2016年3月16日星期三

中國家長("絶大部分華、唐人、中國人、臺灣人、乜乜籍華裔…) 砍向孩子的10把刀



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(硨磲大爺 發表於 2016-3-17 01:00 
  內容來源:新浪教育  作者魏書生,圖文綜合自網路}

  中國家長的身上藏著十把刀,家長往往在不知不覺中使用這十把刀,使孩子天生純真的品性一步步消失殆盡。

  第一刀:砍去民主,種下強權的種子。

  在傳統的中國式家庭裏家長也就是家裏的皇帝。他們說一不二,強行決定孩子應該怎麼樣不能怎麼著。

  現在的孩子估計都不會下跪了,但在家庭生活中我們有沒有做到最基本的民主呢?比方說涉及孩子利益的事情家長有沒有徵求過孩子的意見?當家庭內部出現爭執的時候有沒有採用民主的辦法來解決問題?

  家長總是習慣於用簡單粗暴的辦法,以都是為了你好的名義來代替孩子做出決定。而這種行為就是一刀砍去了孩子腦子裏的民主意識,而讓他覺得強權就能戰勝一切。

  第二刀:砍去愛心,種下自私的種子。

  當你為如何撫養年邁的父母而與你的兄弟撕破臉皮,為分父母的那點遺產又與你的姐妹大打出手的時候,有沒有注意到有一雙惶恐的眼睛正疑惑地看著你的表演?

  當你看到小偷在撬鄰居家的門,拉著兒子匆忙離去的時候,有沒有發現兒子的另一只手握成了拳頭?

  當女兒告訴你社區花園的水龍頭壞了,你是提上工具就去修理或者立即給物業打電話,還是告訴她不要多管閒事?

  你假裝沒有看見公共汽車上站不穩的老人,當孩子想起身讓座的時候,你卻用眼神去制止他。

  你的這些表現是對孩子潛移默化的家庭教育的一部分,你的每一個行為都在一刀刀砍去孩子的愛心,而在他幼小的心靈裏埋下了自私的種子。

  第三刀:砍去誠實,種下說謊的種子。

  孩子一旦明白說謊就可以不挨揍、不挨罵,或者可以讓皮肉之痛盡可能遲一些來臨的時候,他就可能慢慢變成說謊專家。

  小孩子說謊都是被逼出來的。如果我們說實話可以得到實惠,那誰還願意冒險去說謊呢?

  很多的孩子都有一個困惑----為什麼大人可以說謊,而小孩就不能呢?小孩在思考這個問題的時候說明他已經發覺了大人是經常說謊的。

  我們給孩子的解釋往往是辯解說我們的謊言是善意的。但對孩子來講,善意的也好,惡意的也罷,那都是謊言!

  第四刀:砍去冒險,種下平庸的種子。

  孩子要下河游泳不是教會他怎樣保證自己在水裏的安全,而是簡單地拒絕——理由當然是危險。

  孩子要登高也是安全的原因不被允許。

  孩子都十多歲了,還不敢一個人到門口小賣部去買瓶醬油,因為大街上是危險的。

  不會自己削蘋果,因為刀子是危險的。

  二十歲的孩子還不會開火做飯,因為煤氣是危險的。

  是啊!現在的社會有些亂,出門有危險,在家也不安全。但俺們就這樣一直抱著,他們又如何能長大呢?一點點危險都不能經歷的孩子肯定是平庸的。危險處處存在,躲是不能解決問題的,關鍵是要教會孩子識別危險,處理危機!
  
