2017年8月15日星期二

今日何日, 今夕何夕, 1945年至今年2017年, 72年了,不長,可是有誰還記起當年今天?


大日本帝國於中華民國三十四年即公元1945年8月15正式"停戰"(投降?倭寇到今時今日尚未"真實"用東洋文字正式投降及道歉!懂日文的應清楚明白!)

大日本帝國裕仁的向盟軍提供的"休戰書"。

日軍士官學校的"校長"岡村寧次向學生"國軍上將"何應欽送上"休戰書"。

日本向澳紐政府投降 Surrender ceremony, Bougainville, Australia , 8 September 1945

佔港日軍少將岡田梅吉Major General Umekichi 向大英帝國海軍上將夏慤爵士,GBE,KCB(Admiral Sir Cecil Halliday Jepson Harcourt 投降。

當年幾多"熱血"青年投筆從戎"救國救民族, 如今"康桿"幾許中青少年郤努力………"玩"釘書機!


圖中國軍年齡不超過十八九!

把我們的血肉築成新的長城!!!

當年前綫戰士,無糧無餉無彈, 只有肉體及民族勇氣抵擋倭寇的飛機大炮,
老鬼的老師及師傅和老師常對老鬼說,當年某領袖及其黨團的…天地不容,所以後來失去江山!

1930年中後期至1945前進!前進, 冒著敵人的炮火前進!!!2017年前進!前進, 冒著花綠綠的鈔票前進!

看見這些倭寇禽獸的作為, 某些所謂學佛修道物體竟然為東洋辯而自認為支那, 這世界瘋了!

明知無路可逃,無生之計, 還是堅持, 不投降,比那些以支那為榮的物體,不是同一種族了!
寧死不降的國軍!

一條鮮生命就死在萬惡不赦的東洋倭寇手中!
不能原諒,不能忘記,東洋倭寇一樣,不能忘記要再侵略大中華,而且倭寇至今還未認輸,還未用東洋官話認錯道歉,既然如此, 大中華人民又怎能包容原諒這大和島國及其國民!!!

如今, 國人及港人只會為錢為色而死, 為國????你儍架!

其實真係唔止八年,十幾年才對!
七十二年前的國魂, 如今安在?
歷史就是如此? 漢民就是如此善忘!
如今更無話可説!

今時今日, 中華被日、朝、美、越、印重重包圍, 再加內憂不斷, 其實不如表面富貴, 再加人民大都在發財地產炒賣弄虚作假熱潮中, 危矣!
孩時, 香港還有句流行語, 摩囉差都有殖民地, 意在諷刺一些草根弱者不自量力還要向更弱者蝦蝦霸霸, 啊哈, 估唔到係2017年, 摩囉差真係"入侵"大中華國土, 又竟然"習總"無咗符, 猶豫不決, 進退無計!
七十二年前, 還有四萬萬炎黃日以繼夜高喊此口號, 今天呢????
釘書機釘大髀!!!!


某"康趕異元"被釘真相! 佢冇講大話,佢真係被煲冬瓜嘅"閣安"毆打折騰同釘釘! 我撑佢!!!



香港今時今日怪現象!

其實"木木異元"單嘢是很簡單。条友去油麻地叫雞,同隻雞發生爭執,睇塲做嘢,叫佢揾人攞錢又唔成,所以玩吓佢,到天光放人。条友俾老婆問起成晚去咗邊又週身傷,所以作了這个故仔。掂知攪大咗。

呢位大哥冇車大炮, 佢係俾"閣安"(靚女閣的保安)暴打同折騰兼打釘的,佢冇呃香港市民!!!



                       最新發現, 有痛唔使怕, 最緊要有魚柳包, 一食落肚, 比止痛藥更有效!!!













供養佛、菩薩一定要燒香嗎?

普佗山


佛教寺院是佛教徒培福修慧的場所,古稱叢林,通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛,是古印度淨飯王的太子, 後出家修行,在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者,是佛教的創始人,被佛弟子尊為世尊本師等。相傳當年釋迦牟尼佛在大地林畔講道時, 群眾常受蚊蟲針釘之苦, 於是有隨者想到用香料做成"以辟除蚊蚋蠅蟲, 及後, 佛教於說道及行儀之中點香成為慣例, 並再加上更多佛教意義。

妹妹,咁大枝香,你求乜嘢呀?



