2014年12月25日星期四

耶穌何時出生?關於耶穌的5個未解之謎~~~姑罔言之, 姑罔聽之, 鄙人轉貼而已!



耶穌何時出生?

 關於耶穌的5個未解之謎(瞭解耶誕節必讀)


 當全世界的基督徒們為了他們的主——耶穌的死亡與復活而慶祝之時,研究者們還在孜孜不倦地探索著圍繞在這個男人身邊的秘密。

  儘管大多數歷史學家認同耶穌在歷史上確實存在過,但是關於他生活與死亡的具體情況,以及和他有關的超自然現象,傳說與現實交雜在一起,讓人難辨真偽。

  以下五個關於耶穌的問題,至少到現在還是懸而未決的難題。

  1、耶穌何時出生?

  雖然大多數基督徒在1225日慶祝耶穌的誕生,但是幾乎所有人都覺得這並非他真正的生日。就連他出生的年份(通常說是西元前2年到西元前7)都有待考證。

  2008 年,天文學家 Dave Reneke 認為,伯利恒之星”(傳說伯利恒之星是聖誕樹的頂端的一顆星星,大約兩千年前,當耶穌在馬廄裏降生時,這顆星照亮了伯利恒的早晨)可能是金星和木星交 匯,在天空形成耀眼的亮光所造成。利用電腦模型,Reneke 發現這個罕見的現象出現與西元前2年的617日。

  另有研究者稱,這可能是西元前7年十月土星和木星交匯造成的。其他人根據故事中耶穌出生當夜,牧羊人正在放牧這一點,認為耶穌是在春天誕生的——因為牧羊人不會在冬天的夜晚放羊啊。

  2、耶穌結婚了嗎?

  關於耶穌的婚姻狀況也有很多討論,雖然大多都不是嚴謹的科學研究,這一話題在丹布朗的暢銷書《達芬奇密碼》中就有提及。一些聖經學者認為耶穌可能是和抹大拉的瑪利亞結婚,她在新約中不斷被提及。

  Barbara Thiering Beliefnet.com 中寫道:在腓力福音(在拿哈馬地的諾斯替派抄本中發現)中,找到如下句子,雖然手稿上有幾個小洞但是並不影響閱讀:與主同行有三位:他的母親,妹妹和他的伴侶抹大拉,三位都叫瑪利亞。’”

  在最近發現的紙草碎片中,發現了耶穌已婚的一些證據。這份被稱為耶穌妻子的福音的分揀於2012年被發現,裏面有一些句子,例如耶穌對他們說,我的妻子’……”分析發現,這份文書可能是真貨而非現代偽品,但是真假尚未有定論。

  3、耶穌能在水上走嗎?

  

  

  耶穌最神奇的神跡之一就是他能在水上行走,並如此走過了加利利海(雖然名為海,其實是淡水湖,位於如今的以色列境內)。最新的研究顯示,這可能是真的,不過那是因為那陣子湖面結冰了。

  在特別冷的時候,也就是氣溫低於25華氏度(零下4攝氏度),河西岸會有浮冰產生。研究指出,冰面漂浮在未結冰的湖水上,但是這並不容易站立,特別是雨水會將表面變得更滑。

  4、耶穌何時逝世?

  一些文獻中說耶穌被羅馬猶太行省執行官彼拉多釘在了十字架上。基督教福音書稱耶穌受刑後持續幾個小時天空昏暗無光,歷史學家認為這要麼是個奇跡,要麼只是在預示黑暗的時代即將來臨。

  通過天文學研究,後世的歷史學家利用這個描述確認了耶穌的逝世時間。有些人將受難日與西元前29世紀一次日全食聯繫在一起,這次完全的日全食時間長達2分鐘;也有人認為是耶穌受難發生於西元前33世紀第二次日全食當日,那次太陽被遮擋了超過4分鐘。

  5、耶穌是否被包裹在都靈裹屍布中落葬?

