健康一旦落底，就連扁鵲神醫在世，也都無能為力！
扁鵲戰國時代名醫，醫術精湛,（公元前407～前310）本名秦越人，是春秋戰國時期渤海（今河北省任邱縣）人。《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫則是指他的出生地在盧國。按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裡，就將安康和快樂帶到哪裡，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作“扁鵲”。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高明、學識淵博，治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“神醫扁鵲”。
秦越人少年時拜民間老醫生長桑君為師，並在長期的行醫生涯中刻苦鑽研，學識與醫術達到了出神入化的境界，他的醫術精湛，診斷準確，即使遇到疑難病症也能妙手回春，頗像傳說中的神醫扁鵲，所以人們就尊之為扁鵲，“扁鵲”是古代醫術高超者的一個通用名詞。
扁鵲是中醫理論的奠基者，創立了「四診心法」，也就是中醫常說的望、聞、問、切，形成了一個完整的診斷體系。
中醫學界歷來把扁鵲尊為古代醫學的祖師、中國的醫聖，一生留下了許多傳奇的故事，最為神奇的就是他能夠透視人的五臟六腑，具有特異功能。
現代人，平常總是辛苦的忙於工作，擁有富裕的物質生活，慰勞奬賞自己的方法，就是大量的「逛街購物」，盡情的「享受美食」，喝“飲料”比“喝水”多，吹“冷氣”比“流汗”多，吃好、運動少，忽視了預防是身心健康的重要法寶，身體的健康逐漸走下坡，就像『溫水煮青蛙』，腫瘤、癌症悄悄上身，不知不覺的造成「不可逆」狀態，
健康一旦落底，就連扁鵲神醫在世，也都無能為力！
史記．卷百五．扁鵲倉公列傳：「人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。」
附文: 扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：「君有疾在腠理，不治將深。」
桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯謂左右曰：「醫之好利也，欲以不疾者為功。」
後五日，扁鵲複見，曰：「君有疾在血脈，不治恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯不悅。
後五日，扁鵲複見，曰；「君有疾在腸胃間，不治將深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲複見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：「疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請也。」
後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。
使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。
故病有「六不治」：
神醫扁鵲有「六不治」
古時候的神醫扁鵲，有「六不治」，
扁鵲行醫有「六不治」的說法，對後世影響非常深遠，他的思想正是對鬼神論的宣戰，也是把醫學引導到正確的道路上來。
「六不治」的內容是：
1.嬌橫放縱，一不治也：
肝火旺，驕傲、自以為是，不講道理，脾氣不好，動不動就是怒目相對、拳腳相向，無法控制自己的情緒。
2.輕身重財，二不治也：
身體已疲憊不堪，體力嚴重透支，還要硬撐加班衝業績，把身體看得輕，把財物看得重；小病不治，等到症狀嚴重時，已經是癌症末期，
錢在銀行，人在天堂，望著子女對簿公堂，為時已晚。
3.衣食不能適，三不治也：
每次美食在前，都一定要品嚐，貪圖口腹之慾，吃香喝辣，導致體重過胖，高血壓、冠心病、糖尿病、脂肪肝、大腸癌......等疾病不知不覺上身，名牌衣服、包包就是高級貨。
4.陰陽臟氣不定，四不治也：
長期日月顛倒，造成五臟六腑功能失調，血氣過度偏勝，為難治之疾，一時難愈。
5.形羸不能服藥，五不治也：
身心能量極度虛弱，不能承受藥力，沉屙痼疾，病入膏肓，神仙難救，身形瘦弱到不能用藥，胃腸不好，食藥即吐，身體虛弱，仙丹妙妙都無法吸收。
6.信巫不信醫，六不治也：
迷信巫術，不信醫，只吃符咒，不吃藥(老安按: 某作惡華人社會及國家的邪門怪派就是叫人不吃藥, 只練功便可治病, 而可諷刺的是其團體中幾名"領導"都是要看醫生, 還有有些已經"圓滿"了!世界真混醬, 竟有不少追隨者包括知識份子, 奇哉怪也, 。)
人在生病的時候，心靈最脆弱，尤其是用盡各種方法，身體健康狀況還是無法改善時，就會開始相信，這是不是因果關係?是否有前世的冤親在主在要債?