上香,已經是人與神佛、聖尊或先祖的一種溝通方式,又有自然清靜的作用,其歷史由來已久。上香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨,奉獻人生,覺悟人生。如此而行,自然福慧具足,心平氣和。

上香拈香意義含義表示虔誠恭敬供養三寶來自戒、定、慧三無漏學, 恭敬佛、法、僧。香代表戒,定,慧。燒香供佛,意味著發願勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡。因此,一般上香最多不宜超過三支。上三支香為宜。此表示戒、定、慧三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的上香供養。上香不在多少,貴在心誠,所謂燒三支文明香,敬一片真誠心, 如今人人多一把一把的香燒上, 跟佛的原意已經距離萬萬里

佛經上說:一切供養中,法供養第一。所謂法供養就是佛經上的教導,如理如法受持誦讀,自行化他,為人演說。即在日常生活和待人處世中:諸惡莫作,眾善奉行。

上香拈香的佛意原來如此
第一、表示虔誠恭敬供養三寶,以此示範接引眾生。
第二、表示傳遞資訊於虛空法界,感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身,普香十方,提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓勤修戒、定、慧,熄滅貪、嗔、癡意,佛並不嗜好世間大香貴香,但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

上香拈香先要淨(洗)手, 上香禮佛時應當心地清淨,果能一塵不染,獲福無邊。若要許願,當放棄自私自利,損人利己的念頭,發利益社會、利益眾生之大心願,則功德無量。佛經上講禮佛一拜,滅罪河沙;念佛一聲,福增無量是也。又是如今, 很多善男善女到寺廟進香已經離棄越來越遠, 他她們不是拜佛, 只是拜神拜木像, 尤其很多女士小姐連最低、最少的尊敬心, 道德心、羞恥心都沒有, 竟然穿著着肉感、性感、暴露不堪的衣著求神拜佛及上香! 這些人連一點點崇敬、一點向佛的心根本全無, 只是求私求利。

色即是空?
去敬佛, 先敬身是嗎…?

供養佛、菩薩一定要燒香嗎?
!!! 供養佛、菩薩方法很多,用鮮花(表因)和水果(表果),如果條件不具備,一杯清水(表清淨平等)也行。但是,絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用香、花、燈、塗、果、樂六供養,其中之一均可。


寺廟是莊嚴之地, 如此服飾, 合適嗎?

神州大地, 近年來改革開放出現的妖孽無恥無品無德無行!



燒香求財求色(姻緣)可以得到嗎?



不可以。佛經上講:佛氏門中,有求必應。關鍵要懂得其中道理,有求必應是指心, 是心性寛泰之應, 求財要如理如法去求。燃香成灰是表示無私的奉獻,即佛門所說的佈施。這啟示我們:從生求財求福,先要舍財種福。財佈施是因,得財富是果。舍是因,得是果,捨得不二。所以,一個人的福報是自己修來的,不是佛菩薩施捨給你的。佛門常講:命由己造,福由己求。燒大香就發大財嗎?這純屬以凡夫之心,度諸佛之腹。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩,又怎會像凡夫眾生一樣,去在意你大香小香而分別賜富呢?當然不會。


如此燒香,環境污染再加影響健康,
這是佛嗎???


有人一定要燒香, 燒大香, 燒香應注意的是什麼?
寺院是公共活動場所,一般會限制燒大香,加上節假日人流量多,燒大香稍為不慎就會灼傷他人,濃煙滾滾,不利環保,也易引起火患,其實對自己的身體健康是一種惡意自害, 如此,求福不成,反造無邊罪業。一定要耍頑固燒大香的眾,可將大香交給寺院管理人員,同意安排焚燒,焚燒時,一般寺院裏的法師也會為你們祈禱。

如果真要上香,則一般以在大雄寶殿前上三柱香為宜,正確的上香方法:把香點燃後應先舉案齊眉祝禱後,再陸續將香插在香爐裏,第一支香插在中間,心中默念:供養佛,覺而不迷;第二支香插在右邊,心中默念:供養法,正而不邪;第三支香插在左邊,心中默念:供養僧,淨而不染。上完香後,應對佛像,肅立合掌,恭敬禮佛。

其實供養佛、菩薩並不一定要上香,方法很多,如用鮮花(表因)和水果(表果),或僅供一杯清水(表清淨平等)也行。

燒香禮佛應當許什麼樣的願?
燒香禮佛時應當心地清淨,果能一塵不染,獲福無邊(這福是心福絶不是財福色福)。若要許願,當放棄自私自利,損人利己的念頭,發利益社會、利益眾生之大心願,則功德無量。佛經上講禮佛一拜,滅罪河沙;念佛一聲,福增無量是也。