  第五刀:砍去守紀,種下違法的種子。

  孩子自己過馬路很少會去闖紅燈。孩子騎車也會規規矩矩地在自行車道裏行駛。孩子在幼稚園的時候就背紅燈停,綠燈行的口訣。可是當他們跟父母一起上街的時候總是被大人拉扯著不走人行橫道線,不走地下通道,也不走人行天橋,而是翻欄杆、橫穿馬路。

  大人的藉口是我忙,趕時間。殊不知這一刀讓孩子體會到的是規則是可以不遵守的,自己的利益大於規則的嚴肅性。有很多的人已經開上車了,車上帶著孩子。腦子裏沒有交通規則,眼睛裏沒有交通標誌在街上橫衝直撞。非得看到員警叔叔了才收斂一些。

  這就教會了孩子人治大於法制,在法規的執行者看不見的情況下,我們可以為了自己的利益而肆意踐踏法規。

  哪個人天生就是罪大惡極的呢?不都是從一些占小便宜開始一步步地走向違法的道路的嗎? 

  第六刀:砍去善良,種下惡行的種子。

  古人云:勿以惡小而為之,勿以善小而不為。

  我們不願意帶著孩子去為災區捐獻衣物,因為我們交過稅了,那是政府的事情。

  我們不給街角的乞丐一點施捨,因為他們骯髒。

  當孩子想給交不起學費又體弱多病的同學捐款的時候,你問他是不是學校規定必須做的,還問學校規定最少捐多少?你在一點一點砍去孩子身上善良的本性。

  買東西時別人多找了錢,你拖著孩子快速離開。

  同事得罪了你,你指使孩子偷偷拔掉他自行車的氣門心。

  家裏做飯少幾棵大蔥,你不去找鄰居借,而是叫孩子到走廊去幾根。你又一點點地在孩子身上播種著惡行的種子。

  第七刀:砍去自然,種下破壞的種子。

  在公園遊玩時你帶著孩子去攀枝摘花。離開的時候孩子要帶走垃圾你說不用管有清潔工幹。為了讓孩子高興也不管欄杆上禁止的牌子向籠中的猴子投餵食物。喝完飲料你隨手扔瓶子,抽完煙你隨地扔煙頭。

  孩子的天性是熱愛自然、喜歡動物的。我們卻當著孩子的面殺掉了她喜歡的魚,殺掉了她覺得可愛的雞鴨。讓傷心的孩子怎麼也不願意再吃這些動物了。

  我們在勸說孩子的時候用的是萬物為我所用的邏輯。告訴孩子的是為了人類自己的生存,可以戕害一切的生靈!

  第八刀:砍去創新,種下機械的種子。

  我們可憐的孩子在學校和家長的雙重摧殘下,已經不懂得什麼是創新了。

  當孩子多問幾個為什麼的時候,我們或許會因為自己工作的勞累而懶得回答,或許就是他問的問題已經超出了我們的知識範圍而敷衍塞責,或許你正在為麻將的不胡牌而煩惱。

  而我們慣用的伎倆就是這個等你長大了就懂了!這個不要求掌握,你記住就行了!這個是不會考的!沒有為什麼!等等等等自以為聰明的說辭。殊不知已經讓孩子慢慢變成了考試動物,腦子機械化了,不會思考了。

  中國目前最大的悲哀是擁有知識但沒有產權。這就是幾十年應試教育的惡果。事實上應試教育在很大程度上是家長逼迫的結果。我們在為孩子選擇學校的時候首要考慮的不還是它的升學率嗎?我們才不管孩子學到了什麼知識,只要能上清華、北大就好! 

  第九刀:砍去欣賞,種下嫉妒的種子。

  孩子小的時候總會毫不掩飾對一個人或者一件東西的欣賞,會毫無顧及地表達出自己的喜愛。

  孩子告訴家長某某同學多麼優秀的時候,家長總是拿孩子的短處去跟他崇拜的人進行比較,要麼說看人家多聰明,多努力啊!哪兒像你這麼懶啊!要麼說要向他學習啊,給父母爭光!這種批評式的比較很容易挫傷孩子的積極性,極大地影響孩子的自尊心。

  當孩子不知天高地厚的時候會說我要比他還棒。可是一次次地超越不了自己欣賞的對象,又被父母奚落之後,孩子那良好的欣賞的心態就會變成糟糕的嫉妒心了。嫉妒這個人生的一大公害就被我們天真的孩子學會了!

