中華竟在當代無國服?

中華民族是四大文明之一, 而且是維持到現代的原汁原味民族, 可是呆詭的是竟無官式代表的民族服裝, 今天的G20大會, 習總穿了一套成龍式中國風服出塲, 老安認為不錯, 既無毛式中山裝之殺氣, 又有唐裝的因子, 應該鼓勵!

民國後中國的國服—中山裝、旗袍?

服裝除了實用性外，還體現了人的文化素養，精神風貌，在國際社交場合，往往成為一個國家文明的象徵。那麼，中國人在國內外正式場合應該穿什麼服裝？怎麼穿才能具有中國特色？我們需不需要有國服？國服應該是什麼樣子？是否應設計具有中國特色的外交禮服？

中國人應穿著什麼走出去世界舞台。 

都說，中國文化應該走出去！拿什麼“走出去”？以何姿態“走出去”？以何貢獻“走出去”？今還有一問，穿著什麼“走出去”？

中國人的錢包開始在世界上鼓起來了。現在的世界市場，中國人旅遊到哪里，哪里的市場就紅火；中國人買什麼，什麼就漲價。但是，我們還有很多人口仍然貧困，很多地方仍然落後。作為文明古國，再富也不能浮躁，應從容、大氣、平和，有文化大國的氣質，不應該有了錢就狂了、瘋了，不知道該怎麼辦了。

中國人走出去的形象，不光是捏著錢包，而且涵養著文化。今天，中國人穿著什麼走出去，其實關乎著“中國文化穿著什麼走出去”。

中華文明，作為世界四大古文明中唯一沒有中斷而延續至今的文明，其中包含著服飾文化燦爛的歷史和傳統，因而一度有“衣冠王國”的美譽。“禮儀天下”的中國，歷來重視衣著。《易.系辭下》就有“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤”的說法，竟然把衣冠之事，與治理天下相連，且竟然都“取之乾坤”，足見其重要。

　　

中華文明，追求形式更充實內容、講究衣著更注重實際的文明。“衣食住行”之所以以“衣”為先，是因為從經濟學的角度看，衣著無疑是最大的“內需”，拉動、提升服裝製造業及相關產業，無疑是最大的“拉動內需”。例如，《天工開物》記載，明朝年間江浙一帶紡織業非常發達，“十戶之內，必有一機”；尤以蘇州、松江一代的棉紡織業為甚，民謠說，“買不盡的松江布，收不盡的魏塘紗”！

當然，皮之不存毛將焉附，國運不振何談衣冠？儘管“康乾盛世”作為舉世矚目的“天朝上國”，有過“萬國衣冠拜冕旒”的無限風光，但隨著中國淪為半殖民地半封建社會，中國人的衣著也隨之不倫不類，不成體統，廣大勞苦群眾更是衣不蔽體食不果腹。辛亥革命推翻帝制，強調“中學為體，西學為用”，中國服裝也要與封建王朝的衣冠決裂。

於是，1912年民國政府發出《剪辮通令》和《服制》法令，明確西洋服飾為民國禮服，傳統中式服裝開始向現代生活方式的要求改良、演化。終於，中山裝和旗袍，逐漸成為民國時期國人心目中的“國服”。

民國建立，剛站起來的中華民族充滿了當家做主人的喜悅，穿什麼都是主人，穿什麼都是衣服，無意、也無暇去考究衣著。但改革開放之初的撥亂反正，人們不約而同地注意到，必須改變當時國人無論男女老少、士農工商，都穿一種顏色、一種式樣衣服的封閉保守、沉悶僵化的形象。於是，競相爭穿西裝，竟然成了一種象徵革心洗面、追求改革開放的時髦，“西裝熱”再度席捲華夏大地。

今天中華國家強盛起來，中華人走向世界的同時，突然發現：在清一色穿著西裝的國際場合，中華民族竟然沒有自己的服裝！中華人，穿著什麼走出去？我們總不能老是唱著“洋裝雖然穿在身，我心仍然是中國心”走出去。我們更不能“裸奔”出去。

中華文化總得穿著中華人的衣服，才能走出去，才能贏得別人的尊敬和禮遇，爭取“美美與共”的共識。我們不能想像一個有優秀服飾文化傳統的中華文明，其服飾文化卻止步於、淹沒於完全西方文明的浪潮。

　　

中華民族歷朝歷代都視服裝形制為重要，不斷修正發展，而與當時的政治制度達成高度統一。同時，與人民創造力結合，催生出了一部變化演進、豐富多彩區別於世界其他民族的華夏服裝史。

改革開放後，隨經濟桎梏的打開，和外來服裝觀念的衝擊，一股徹底摒棄服裝形制而百無禁忌的大浪蕩滌了中國人的衣生活，在快速與國際接軌的過程中，中國服裝却逐漸地失卻本民族歷史文化的印記。

在今天的歷史及經濟條件下，探討認定具備中華民族文化傳統象徵性的“國服”是有需要的。

有沒有服飾界專業鼓吹、鼓動一下, 中華人要穿帶一些中華風的衣服呢…?

希望日後官方儀式都用。

成龍穿起來都"可以"吧!

主席常穿中國風改良毛裝, 愛" "表現。

其實中華女士穿旗袍最能表達中華女性的美, 可惜,現在很少女士喜歡, 可能穿起來有點煩。

正式及正規中山裝,其實不錯, 不過"政治"味太重。其實真的很不錯, 想當年,在港英工作時也曾穿過類似服裝, 袋多, 方便。