 


禮拜佛菩薩,上幾支香為宜?
上三支香為宜。此表示戒、定、慧三無漏學;也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少,貴在心誠,所謂燒三支文明香,敬片真誠心

上三支香為宜。此表示戒、定、慧


寺院裏供的佛菩薩很多,給每個佛、菩薩都要燒三支香嗎?
需要。一般在大雄寶殿前上三支香就行了,其他各殿合掌禮拜,效果是一樣的。當然,也可以按照寺院的規定,根據寺院香爐分佈的情況自行決定,但每個香爐中不超過三支香為宜。

把點燃的香拿在手上拜佛正確嗎?
不正確。把香點燃後應插在香爐中間,第一支香插在中間,心中默念:供養佛,覺而不迷;第二支香插在右邊,心中默念:供養法,正而不邪;第三支香插在左邊,心中默念:供養僧,淨而不染。上完香後,應對佛像,肅立合掌,恭敬禮佛。現在有人將一把香點燃以後拿在手上拜佛,既可能引起火患,燒傷他人或自己,也容易燒壞拜墊和器物,更造成濃煙滾滾,污染環境,危害健康,實在是不文明不如法。

什麼方法供養佛菩薩功德最大?
佛經上說:一切供養中,法供養第一。所謂法供養就是佛經上的教導,如理如法受持誦讀,自行化他,為人演說。即在日常生活和待人處世中:諸惡莫作,眾善奉行。

中華民間拜佛用的香,據傳最早是由西域各國獻貢帶來中土,本是用來除穢及消除疫病用的,至於用香來禮佛,則源自於漢武帝時代,此後在中國傳統習俗中,燒香也賦予代代相傳、生生不息的意義。

 ,在《瑜珈師地論》卷三,曾舉出十種之分類,皆由富有香氣之樹脂或木片等所製成。印度天氣酷熱,為除體垢惡臭,驅除蚊蠅蟲蚋, 將彼地盛產之香木煉製成香料,塗抹於身上,稱為塗香;又或燒香料來薰衣服及房間,稱為燒香。香供佛是表示對佛恭敬,所謂香、花、燈、水果等百味中,以香為首,所以法會中也有點香、上香。在寺院中燒香由來已久,一知半解及迷信私利的民眾以為總之給佛燒香就對了,並且每每燒一大把一大把以為越多越好,以為佛接受了香火,就自然會保佑上香人。還分別有平安香、聰明香、發財香、富貴香、升官香、高考香等等不同功能形式的香。

宗教用的香品,是由沉香、檀香、肖楠、扁柏、楓香,以及靈香、排草、白芷、大黃、當歸等香辛類中草藥粉為主要材料,並以楠木樹皮粉為黏著劑,將香料粉以手工方式,反覆附著於竹制香芯(俗稱香腳),經日曬、風乾而成。香的製造原材料,原本是天然的產品

近年來有不少原材料越來越少及珍貴, 例如檀香及沉香, 傳統做香技術工人越來越少, 生產也遠追不上需求, 所以轉而向近現代"科技的製造廠方法, 形成大量劣質香品傾銷民間,這些劣質香品經科學檢驗出焚燒之後,產生多環芳香氫化合物等有害物質,這種類似蚊香的香品,大都添加大量化學香料製成,消費者如不注意,有害身體健康。很多研究報告,燒這些香易產生丙酮、甲醛、甲苯、二甲苯、氯苯等微粒及多環芳香烴化合物(PAHs),這種化合物在柴油車廢氣也驗出,是環境中最多的致癌化合物。研究估計,在廟宇停留超過三小時,就容易吸入過量的PAHs,罹癌機率百萬之一到千萬分之一;接觸微粒,罹癌機率增加至萬分之一到十萬分之一。現今市面上的多種香産品,包括個別的一些號稱的藏香,其成份中亦有不少化學香料,常見的成分有化學香精、化學膠粘劑、助燃劑(硝粉)。一些號稱夜光香的成分中重要的添加物就是硫酸鋇、硫酸鎂、硝酸鍶、氯化鈉、硫化鈣等。

上述這些香售價便宜,使用量也最大。但是嚴重污染空氣最大,會使人産生頭暈、噁心、過敏等現象,而且有些不良商人更採用罌粟等具迷幻作用的香料,會對嗅者之心神造成某種程度的影響。上等的化學香用精碳粉、天然膠粘粉及優質的化學香精製成。這種香在東洋倭寇等國家比較多見。嚴格上來說,這些香是佛教徒不可採用的,諸佛菩薩、空行護法、天神自然也不會歡喜。據說在西藏,寺院中大多嚴禁這些種類的香枝來供奉。