  第十刀:砍去競爭,種下仇恨的種子。

  競爭本來是社會發展的動力。一個沒有競爭的社會自然就失去了向上的沖勁。人都是在這個競爭的環境中生存的。人類本身就是在動物的競爭中優勝出來的,所以人天生就有競爭意識。一個再正常不過的事情就是失敗者要學會握著優勝者的手真心地向他表示祝賀。

  我們都可能會在單位被同事超越,在生意場上被對手打敗。回到家裏我們不是客觀地分析失敗的原因,爭取下次的勝利,更多的是找客觀理由,辱罵競爭對手。別以為你的孩子還小,還聽不懂這些大人的事情。他已經從你的身上學會了仇恨超越他的人。學會了為考第一名而在成績好的同學的水杯裏加安眠藥。

老安按: 香江不時有中大小學生自殺, 不就是文中刀法做成! 很奇怪, "大"部分移民至英美加澳等"民主自由"國家,郤"從"不認同該等國家的教育方式,下課後一樣用這些封建、封閉、不民主、不自由、不人權、不開明的方法對待小大朋友, 補習中心遍地開花, 美其名這些封建怪獸家長為虎媽、虎爸, 碊害下一代還要沾沾自起, 中華文化中的最劣文化,中華民族DNA里最有害的因子就此一代一代的遺臭下去!
又臭、又硬、又重, 中國人的教育。

屎坑關刀,文唔得,武唔得,就係咁形成!

最討厭那些整天說公司不好, 卻死活賴著不走的人!