  關於都靈裹屍布(是一塊亞麻布,長14英尺(約合4.26),前後的印記表明曾用於包裹一名身材高大,長髮蓄須的男子,他的雙腳、手腕和身體兩側有 傷,向外滲出血水。據說,耶穌在十字架上被釘死之後、復活之前,屍體就是用它包裹、下葬的)真實性的討論已有百年,過去幾十年裏的科學研究也只是讓它的真 實性更為撲朔迷離。

  天主教並未對這匹布的真實性給過說法,但是並不妨礙每年有成千上萬世界各地的參觀者前往義大利都靈主教座堂一睹聖物真容。上世紀八十年代,三家不同的 實驗室利用放射性碳年代測定法對這匹布進行了測試,證實其至少有800年以上的歷史,而且最有可能出現在中世紀,1260年至1390年間。

  但是2014年的研究顯示,古代耶路撒冷地區發生的一次大地震產生的中子輻射可能是在裹屍布上產生人形的原因,同樣中子輻射還會增加碳14同位素的數量,以至於後人誤以為該裹屍布是中世紀的偽品。

  也有專家並不認同這些發現,因此都靈裹屍布,和其他圍繞著耶穌生與死的一系列問題一樣,仍舊還是一個謎。

唔講唔知, 原來佛珠、佛串咁有學問, 唔係一串玉珠或木球咁simple and naive! 祝願佛珠智慧能解世間無奈事......



佛學常識 - 手串要戴幾顆珠子才合適?你戴對了嗎?
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 圖片來自互聯網

手串到底該戴多少顆,到底有什麼講究?其實不同顆數的手串,有著不同的寓意。

一顆:一味蘊,梵文Eka—rasa—skandha意譯,經量部所立的一種無始以來一味延續之細 微意識,以作回的主題,謂其具有受、想、行、識四蘊、輾轉和合,轉成一味,近於婆羅門教所說的回主題神我。

兩顆:調和之數(本沒有兩顆的解釋,但是自本人修行來未見兩顆之數,一般在講究上,一對的一般都是調和之數,類似陰陽成雙的意思,這裏本人自行加上了)

三顆:指三寶:三寶是指佛寶.法寶.僧寶。

四顆:指四緣:舊譯曰因緣.次第緣.緣緣.增上緣。新譯曰因緣、等無間緣、所緣緣、增上緣。

五顆:指五乘:人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

六顆:指六門:眼、耳、鼻、舌、身、意六根也叫六門。

七顆:指七妙法:又作七法、七知、七善、七善法。及知法、知義、知時、知足、知自、知眾、知尊卑。八顆:指八:八正道也。

九顆:指九世:過去、未來、現在各具三世,合為九世。

十顆:指十利:指散見於諸經中之種種十利。

十一顆:指十一力:謂阿彌陀佛加持念佛行者之十一種力用。及大慈悲力,大誓願力,大智慧力,大三昧力,大威神力,大摧邪力,大降魔力,天眼遠見力,天耳遙聞力,他心徹鑒力,光明遍照攝取眾生力等,以此十一力故,盡除一切魔事。

十二顆:指十二因緣。

十三顆:指十三力:一因力。二緣力。三意力。四願力 。五方便力。六常力。七善力。八定力。九慧力。十多聞力。十一持戒.忍辱.精進.禪定力。十二正念.正觀諸通明力,即成就正念.正觀六通三明之力。十三如法調伏諸眾生力