 燃香成灰是表示無私的奉獻,即佛門所說的佈施"。這告訴我們:世人求財求福,先要懂得舍財種福。財佈施是因,得財富是果。舍是因,得是果,捨得不二。所以,一個人的福報是自己修來的,不是佛菩薩施捨給你的。佛門常講:命由己造,福由己求。燒大香就發大財嗎?這純屬以凡夫之心,度諸佛之腹。大徹大悟、大慈大悲的諸佛菩薩當然不會像凡夫眾生一樣,根據所燒的大香小香而分別賜富。

在重申一次, 其實供養佛、菩薩並不一定要上香,方法很多,如用鮮花(表因)和水果(表果),或僅供一杯清水(表清淨平等)也行。

星雲大師曾開示過:『在佛教裏常用的供養品,有所謂的十供養:香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣。其實,除了這十供養外,還有更殊勝、更好的供養,在此提出四項:

第一、一炷清香不如一瓣心香:許多人習慣在佛菩薩面前,燒一炷香,有的人還非常注重香的等級,非上等的檀香、沉香、水沉香不可。其實,上香只是表徵,表示我們對佛菩薩的恭敬。而例行公事般地獻上表相的香,遠不如我們的一瓣心香,如恭敬佛菩薩,恭敬所有的人,誠心讚美、隨喜他人的善行,就像《法華經》中的常不輕菩薩,永遠不輕視任何人;如此謙恭有禮的修養,比燒形式上的香更好。

第二、一束鮮花不如一臉微笑:手捧鮮花去供佛固然很美,但真正最美的是臉上的微笑、慈祥。對人獻花,不如跟他微笑,獻花有一時一地的限制,綻開一臉的笑容,卻不受任何時空的局限。真誠的笑容,不僅能拉近人與人之間的距離,也能帶給人溫暖、鼓勵和信任。所謂面上無瞋是供養,發自內心的真誠笑容,即是最好的供養。

第三、一杯淨水不如一念淨信:我們早晚禮佛,用清淨的法水供佛,固然很好,但更珍貴的是以一念淨信,上供十方諸佛。如果能以清淨的信仰,不加妄念、企圖心,正知正見佛陀的教法,依法如實奉行,則比不間斷的早燒香、晚換水,更有功德。

第四、一串念珠不如一句好話:送人一串念珠,不如送他一句好話。俗諺說:良言一句三冬暖,一句好話常常會讓人生起歡喜心,甚而改變一個人的一生。《尚書》說:唯口,出好興戎。一句話的影響力,有時是你料想不到的。因此,與人交往,一句好話往往比一串念珠更加受用。

中華民間傳統宗教信仰在新年有搶頭香的習俗,人人都爭著去燒頭炷香,當知燒香者是去掉或除的意思,要去掉自己心中的貪瞋癡慢疑、七情六欲及各種煩惱,才能獲得無限慈悲、智慧與快樂。

如思考清楚一點, 佛是正等正覺者,還要貪受你的一炷香嗎? 其實頭香應是每一個人心中的第一柱香,並不一定在時間上有所限定,也不是在比較燒多少香,更不是爭先後,搶在別人之前。真正的燒香不論時間,前後,而是在於心誠!不是外在形式的那柱香。我們不妨敲響自己心中警鐘,把長夜沉溺於五欲的夢裏人喚醒,將心香點燃,使貪圖欲望,緊張的情緒,漸漸淨化,以一瓣心香,奉上供養十方三世一切諸佛、菩薩,這才是真正搶頭香的實質意義。佛經中說:諸供養中,法供養最,能以佛法利人,就是對佛的最大供養敬意了。

唐玄奘法師
老安再附貼



淨空法師开示:心裏沒佛,天天拜佛念佛,沒用;心裏有佛,沒拜佛念佛,有用!

