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淨空法師
一則:
怎樣能夠放下萬緣？
1 《金剛經》末後一首偈子說，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，佛給我們說的是事實真相。有為法是什麼？就是今天所講的精神世界與物質世界。
2 有為法是屬於生滅法，像我們人有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，這都叫有為法。動物、植物、礦物統統是有為法，乃至於我們心之所思也是屬於有為法，都不是真實的，都是了不可得，如果我們在這裏面分別、執著、貪戀，豈不是大錯特錯！
3 佛告訴我們，既然不是真的，你就不要執著、你就不要控制、你就不要佔有，為什麼？你起這些念頭，那叫自找苦吃，苦不堪言。應當怎樣？應當把心量拓開，一切隨它去，這個好！
4 有許多同修問我：怎樣能夠做到心清淨？怎樣能夠放下萬緣？可見得他很想心清淨，不知道怎樣才得到清淨；很想放下，不曉得怎麼才放得下。佛這首偈就是教我們怎樣得清淨心，教我們怎樣放下，你能把這首偈參透，你自然會放下。放下什麼？放下一切妄想、一切分別、一切執著。
二則:
隨緣自在，攀緣辛苦
世間所有一切事物全是假的，你可別當真，你要當真你就錯了。知道它是假的，有很好，沒有也很好，都不要放在心上。心一定要清淨，心不能染著，清淨心就生智慧、就放光明；心有染汙，肯定生煩惱，心有憂慮，身就有苦樂。
走使就是勞碌奔波，絕不為妄念去勞碌奔波。貪財、貪名、貪利全是妄念。我們勞碌奔波應該為什麼？為眾生離苦得樂，為眾生破迷開悟，這個值得，這個有意義，絕不為自己。
每個人一生遇緣不同，我這個一生，確實很早年我就想，看到過去祖師大德住在一個地方，幾十年不下山，心裡頭很羨慕。可是沒有這個緣，這個地方住得很歡喜，很想在這長住，住個幾天逼著你非走不可。以後慢慢明白了，那是命，我沒有那個命。沒有這個命怎麼辦？不能往後退，只有往前進。往前進是什麼？求心地清淨，不染著這些事物，不把它放在心上，這樣才自在。如果這個東西都放在心上，你說你多累。古人說憂能使人老，這不值得的，心有憂慮老化就很快，沒有憂慮、沒有得失、沒有希求。沒有說我想做一樁事情，沒這個念頭，那自找苦吃。那是隨緣，有這個緣，因緣聚會了，人家要我做的可以，現成的。沒有這個緣，我要去做，那就苦不堪言了。
三則:
十法界是一場夢，不是真的。 “夢中明明有六趣，覺後空空無大千”，這永嘉大師《證道歌》裡說的，是真的，不是假的。那麼佛陀的教育是什麼？教育是讓我們在夢中知道在做夢，妙就妙在此地。一般人做夢中他不知道在做夢，夢中他造業，妄想、分別、執著，他幹這個。真正知道在做夢了，一切隨緣，恆順眾生，你要什麼，給你。我有財富你要，統統給你；我有房子你要，我也給你，歡歡喜喜，為什麼？夢中，假的，不是真的。那給了怎麼辦？我們自己沒有了，妙啊，你把這個給了，你得的時候，比你原來的更好，你自己也沒想到，為什麼？夢嘛！你要是問什麼原因？那就是能大師所說的“本自具足”，你怎麼能丟得掉？你“本自具足”嘛，所以越舍越多。捨財得財，舍法得智慧，舍無畏者得健康長壽，這事實真相搞清楚，你心是定的。一切眾生個個是佛，大家平等的，沒有哪個比哪個多、哪個比哪個少，沒有，根本就沒有，那都是虛妄的分別、執著，實際理、體沒有這回事情。所以佛陀教育終極的目標是教我們見性，開發自性裡面的智慧寶藏，樣樣齊全。全到什麼程度？整個宇宙是你自性變現的，整個宇宙缺什麼？
四則:
現在的社會，因為沒有和，所以就不平；因為不平，所以就不安；不安，人就受苦，沒樂。
安，在世出世間法裡最為可貴，世間法裡頭可貴，出世間法裡頭也可貴，所以你要安。安從哪裡來？安是個果報。安的因是什麼？平，平安，中國人講平安。心要不平，你就不得其安；心不平，也不得其和。你看中國人講和平、平安。我們也常講和平安定，先要和氣，和是因，平是果；平是因，安是果；安是因，樂是果，和平安樂。所以佛教給我們六和敬，我們祖宗教給我們仁愛和平，和平底下就有安樂。
人這一生在社會上，成功失敗關鍵也是一個誠敬，誠敬的人哪有不成功的道理！所以「定者，決定、堅定，無有動搖變易」。這是大德，無論在什麼環境，他不會動搖，他不會變易的。會動搖、會變易的，他沒有定功，沒有定功，他所學的東西是皮毛，禁不起誘惑。