十四顆:表示觀音菩薩的十四無畏。

十五顆:指十五尊:真言行者身上應安布之十五尊

十六顆:指守護般若經及其持誦者之十六尊夜叉善神。

十七顆:指十七淨土。

十八顆:意義與一百零八相同為便於攜帶,遂六分之為十八,寓大於小而已。

十九顆:指十九說法:觀世音菩薩應眾生之機類而現十九種身以說法。

二十顆:指二十力:謂菩薩所具足之十二種利用。
 
二十一顆:表示十地.十波羅蜜.佛果等二十一位。

二十二顆:指二十二門。

二十四顆:指二十四願:阿彌陀佛之別願。

二十五顆:指二十五菩薩:謂隨彌陀來迎之諸菩薩
  
二十七顆:指二十七賢聖:謂四向四果之二十七種聖者

二十八顆:指二十八祖:禪宗所傳指二十八位祖師。

二十九顆:指二十九種莊嚴。

三十顆:指三十種外道

三十一顆:指三十一色:合十三種顯色.十種形色.八種表色,共為三十一色

三十二顆:指三十二法器。

三十三顆:指三十三觀音:觀世音菩薩為攝化而自在示現之三十三種形象。

三十四顆:指三十四心斷結。

三十五顆:指三十五佛:常住十方一切世界之三十五佛。 

三十六顆:指三十六部神王:又作三十六善神。(三十六顆,與一百零八意義相同,但是便於攜帶,遂三分一百零八顆為三十六顆)

三十七顆:指三十七道品。

四十顆:指四十位:為梵網經卷上所說之菩薩修行階乘。

四十一顆:指四十一位。

四十二顆:四十二賢聖。
  
四十八顆:指四十八使者:密教之勝軍不動明王為守護持法行者,于其左右各現二十四位鬼王之身,稱四十八使者。

四十九顆:指四十九重如意殿:指兜率天上如意寶珠鑄造之四十九重寶殿。

五十顆:指五十法。

五十一顆:指五十一心所

五十二顆:指五十二位。

五十三顆:指五十三尊:密教金剛界三十七尊加賢劫千佛中之十六菩薩。

五十四顆:表示菩薩修行過程中的五十四階位,指十信,十住,十行,十回向,十地和四善根。

五十五顆:指五十五善知識:又作五十五聖。

五十八顆:五十八戒:合稱梵網經所說之十重禁戒與四十八輕戒。

六十顆:指六十華嚴。
  
六十二顆:指六十二見。
 
六十四顆:指六十四眼:據往生要集卷上本載,阿鼻地獄之十八獄卒各具有六十四隻眼。

七十顆:指七十空性論。

七十二顆:指七十二天:乃合太山府君.五道大神.大吉祥天及六十九天而為七十二天。

七十三顆:指七十三尊:金剛界曼荼羅之成身會,於五十三尊外加金剛部之二十天而為七十三尊。

七十五顆:指七十五法:又作小乘七十五法。

七十七顆:指七十七智。

八十顆:指八十無盡:指無盡意菩薩所說之八十種無盡之法門。

八十一顆:指八十一科:乃至大藏一覽集卷三所錄之般若明相八十一科。

八十八顆:八十八佛:乃五十三佛與三十五佛之合稱。

八十九顆:指八十九心。

九十六顆:指九十六種外道九十六種佛世前後出現於印度而異於佛教之流派。

九十八顆:指九十八隨眠:又作九十八使。

一百零八顆:表示求正百八三昧,而斷除一百零八種煩惱。

一百一十顆:指一百一十善知識。

一千零八十顆:表示十界各有一百零八種煩惱(十界)指迷與悟的世界,分為十種類:地獄界,餓鬼界,畜生界,修羅界,人間界,天上界,聲聞界,緣覺界,菩薩。

不過現在很多人佩戴手串不一定是因為佛緣,而是因為時尚和美麗。

老安按:

如今世道很多人都說他們信佛,其實老安敢大膽說, 應該有大部份人根本不知佛,他她們所謂信佛,只是"拜神"而已!
佛是什麼? 上香求保祐?求財?求平安?求子女入學?求姻緣?
對不起!這不是"信"佛!
燒衣,三牲酒禮,黃雞白酒, 這是"佛"嗎? 抱歉說,不是!
這只是搿車邊的信"佛"!可是,離佛太遠了!

如今世道流行說"炆和煮",口中唸唸有辭,行動鳩嗚佔乜佔物,又傘又跳又哭又喊,可是你問老安, 這是 "炆煮"嗎? 俺大聲回答,這就跟去佛教廟主香求姻緣, 或是更"戲人"的,求菩薩整蠱你唔"厲其"嘅人一樣, 這不是佛, 過去的,未來的香江乜乜物物運動就跟這一樣,不是"炆煮",只係"煎和炸",煎熬平民百姓,炸掉香江經濟繁榮,另類"安奈奇"而已!