在面臨與親人生離死別的重要關頭，心靈充滿恐懼不安。
在這個時候，特別容易相信因果，往外追求病因，認為是業力纏身，到處求神誦經拜佛，
燒了一堆又一堆的金紙，希望［業力能隨著燒掉的錢離身］。
拖著殘燭般的肉身，到處去行功，希望能［以功德換取健康的身］，只要有人介紹方法，不管什麼方法都抱著一線希望，吃了許多偏方，試了許多方法，不了解自己的身體狀況，雖然做了各種努力，還是徒勞無功。
無知，是健康的殺手，無備，是生命的隱患。
了解自己身體，探索自己的內心深處，找到身心失調的病因，找到恐懼不安的情緒障礙
增加身心平衡的能量，提升自我覺察能量，讓生命從谷底翻身！
乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。"
扁鵲戰國時代名醫，醫術精湛,（公元前407～前310）本名秦越人，是春秋戰國時期渤海（今河北省任邱縣）人。《史記》中記載他是渤海郡的一名大夫，而盧醫則是指他的出生地在盧國。按照古人的傳說，醫生治病救人，走到哪裡，就將安康和快樂帶到哪裡，好比是帶來喜訊的喜鵲，所以，古人把那些醫術高超、醫德高尚的醫生稱作“扁鵲”。而這個出生在盧國、名叫秦越人的醫生醫術高明、學識淵博，治病救人，順理成章地被人們尊敬地稱作“神醫扁鵲”。
秦越人少年時拜民間老醫生長桑君為師，並在長期的行醫生涯中刻苦鑽研，學識與醫術達到了出神入化的境界，他的醫術精湛，診斷準確，即使遇到疑難病症也能妙手回春，頗像傳說中的神醫扁鵲，所以人們就尊之為扁鵲，“扁鵲”是古代醫術高超者的一個通用名詞。
扁鵲是中醫理論的奠基者，創立了「四診心法」，也就是中醫常說的望、聞、問、切，形成了一個完整的診斷體系。
中醫學界歷來把扁鵲尊為古代醫學的祖師、中國的醫聖，一生留下了許多傳奇的故事，最為神奇的就是他能夠透視人的五臟六腑，具有特異功能。
現代人，平常總是辛苦的忙於工作，擁有富裕的物質生活，慰勞奬賞自己的方法，就是大量的「逛街購物」，盡情的「享受美食」，喝“飲料”比“喝水”多，吹“冷氣”比“流汗”多，吃好、運動少，忽視了預防是身心健康的重要法寶，身體的健康逐漸走下坡，就像『溫水煮青蛙』，腫瘤、癌症悄悄上身，不知不覺的造成「不可逆」狀態，
健康一旦落底，就連扁鵲神醫在世，也都無能為力！
史記．卷百五．扁鵲倉公列傳：「人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。」
附文: 扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：「君有疾在腠理，不治將深。」
桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯謂左右曰：「醫之好利也，欲以不疾者為功。」
後五日，扁鵲複見，曰：「君有疾在血脈，不治恐深。」桓侯曰：「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯不悅。
後五日，扁鵲複見，曰；「君有疾在腸胃間，不治將深。」桓侯不應。扁鵲出，桓侯不悅。後五日，扁鵲複見，望見桓侯而退走。桓侯使人問其故。扁鵲曰：「疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在腸胃，酒醪之所及也；其在骨髓，雖司命無柰之何。今在骨髓，臣是以無請也。」
後五日，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去。桓侯遂死。
使聖人預知微，能使良醫得蚤從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。
故病有「六不治」：
神醫扁鵲有「六不治」
古時候的神醫扁鵲，有「六不治」，
扁鵲行醫有「六不治」的說法，對後世影響非常深遠，他的思想正是對鬼神論的宣戰，也是把醫學引導到正確的道路上來。