最討厭那些整天說公司不好, 卻死活賴著不走的人!
- 馬雲
消息樹新聞
編者按:
“加入阿里巴巴,我們不承諾你會發財、成功、當官,但是我們承諾你會很倒楣、很受委屈。”
3月9日,阿里巴巴董事局主席馬雲為800餘名入職一年內的新員工上了一堂名為“百阿必修課”的公開課。
談到KPI(績效考核),馬雲表示,每個人都恨KPI,但如果沒有結果導向、沒有效率意識、沒有組織意識,就會變成一個夢想者,理想成為空話。
馬雲還稱,最討厭那些天天説公司不好,還留在公司裏的人。“就像老公説老婆不好,老婆説老公不好,又不願意離婚。”
以下是澎湃新聞從阿里巴巴獲得的馬雲演講全文:
“是不是玩得太虛了,這就是我們的與眾不同”
我們希望阿里巴巴是這麼一家公司,希望在中國這個土地上誕生一家對世界經濟發展、人類社會進步有貢獻的公司。所以我們希望招聘進來的員工,大家都充滿這個使命,大家都充滿著這個理想,大家都是一起團結,當然我們也有很多的分歧,但是最重要的是點點滴滴把它做下去。
所以你們可能聽了這些以後,會發現公司是不是玩得太虛了,這就是我們公司的與眾不同之處。如果你覺得這樣的公司不願意加入,沒有關係,聽了今天以後,你可 以辭去,阿里巴巴的門應該永遠要打開,很容易出去,但是很難進來。大家記住,要容易出去,很難進來;如果說容易進來,很難出去,那是監獄。
我們這家公司未來的85年,我們依舊會按照這樣的路線往前走,強大的理想主義加上現實主義的結合,形成我們對於未來的思考、對於世界的思考。
“阿里巴巴不是一家中國公司”
我想還是跟大家講,公司的使命驅動,至少我在這個公司,很重要的工作就是堅持這家公司使命驅動,讓天下沒有難做的生意,讓這家公司以價值觀來管理自己,強化文化。
我們這家公司走的路線也很獨特,我們這家公司,我們第一天在湖畔花園的時候提出這句話,叫做“東方的智慧、西方的運作、全世界的大市場”。我們這家公司誕 生在中國,阿里巴巴誕生在中國,但阿里巴巴不是一家中國公司,我們當然也不是美國的公司,人家說阿里巴巴是一家什麼公司,我們的股東有世界各地的,我跟大 家講,阿里巴巴誕生在中國,但是它是一家全球化的公司。
“沒有KPI的理想就是空想”
每個人都願意停留在理想之中,每個人都恨KPI,但如果沒有KPI、沒有結果導向、沒有效率意識、沒有組織意識、沒有管理意識,那麼我個人覺得所有的理想都是空話,我們就變成一個夢想者,胡說八道。
天下沒有完美的組織,為什麼?很簡單,要想走得快,那你就一個人走,你要想走得遠,那就一群人一起走。要一群人一起走,一定要有組織,有組織,一定有時效率不會高,隻是組織與組織之間比賽誰效率更高而已。
“第一大產品是員工”
我們希望的第一大產品不是我們的淘寶,不是我們的天貓,不是我們的支付寶,也不是我們的雲,也不是我們的菜鳥,我們第一的產品是我們的員工,因為我們相信,我們的員工強大了,我們的產品自然會強大,我們的服務會做好,客戶才會滿意。
以前挖我們員工的人很多,那時候我們還在華星大廈,曾經開到四倍工資,只要阿裏里人能去,給四倍工資,我們一個員工也沒去。
“討厭那些天天抱怨的人”
我們喜歡的人,是提意見、有建設性意見、並且有行動的人,我們討厭那些天天抱怨的人,我們不喜歡這些人,無論在内網、在外網,我們最討厭那些天天説公司不好,還留在公司裏的人。
就像老公說老婆不好,老婆說老公不好,又不願意離婚,我們門是打開的,我們願意聽建議、批評,但是要有行動,大家隻有團結一致才能度過難關,而不是碰上災難麻煩的時候,大家都是互相說你的錯。
“利益一定是自己打下來的”
前幾年爭論了很久,有些東西我們跟其他公司不一樣。我反對有大巴車班車上下班,不是因為買不起,員工如果沒有車,那去擠地鐵、去擠公交車、去騎自行車,保證自己上班不遲到,所有的公司、所有的優秀員工都經歷過這一點。
我告訴大家,即使有班車,遲到的人會更多,放下工作的人會有更多,我們不是在乎加班這點工作,我們在乎的是你是否在乎你的工作,如果你在乎、熱愛你的工作,你會早起。
阿里人記住,利益一定是自己打下來的,沒有人的獎金、沒有人的收入是別人給你的,而是憑自己的努力。業績、市場是打下來的,沒有人給你們,成績也是努力出 來的。我們為努力鼓掌,為結果付報酬。如果你有結果,we pay(我們買單)。如果你很努力,沒有結果,我們鼓鼓掌,也很好。
老安按: 讀完這篇文章,老鬼成身汗, 成塊面變咗色, "我"唔係就係咁嘅人咯, 成夠呻楓葉乜、楓葉物, 呢樣唔滿意, 個樣唔"泥企", 點夠解唔回流唧? 空氣好, 人少少, 住嘅地方唔太迫夾, 咁又唔算, 咁, 仲想點呀? 老鬼睇完真係覺得好慚愧, 馬雲呢條友,抵佢發大達!

諗下、諗下, 家鄉的靚仔靚女又係, 食爺飯,著乸衣, 唔憂柴,唔憂米, 只係話一讀完書唔可以即刻買樓, 咁就話民不聊生, 我…丟……………。

自由, 香港仲唔夠自由…? 差人任打,任侮辱, 高官任掟、任鬧, 上街任上, 鳩嗚任鳴, 校長任柄, 粗口任噏, 乞兒婆任踢, 老豆老母任槌, 老闆任放飛機, 咁仲唔自由?

起機塲話騷擾海豚啪啪, 高鐵話會被PLA搭, 西北荒田話的泥香,龍鼓灘話的蟹仔冇别墅,呢樣唔得, 果樣反對, 正苦出唔到聲,低聲下氣求開工, 垃圾會通過都冇用,長洲亞伯, 東涌八嫂一聲司法覆核, 乜嘢都要從頭嚟過, 乜嘢都要放低,咁,仲唔民主?