閱上文,關於佛串,忽然有些感悟,世事掛羊頭,賣狗肉的真多!

廟宇本是清靜禪修地,可是如今多是熙來攘往, 鶑聲燕語, 二氧化碳充斥, 呼兒喊婦,失打聲不斷,更甚者,有女"善信"往參佛時衣著"感人",上露白如漢玉羊脂事業綫,下現絲襪襪頭,是對佛尊重哉?

一如現今口中追求"炆煮"者,竹竿,雨傘頭,總是在人民辛勤勞動地方玩氹氹轉,菊花園!這樣是追求"炆煮"? 人鬼兩不分,神佛不辨,炆炸(民主及詐騙也)不別,唯有一聲,,,,阿彌陀佛






人蠢無藥醫,名牌攞命易,前赴又後繼,貪污咪執輸!名牌,名牌,多少人為你幾隻拉丁字母,身敗名裂,出賣肉體, 人格, 自尊甚至性命!

人蠢無藥醫,名牌攞命易,前赴又後繼,貪污咪執輸!

沒有名牌在身,是否不能生活?不能呼吸?甚至不能為人?老鬼真的不明白!

天朝汝城縣水電有限責任公司總經理李建國(中)戴著LV皮帶的照片遭網友曝光。

  日前,湖南郴州汝城縣水電責任公司總經理李建國被拍到系一條3000多元的LV皮帶引熱議。經查,李建國涉嫌嚴重違紀,已被移送到汝城縣檢察院偵查。


  近日,有網友在論壇上傳了一張李建國的工作照,圖中李系著一條LV皮帶。網帖稱,通過百度查了下,LV的皮帶在京東商城最便宜的也要3000多元,不知道一名科級幹部哪里來的錢購買奢侈品,並調侃他是繼江蘇周久耕、陝西表叔楊達才後的第三人,稱其為皮帶哥。


  網帖中還上傳了李建國在汝城縣政府官網上的資料,證實其政府官員身份不假。


這幾年已經不斷有高官、中官、大官、小官因為穿戴名牌手表飾物出現在公開塲合, 被追究財富與收入不相抵被捉拿判刑, 尤其這幾個月打貪如火如荼, 誰料尚有低B弱智官員, 不知是心中無法無天或者蠢如騾驢,竟毫無顧忌,穿一條"兩個壞鬼拉丁字母"嘅所謂"名牌"皮腰帶招搖過市,(這些名牌,真的不明為什麼這麼多儍人追捧,甘 心被劫!怎值那銷售價錢?),如今被拘捕, 真的,,,,名牌及虛榮,害人不淺!


這些所謂名牌,把自己的商標大大個咁放係產品最顯眼地方,其實毫無設計美學道理,也惡形惡相, 據老安的幾十年營銷心得, 其實應該是該出品者,應給予使用者每一件產品付上"合理代銷,代市塲廣告速銷費,何解?

因為每一使用者都秀他們的商標,無形中替該品牌做廣告,這樣,,,,是不否這品牌應付使用者費用?

世人就是如此愚昧、虛榮、隨眾、無自主自省, 羊羣!!!

如果你妳的朋友、同事、親戚、客戶因為你妳身上沒有名牌而看小你, 看衰你, 睇低你, 杯葛你, 這些"所謂"朋友、同事、親戚還值得你繼續往還嗎???

唉,世情就是如此混沌、混淆而且荒唐!!荒謬!!!


2014年12月22日星期一

歷史上中華大地官員(公務員),節日有沒有假期?



歷史上中華大地官員(公務員),春節怎麼休 
摘要:在忙碌的現代社會中,節假日很重要。那麼如果時光倒流幾千年,古代那些為朝廷工作的官員,他們的春節是如何放假的呢?