「六不治」的內容是：
1.嬌橫放縱，一不治也：
肝火旺，驕傲、自以為是，不講道理，脾氣不好，動不動就是怒目相對、拳腳相向，無法控制自己的情緒。
2.輕身重財，二不治也：
身體已疲憊不堪，體力嚴重透支，還要硬撐加班衝業績，把身體看得輕，把財物看得重；小病不治，等到症狀嚴重時，已經是癌症末期，
錢在銀行，人在天堂，望著子女對簿公堂，為時已晚。
3.衣食不能適，三不治也：
每次美食在前，都一定要品嚐，貪圖口腹之慾，吃香喝辣，導致體重過胖，高血壓、冠心病、糖尿病、脂肪肝、大腸癌......等疾病不知不覺上身，名牌衣服、包包就是高級貨。
4.陰陽臟氣不定，四不治也：
長期日月顛倒，造成五臟六腑功能失調，血氣過度偏勝，為難治之疾，一時難愈。
5.形羸不能服藥，五不治也：
身心能量極度虛弱，不能承受藥力，沉屙痼疾，病入膏肓，神仙難救，身形瘦弱到不能用藥，胃腸不好，食藥即吐，身體虛弱，仙丹妙妙都無法吸收。
6.信巫不信醫，六不治也：
迷信巫術，不信醫，只吃符咒，不吃藥(老安按: 某作惡華人社會及國家的邪門怪派就是叫人不吃藥, 只練功便可治病, 而可諷刺的是其團體中幾名"領導"都是要看醫生, 還有有些已經"圓滿"了!世界真混醬, 竟有不少追隨者包括知識份子, 奇哉怪也, 。)
人在生病的時候，心靈最脆弱，尤其是用盡各種方法，身體健康狀況還是無法改善時，就會開始相信，這是不是因果關係?是否有前世的冤親在主在要債?
在面臨與親人生離死別的重要關頭，心靈充滿恐懼不安。
在這個時候，特別容易相信因果，往外追求病因，認為是業力纏身，到處求神誦經拜佛，
燒了一堆又一堆的金紙，希望［業力能隨著燒掉的錢離身］。
拖著殘燭般的肉身，到處去行功，希望能［以功德換取健康的身］，只要有人介紹方法，不管什麼方法都抱著一線希望，吃了許多偏方，試了許多方法，不了解自己的身體狀況，雖然做了各種努力，還是徒勞無功。
無知，是健康的殺手，無備，是生命的隱患。
了解自己身體，探索自己的內心深處，找到身心失調的病因，找到恐懼不安的情緒障礙
增加身心平衡的能量，提升自我覺察能量，讓生命從谷底翻身！
再抄書
1. 黃帝內經《上古天真論》
"昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。
故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。"
2. 景岳全書《明‧張介賓》
論虛損病源
凡勞傷虛損，五臟各有所主，而惟心臟最多。
且心為君主之官，一身生氣所係，最不可傷，而人多忽之而不知何也?夫五臟之神，皆稟於心，故憂生於心，肺必應之。憂之不已，而戚戚幽幽，則陽氣日索，營衛日消，勞傷及肺，弗亡弗已。
如經曰：嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。
嘗富後貧，名曰失精，五氣留連，病有所並，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣。
精氣竭絕，形體毀沮，故貴脫勢。雖不中邪，精神內傷，身必敗亡之類，無非慮竭將來，追窮已往，而二陽並傷，但其潛消暗爍於冥冥之中，人所不覺，而不知五臟之傷，惟心為本，凡值此者，速宜舒情知命，力挽先天。要知人生在世，喜一日則得一日，憂一日則失一日，但使靈明常醒，尚何塵魔敢犯哉?
中華人在有文字記載的時候, 已經把養生之道說的淋漓盡致, 可是, 千年以來, 人還是繼續聲色口慾五情,於是百病出矣!
於今,有不少中華人, 尤其陸人, 不斷攻擊中醫中藥, 動輒抺黑中醫藥不科學, 其實, 中醫藥在西方的醫學研究, 很多理論及治療方法, 防病保健方面, 却是非常有效及"科學"的!
還有, 科學這語詞出世只不過百年多一點而已!
還有, 科學這語詞出世只不過百年多一點而已!
去年, 西方醫學界證明了"三焦"之所在。