官方電台,本來係要傳遞官方訊息, 如今成為"煩民"口舌, 網上平台,名咀,日夜煽風點火, 造謠生事, 官方完全匿埋,乜乜生果報、乜乜公信力報、乜乜財子報, 無中生有, 少事吹大, 俾錢人造假新聞, 幾十層樓影人沖涼, 係醫院擺班形似爛仔嘅所謂記者,尋衅滋事,咁叫無民主?

而家太學院秀才仲話要 "香港毒辣",冇人夠胆郁佢地,咁仲唔夠民主?

既然咁鬼多不滿, 不如好似馬雲話齋, 走咯, 老美、楓葉、袋鼠都叫救命, 人口老化, 社會後繼無人, 三手六腳歡迎移民, 咁, 你地咁鬼中意"直吮",咁鬼憎做"zhonggaoren", 買張機票,走人咯!

關於"直吮"係唔係就係"民主"嘅必然聖技, 係唔係代表"真正"民主, 老鬼幾十年體驗, 自我感覺係騙局, 最近日日天天點點分分睇住"屍奀奀",睇住佢地入閘前嘅"篩選"(香江煩民話民主直吮係唔俾"西損"喎),個的所謂辯論造勢,行為舉止,古靈精怪,吹水亂開支票, 咁樣, 係民主嗎?

世情真係好鬼怪, 好詭譎, 唔講咁多, 自求多福吧, 馬雲金句, 唔"泥企",走啦!

今日老鬼發花癲,主要睇到班唔讀書,唔睇世情,唔懂民族,唔曉世界艱難嘅英中不通,文墨不多,圖書館未到過嘅香江太學準秀才係張"鶴怨"上搞"毒辣"嘅新聞, 搞到我腦抽筋,再睇到馬雲嘅講話,係度放下屁!



附: 網文一篇 - 民主悖論

民主悖論,民主在人類歷史上產生之後,經歷了曲折的歷程和不同的待遇,其原因之一在於其自身存在著悖論。民主悖論首先表現為民主作為一種政治制度內在地包含著民主和專政的矛盾。民主按其理念、精神和原則是反對專政的,但是,它在實現過程中又總是離不開專政,甚至和專政之間互為目的、互為手段;民主政體被亞裏士多德定義為多數人的統治,這就使它不可避免地內在地包含著多數人和少數人的矛盾,即名義上的多數和在實際上往往是少數的悖論;代議制的民主政體中則存在著主權在民和民實際上不掌握主權,或者說主權者和代表者的異化所造成的矛盾。

當代著名社會哲學家波普爾認為,僅把民主理解成大多數被統治者可以參與選舉政府,那就會導致民主悖論。在他看來,執著於選擇大多數人選舉政府這種形式的人會陷入一種無法解脫兩難境地。

一方面,任何阻止不信仰自由制度的政黨,如法西斯黨上臺的企圖都與他們的原則相悖;另一方面,如果真的讓他們上臺,民主便可能喪失掉。並且,如果大多數人都選擇擁護納粹政權,再反對它便失去了道德基礎。波普爾力圖跳出這個悖論,他是從維護某些被統治者能夠有效的批評統治者、並可用不流血的方式更換統治者的制度。他認為這可以使那些抵禦來自任何方面的攻擊,成功地捍衛自由制度而避免矛盾。

而且,如果有人試圖用武力來推翻自由制度,那麼維護者也可用武力予以回擊,從而避免自相矛盾。因為在一個政府可以和平地更替的社會中,如果一個集團仍要訴諸武力否則就無法執政的話,那麼,不管它的意圖是什麼,它就是在用武力建立政府。所以它建立的政府就是一個只有靠武力才能推翻的政府,也就是專制政權。其實,只要人們的目標是建立自由制度,而且確實有成功的可能,那麼用武力推翻一個用暴力維護的政府在道義上就是無可指責。