近日,中國人民大學調查中心就春節法定節假日安排,以社會抽樣調查和網上調查等方式公開徵求意見。其中關於春節3天法定節假日是否包含除夕引起網友熱議。

在忙碌的現代社會中,節假日很重要。那麼如果時光倒流幾千年,古代那些為朝廷工作的官員,他們的春節是如何放假的呢?

唐朝

春節期間按單雙號上朝、休假

古代官員過的新年,其實是指農曆年,即正月初一。唐玄宗頒佈的紅頭文件《假寧令》寫道:元正、冬至,各給假七日。”“元正指的就是新年,意思是說,春節放假7天,冬至放假7天,一年裏有這麼兩個黃金周

事實上,到了唐朝後期,黃金周有3個,而且小黃金周並不比我們少。《唐會要》第82卷有一段專寫節假調整,說唐德宗貞元年間,把寒食節的假期從3天調整到7天,加上春節7天、冬至7天,剛好3個黃金周。至於小黃金周,就更多了,中秋節、臘八節、夏至、唐太宗過生日……這些日子統統放假3天。另外還有21個只放一天假的傳統節日,唐朝的法定假日之多,遠超忙碌的現代人。

唐朝春節雖然也只放七天假,但是按元正前後各三日放的。也就是說,以大年初一為中心,初一之前放假三天,初一之後放假三天,加上初一,剛好七天假。

也不是所有的唐朝人都按照法定的春節假期休假。有的人可以提前休假,例如私塾先生和學生,一般臘月二十就能放假,正月二十才開課,放假整整一個月。有的人永遠沒有固定的休假,像農民,必要的時候,大年初一也要到莊稼地裏揮汗。孟浩然有一首詩叫《田家元日》,田家就是農民,元日就是初一,這首詩裏有兩句:桑野就耕父,荷鋤隨牧童。說的就是大年初一那天,還能見到農民勞動。

某些唐朝官員也不一定能享受到像樣的春節假期,因為唐朝有兩個規矩。第一,大年初一那天文武百官和高級地方官必須早早地上朝給皇帝拜年。這個規矩使得京官和高級地方官不能在初一當天跟家人團聚,而是要跟皇帝團聚,至少是先跟皇帝團聚,退了朝之後才能跟家人團聚。

第二個規矩就是,地方行政長官在春節期間嚴禁離開衙門回老家。這個規矩斷絕了地方官在老家過年的可能性,他們要想跟家人團聚的話,地點只能定在單位。

唐朝有個很著名的田園派詩人韋應物,他寫過一首《元日寄諸弟》,五言十二句的古風,大意是說:我自從做了市長之後,每年春節都沒回去過。我在這個衙門裏感到很冷清,也很無聊,什麼時候才能與家人見面呢?

唐朝皇帝也寫詩,唐德宗李括寫過一首《元日退朝觀軍仗歸營》,大意是大年初一那天等百官拜過年,他又閱了兵,一整天沒有消停。唐德宗屬於那種勤勉類型的皇帝,他在安史之亂以後登基,接手的是一個爛攤子,決心削奪擁兵自重的地方節度使的權力,連連用兵,忙得不可開交。他在任的時候,春節期間照樣上朝,大臣叫屈,他說:那按單雙號吧,單號上朝,雙號休假。於是唐朝高層就出現了一個奇特現象:臘月二十八放年假,臘月二十九上班,大年三十繼續放假,大年初一接著上班,初二又放假,初三又上班……

宋朝

地方公務員臘月二十收工,回家過年

宋代的春節叫元旦,專指正月初一。春節包括忙年、過年、鬧年()三個時段,元宵也是的一部分。

《水滸傳》直接描寫春節的場面不多,更鍾情於元宵節。宋江在清風鎮被劉高拿住,梁山集團攻打大名府,宋江、柴進等人在東京賞燈謀求招安,均發生在元宵夜。

在宋朝,春節放假7(一般是大年初一前後各3),元宵放假7天,加一塊兒接近半個月。宋太祖其父臘月初七去世,由此形成慣例,前後共放假3天。宋仁宗其母臘月初十生日,放假3天。旋即,冬至來臨,放假7天。隨即,天慶節,放假7天。一個多月的春節長假誕生了。