  這是講第一尊佛像,是檀香木雕的。牛頭牛頭是山的名字。牛頭山的檀香木最好,檀香當中最好的木材。釋迦摩尼佛升忉利天了,為什麼升忉利天?佛出生七天,母親就升忉利天了。母親的功德大,生了個佛陀兒子,這個世間沒有那麼大的福報,到忉利天去了。他的姨母,也就是他母親的妹妹,把他養大。

  佛示現成佛之後,想到母親在忉利天,升天為母親說法,報母恩,講什麼經?《地藏菩薩本願經》。《地藏菩薩本願經》在忉利天講的,為母親講的。所以《地藏經》是孝經。

  《地藏經》裏頭講什麼?孝親尊師。大乘佛法從哪里學起?從地藏學起。代表大地,大地能生萬物,能育萬物,一切萬物離不開大地。大地是母親,離開大地都不能生存。佛用大地比眾生的心地,心能生萬法,心具足無量的寶藏。

  修行,心是主宰,不在形式;在心,心裏頭真正有佛。心裏頭沒有佛,天天拜佛沒用;心裏沒有佛,天天念佛也沒用,古人講的喊破喉嚨也枉然。為什麼?心裏沒有。心裏真有,沒有拜佛,也沒有念佛,他是真佛。這個要知道。那我們就很明顯知道了,心裏有佛是自受用;口裏念佛,他受用。為什麼?我念給他聽的,勸他念佛,做樣子給他看,是這麼回事情。讀經,自受用;講經,他受用,拿著佛經勸他的。佛法叫心學,禪宗叫佛心宗,完全著重在心念,不著重在形式。

惠能不識字,沒聽過經、沒坐過香,做底下一代的祖師,誰服?

  我們看《六祖壇經》,惠能大師在五祖忍和尚的道場,八個月,沒有形式。形式是什麼?天天舂米、破柴。碓房裏面看到一些工作的人,跟他幹同樣事情的。那個時候一個道場,五祖的道場,我們有理由能夠相信,每一天在那裏吃飯的至少上千人,那麼大道場!上千人吃飯,需要多少米、需要多少柴火!所以它那是一個工作小組,總有幾十個人在那裏做這工作。能大師是當中的一個,他做得很起勁,全心全力做,個子矮,分量不夠,找一些大石頭綁在腰裏頭,那些石頭還在,現在還在,那種認真服務的精神,也是鼓勵別人。他修什麼?章嘉大師說,不起心、不動念、不分別、不執著,修的是如來禪,真正入這個境界,他就不累了。幹得再多,作如不作,不作即作,作即不作,不作劃等號了。這就不是一般人能知道的了,所以他幹得法喜充滿。成熟了,別人不知道,五祖知道。成熟了怎樣?傳法給他。

  五祖有神通,能大師也有神通,他們同到一個等級,別人不知道,所以衣缽傳給他了。傳給他,他給後人做表法。一個不認識字,一天經沒有聽過,禪堂裏頭也沒有坐過一炷香,就能做底下一代的祖師,誰服?沒有人服氣,所以說反對的人多。當時一定有很多人:五祖老和尚老糊塗了,怎麼把衣缽傳給他?叫他到獵人隊躲起來、藏起來,十五年,不是短時間。十五年之後,大家把這個事情忘掉了,淡忘了,他才出現。果然大行其道,會下開悟四十多個人,空前絕後。六祖的成就,讓大家對五祖佩服得五體投地,那真不是凡人。六祖為我們所表法的,令我們對大乘教真正生起了信心。佛在經上所說的,正如六祖自己所說的,何其自性,本自具足,這一句人家不相信。


拜佛不是彎下身體而是放下傲慢。 念佛不是累積數字而是清淨心地。 合掌不是雙手作秀而是恭敬萬物。 禪定不是長坐不起而是心無掛礙。

五十五年之後才遇到幾個講了他能聽得懂的

  我們自性就是真心。真心裏頭本來具足無量智慧。我們現在學智慧,到外去求,求好的老師,繳很重的學費去學,到外面去學。自己內心所具的,完全藏在裏頭出不來,到外面去學些皮毛。

  我們今天講給人聽,人沒信心,沒有信心就沒有緣分。我們等了多少年?從我講經開始至少五十五年,五十五年之後才遇到幾個,講了他能聽得懂的。馬來西亞納吉首相聽懂了;斯里蘭卡總統馬欣達聽懂了。他聽懂他就護法,他就真幫助我們。我們的漢學院、我們的佛教大學、宗教大學,到這個時候才成熟,叫時節因緣。我們想了五十五年,本來認為這是幻想,不可能。遇到這個緣,真行,真能搞成功。看看整個世界大環境,我們明白了,為什麼要等到現在才成熟?等這麼長久,不是沒有緣故的,統統有緣故。所以佛到忉利天,講《地藏經》報母親的恩,也都有時節因緣。什麼時候該去,什麼時候不能去。