如果你是地方公務員,還有項特殊福利,每年臘月二十封印,停止公務,回家過年省親,與老婆娃兒老爸老媽聯歡,只要在第二年正月二十那天趕回衙門開印辦公就行。如果你是首都高級公務員,初一則不得休假,不能請假。先守歲,再打個小盹兒,淩晨就得穿戴整齊,頂風冒雪,披星戴月,往皇宮趕,開正旦大朝會:百官給皇帝拜年(朝賀),俗謂排正仗。朝會上,常有遼、高麗、西夏、於闐、回紇等地的外交官前來獻禮。會後,皇帝賞賜每人一朵帽花,插在官帽上,你舉辦家宴時得戴著,喝屠蘇酒、飲術湯,也得戴著。

除了陪皇帝開會和耍樂子,還得陪吃。年前冬至,皇家要設宴。初一辦朝會,要吃正旦宴,規模宏大,允許臣僚帶家屬。普通的朝會之後,也安排吃喝,由皇宮埋單,叫賜食。賜食又稱廊餐廊下餐,宋代廊下餐最出名。《宋會要》記載,廊下餐宴席安排在左、右勤政門北的東、西兩廊下,文官坐東廊,武官坐西廊,規矩少不得。

如果你是生活無憂的細民,則沒這麼辛苦。從正月初一開始,開封府通知允許關撲三天。關撲是商品交易時賭博的一種。舉凡食物、蔬菜、雞鴨魚肉、水果、鮮花、木炭、綢緞、珠寶、化妝品、衣服鞋子、梳子、帽子、玩具各類百貨,甚至酒樓的飯卡酒牌,都可以參加關撲。願賭服輸,你可能花費1萬錢,還買不到一個柑橘。

正月期間,開封沿街搭起彩棚。享有自由時間的細民,在禦街(皇宮正南的大街)一帶,可以看燈會,欣賞歌舞百戲,遍地喧嘩,聲震十裏。吞鐵劍的、玩木偶的、演雜劇的、說書的、吐五色水兒的、煉丹的、彈琴吹簫的、馴猴的,甚至馴魚的、馴蝴蝶的、馴螞蟻的……那叫一個熱鬧,摩肩接踵,花團錦簇。

看來,錦時素年要寫作錦時俗年。春節,熱鬧,世俗莫過如此。

明清

冬至、元旦、元宵節,一休就休一個月

到了明清時期,朝廷在逐漸削減甚至取消旬休制後,全年只規定了三個主要的節慶,即春節、冬至和皇帝誕辰。加上元旦、元宵、中元(農曆七月十五)等,每年休假只有五十多天。清朝前期的休假制度基本上沿襲明朝。

政府消減假期的措施遭到了大多數官員的反對。帝王將相考慮到自己在臣民面前的聲望,也只好接受民意,做了修改。後來在三個假日的基礎上增添了寒假,並將春節和寒假的假期均延長至一個月。因此,新增的寒假可以看做是對喪失常規性假日和節慶假日的一個補償。

不過到了清朝,公務員的黃金月又回來了。冬至、元旦、元宵三個節假又以封印休長假的方式貫通,前後也有約一個月的時間。因此,每至封印之日,官員們都會邀請同僚歡聚暢飲,以酬一歲之勞

古代歷代王朝只規定了官員的休假制度,對於其他階層的群體沒有什麼規定。因為在中國古代還不可能出現關於陽光普照的休假制度,那時鄉村中的農民、街市上的商人等階層群體只能按照慣例放假。如街市上的商人一般在紀念某一行業或職業神碉的特殊假日放假。這些假日常常會舉行盛大而熱烈的慶祝活動。鄉村中農民在春季和秋季都會有一定的假日,還有土地神的節日,就是人們常說的社日也會放假。

不過,他們依然沒有固定的休假制度,因為他們是不屬於國家體制之內的群體,能夠自主支配自己的時間。

民國

春節不放假,發現不在崗,就可能下崗

追溯到民國初年,不論是除夕還是大年初一,政府各個機構都要正常上班。除夕時,若是發現有公務員不在崗,這個人可能就要下崗了。

1912年孫中山就任中華民國臨時大總統時,曾宣佈廢除舊曆改用國曆(西曆),並決定把西元1912年定為中華民國元年,把11日叫做新年。但是,因為民間習慣使用農曆,仍然把農曆正月初一當做傳統新年,所以袁世凱上臺以後,便把農曆正月初一即傳統新年改稱春節
南京國民政府成立以後,又再次頒佈命令,要求自192911日起,在全國範圍內使用國曆,廢除農曆。為了雷厲風行貫徹這一命令,政府還規定機關、學校、商店不得在春節期間擅自放假,否則就要對相關負責人實行嚴厲的制裁和處罰。

著名作家老舍,曾在北京一所小學做校長。春節時期,學校照常上課。大過年的,他只能抽出兩個小時回家探望。母親見他回來了,以為能陪她過年,哪知老舍說一會兒還得趕回學校。母親一愣,歎口氣說:走吧!老舍雖然心裏難過,可還是要趕回學校。途中,他看見街上那麼熱鬧,想起母親在家那麼冷清,淚水便迷了雙眼。

可見,即使作為一校之長,老舍也沒有宣佈春節放假的權力。儘管政府企圖用行政手段來制止民間過年,但是老百姓並不買賬。於是,民間便出現了禁令自禁令,過年自過年的情景。

政府雖大力提倡國曆,可西曆新年,只有政府機關相互拜年,民間則冷冷清清。反觀春節時民間卻熱鬧異常,許多商人在春節時也關門謝客並貼上傳統的春聯。國曆在民間也處於非常尷尬的地位,社會日常生活還是沿用農曆。各軍政機關和學校對國曆是表面上尚能遵用,而商業結算、發付工資等一般社會生活均沿用農曆。

到了1918年,北洋政府也覺得這種違背民意的改革不太可取,終於開始允許春節放假了。

1928年張學良東北易幟,中國實現了名義上的大統一。統一之後的國民政府顯然沒能吸取北洋政府的教訓,不僅重申春節不准放假,而且決定結束兩種曆法並行,欲徹底廢除農曆,以顯示其革命的決心。

1934年的春節是214日,213日正在清華大學讀書的季羨林在日記裏寫道:明天是舊曆年初一,今天晚上就是除夕。對於過年,我始終擁護,尤其是舊曆年,因為這使我回憶到童年時美麗有詩意的過年的生活。

193012日國民黨的《上海党聲元旦特刊》發表《推行國曆廢除舊曆的工作》,也承認國曆推行艱難,習俗相沿,積重難返。鑒於此,1934年初,南京國民政府停止了強制廢除農曆,不得不承認對於舊曆年關,除公務機關,民間習俗不宜過於干涉。從此,民間又可名正言順地過農曆春節了。
 
老安按: ZT自網上並轉為正體字

2014年12月21日星期日

ZT自互聯網並轉為正體字 - 聖誕日源自中東太陽神崇拜。接受不接受隨你!





太阳神诞辰
太陽神誕辰
 1225日是西元274年羅馬國王奧勒良指定的慶祝羅馬帝國官方慶祝敘利亞太陽神埃喇伽巴(El-Gabal)和伊朗太陽神米特拉的節日Dies Natalis Solis Invicti(意為不可征服的太陽生日),這一節日一直持續到基督教被定為國教之後被禁止。敘利亞太陽神崇拜最早是古羅馬國王安東尼努斯(Marcus Antoninus)引入古羅馬帝國還取代了主神朱庇特,並在奧勒良國王時期成為國家節日。這一天是為了慶祝太陽的重生或回歸,因為那一天是一年中白天最
短的日期,用中國的概念表示就是指羅馬曆法的冬至節。那一天以後,白天會逐漸變長,崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望,萬物復蘇的開始。同時慶祝太陽回歸的那一天在世界範圍內不同文化都是作為重要節日慶祝的。而存在太陽神的文化,這一天都成為了太陽被擬人化後誕生的日子。早期基督教會為了利用這一天假日,也試圖把異教徒的風俗習慣基督教化,就把耶穌生日指定在了這一天。所以除去強加的宗教意義,聖誕日其實就是西方的冬至
 