造像不難,造像的真誠、恭敬心心難得

  優填王憶佛,這是佛的好弟子。佛離開他三個月,常常想佛,他用牛頭旃檀造佛像,高五尺,這是有佛的雕像的第一個。

  《法華經》雲:若人為佛故,建立諸形像。刻雕成眾相,皆已成佛道。’”

  又《造像功德經》曰:若人臨終發言造像,乃至如麰(móu 大麥)麥。能除三世八十億劫生死之罪。’”

  你能相信嗎?他造的佛像不大,只有麰麥那麼大,功德除三世八十億劫生死之罪。你能不能相信?你要問我,我會告訴你我相信,為什麼?這個事是個小事,不是小事,真心。真正的恭敬心、感恩心,這個心難!如果心沒有誠敬、沒有恭敬、沒有感恩、沒有報恩,造再大的像,功德不大。具足真誠、感恩、報恩,再小的像,功德都不可思議。造像不難,那個心難得。為什麼?那個心跟佛心是同等的。以真佛心來造佛像,道理在此地。

  下面一段,飯食沙門

  第五、飯食沙門。即齋僧。以飯食供養僧眾也。

  古時候出家人都是托缽,這是他每天一堂功課。每天都要出去托缽,道場裏面沒有廚房。日中一食,這一食是到外面去托缽,托回來大家在一起吃。

  《六波羅蜜多經》雲:以食施者,當施五事。雲何為五?’”

  這就是供僧、齋僧、供養僧。它這個裏面佈施,這個供齋具足這個五個條件,哪五個?

  一者施命。若人無食,難以濟命。

  這是佈施他的生命。生命要靠飲食來延續,沒有飲食他餓死了。所以這是佈施的大功德,是讓他延長壽命。

  二者施色。因得食故,顏色和悅。三者施力。以是食故,增益氣力。四者施樂。以此食故,身心安樂。五者施辯。若饑餓者,身心怯弱。言說謇訥,不能辯了。

  所以這個食施功德就大了,裏面具足這麼多好事情。

  飲食充足,身心勇銳,得大辯才,智慧無礙。

  這是佈施、齋僧為什麼有那麼多的好處,這是佛在經上給我們講清楚了。佛、菩薩、羅漢,他們這些人可以不需要飲食了。但是他示現。阿羅漢,我們在經裏頭讀過,阿羅漢七天吃一餐,他不是天天出去托缽,他一個星期只吃一餐;辟支佛,半個月,兩個星期吃一餐。這個道理我們明白了,飲食是身體能量的補充。人身體是個機器,它能量消耗掉,沒有補充,它能量就沒有了。所以到時候要補充。

  什麼讓能量喪失?我早年在臺中跟李老師學教,李老師日中一食,幾十年了。我向老師請教,你這個日中一食,什麼因緣開始的?他比我年歲大,他大我三十九歲,祖父輩的,我們是孫子輩的。

  民國初年,那時候我們都沒出世,軍閥戰爭,國內內戰,他在家鄉,城被另外一個軍隊包圍住,打仗,炮彈落在院子裏頭,那個時候他就對佛菩薩發誓:如果這個戰爭結束之後他還安全,沒有把性命丟了,他就學佛,他就吃長齋。發這個願,果然戰爭結束之後,他平安無事。他說那個時候他三十多歲,他是這樣學佛的,這樣素食持齋,一生遵守,日中一食。

  我自從學佛之後,大概半年,我晚上這一餐就斷了,我吃兩餐。跟李老師的時候,他能吃一餐,我早晨也可以舍掉,我就試試看,做成功了,日中一食,我到第八個月我才向他報告,他問我,八個月了?八個月了,他說身體怎麼樣?我說身體很正常,精神也很飽滿。他把桌子一拍:永遠堅持下去!為什麼?我們需要很少,一生不求人,人到無求品自高,你的道心才會堅固。退心的人多半就是這些原因。他忍受不了,禁不起外面誘惑,這樣退心占絕大多數。我們需要很少,一天一餐,一個月費用很有限,誰都願意供養你。他供養得起,對你真有幫助,對他所費很有限,這是一樁好事情,飲食不貪圖。

  那麼能量,我就想到這一點,能量消耗應該是,百分之九十五消耗在妄念、雜念,老師點頭說:對!因為我看到老師,老師的工作量,是一般人五個人的工作量,他工作量太大了,一天一餐居然就行。

摘自淨空法師《淨土大經科注》第456集  2013928日講於香港

老安按: 文字輯自不同互聯網, 圖片剪改輯自不同互聯網照片及畫作。