 最早在新石器時代晚期,這一天就是原始人類用作慶祝豐收並殺死牲畜和發酵酒類的日子。北歐土著薩米人在這一天祭祀他們的太陽神北威(Beiwe)。蘇美爾、巴比倫等古美索不達米亞地區在這一天慶祝太陽神馬爾杜克打敗黑暗。

  印度教則在這一天祭祀太陽神蘇利耶(Surya)。而伊朗民族和祅教徒在這一天慶祝太陽神米特拉戰勝黑暗的節日耶爾達節(Yalda)”,也是伊朗曆第十月的第一天,標識冬季的開始。古代斯拉夫民族認為老太陽神霍爾斯(Hors)在一年中黑夜最長的1222日被黑暗之神打敗後死亡,於是斯拉夫人為此跳了霍洛舞(Horo/Khorovod),一天后,即23日太陽神霍爾斯死而復生,成為新太陽神古例大(Koleda)。在愛琴文明裏,這一天被稱作例納(Lenaia),也是希臘提洛曆的第一天,是紀念酒神狄奧尼索斯被女祭司美娜德撕碎並吃掉又轉生成嬰兒。而這個節日影響到了古羅馬共和國並成為了紀念酒神的布魯馬利亞(Brumalia,拉丁文意為最短日)。同時,古羅馬也在1217日至23日的一周裏以紀念羅馬神話的農業神薩圖爾努斯(Saturnus)的名義進行聚餐。因此這些關於太陽的印歐神話被近現代耶經學者們認為才是
耶穌信仰的起源。不僅僅是紀念農業神的聚餐和太陽神的生日,也在於早期基督教耶穌形象借鑒自米特拉神像以及同樣出身于處女,以及取材於其他神話死而復生的故事。不僅牛頓認為耶誕節就是按冬至日確定的,而且16世紀的法國修辭學教授杜朴斯(Charles Dupuis)和哲學家伏爾尼(Constantin-François Volney)則指出耶穌的一生都是按太陽通過黃道的軌跡塑造的,這一點與敘利亞、埃及和波斯的太陽神一致,都是在冬至日出生,隨著處女座上升,再隨著牡羊座出現直到春分日復活,瑪利亞就是附會處女座,耶穌有羊的比喻實則是暗示太陽經過牡羊座。
 
華夏中國的冬至 

華夏中國的冬至,是農曆中一個非常重要的節氣,也是一個傳統節日,至今仍有不少地方有過冬至節的習俗。冬至俗稱冬節長至節亞歲等。早在二千五百多年前的春秋時代,我國已經用土圭觀測太陽測定出冬至來了,它是二十四節氣中最早制訂出的一個。時間相當於每年的格裏高利曆或西曆的1221日或者22日之間。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長的一天,過了冬至,白天就會一天天變長。現代天文科學測定,冬至日太陽直射南回歸線,陽光對北半球最傾斜,北半球白天最短,黑夜最長,這天之後,太陽又逐漸北移。古人對冬至的說法是:陰極之至,陽氣始生,日南至,日短之至,日影長之至,故曰冬至。冬至過後,各地氣候都進入一個最寒冷的階段,也就是人們常說的進九,我國民間有冷在三九,熱在三伏的說法。在我國古代對冬至很重視,冬至被當作一個較大節日,曾有冬至大如年的說法,而且有慶賀冬至的習俗.

老安: 在此祝願我家鄉來年平平安安, 和氣生財, 也祝各網友節日快樂, 冬至溫馨, 來年更好。