什麼是什麼, 了解一下應無防。

知己知彼，百戰百勝，你連對方是什麼都不清不楚時，你怎能懟他、反他、駡他? 你又怎能去了解他到底是什麼? 很多人反PRC, 很多人不喜歡它，很多人極度討厭它，可是它賣的是什麼膏藥, 你知道嗎? “知道”並不表示贊同或贊成, 但是連了解一下都不做, 你怎麼能有效有理的反對它…?

“中國特色社會主義”是什麼?

西方常常追問什麼是“中國特色社會主義”。
中華文明與中國道路

剛閉幕的中共十九屆四中全會就推進“國家治理體系與能力現代化”做出重大戰略部署。

PRC中國現任主席習近平強調:

“一個國家治理體系與能力與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關，解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”
道路決定命運，文化傳統決定道路選擇。數千年來，中華文明塑造了中國特色社會主義道路的文明根性。

第一、中華文明的核心要義是“大一統”傳統

論壇的主題，是中華文明與中國道路。中華文明的核心要義大一統，就是制度統一、政令統一、文化統一。這個概念，很多西方朋友不喜歡，但這個概念恰好是理解中國道路的核心。從中國歷史上來看，大一統包含幾個方面:

一是中央集權的政治制度。
郡縣制確保中央權力可以在基層運行，解決央地離心傾向；科舉制打破階層固 化，開放國家權力和治理體系；文官制保證王權與士大夫集團共治天下；鄉紳 制反映朝野協同共治基層。因為大一統情統，中國創造了世界唯一不中斷的“分 久必合”的中國奇跡。

二是以文化認同塑造民族認同。
是否是中華民族一員，不是靠種族，不是靠地緣，而是靠文化。
所謂“諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之”。即是說生於中華之族群， 不認同中華文化，就非中華之人；不生在中華地域的族群，只要認同中華文化， 就是中華之人。歷史上，任何一個少數民族政權定鼎中原，都主動選擇繼承發 展中華文明大一統體系。例如蒙元創造了中央集權制度中的“行省制”，滿清 創造了包括西藏新疆在內的多民族邊疆治理體系。因此，中華文明大一統體系 也是多民族共同創造的。正因為大一統民族之道，中華文明不是西方意義上的 現代民族國家，更不是西方意義上的帝國霸權，而是“多元一體”的中華民族 共同體。

三是中華文明永遠開放包容。
中華文明從未拒絕過任何一種外來文化，也從來不宣稱自己已經進化到了歷史 的終點。不論強弱，都不搞封閉，不放棄學習。任何一種宗教和文化進入中國， 都會自覺不自覺地淡化非此即彼的排他性，因為多元和包容是中華文明的又一 核心價值。

四是協和萬邦的世界秩序。
中華文明崇尚“美人之美、美美與共”，主張和合共生、互利共贏。因為大一 統和平之道，傳統中國沒有像西方帝國那樣進行對外軍事征服，沒有靠殖民霸 權，沒有派任何儒生去世界強行文化輸出。所謂的朝貢體系也主要是禮尚往來。

很多西方學者認為，所謂“大一統”觀念，是因為先建立了中央集權的政治制度，為了符合政治需要才發明出的意識形態。實際並非如此。在秦漢大一統王朝之前幾百年，戰國百家爭鳴的時代裏，大一統思想就在諸子百家各派中討論。儘管諸子百家思想分歧極大，但在“定於一”上都有共識。他們不約而同將治亂問題放在政治問題的首位，將統一的秩序放在了政治價值的首位。其中一個重要原因是，中國是超大規模國家，只有大一統體系才能維持穩定。

僅從軍事史來看。先看希臘羅馬。雅典在其鼎盛時期伯羅奔尼撒戰爭開始時最多只能動員1.3萬人參戰。亞歷山大大帝征服歐亞的部隊只有4萬人。羅馬史上傷亡最大的戰爭坎尼之戰，只死亡6萬人。而和希臘羅馬同時的中國戰國時期，一場大型戰爭死亡人數幾十萬之眾。戰國時代較大規模戰爭共有230次，相當於兩百年內每年都發生一次希臘羅馬最大規模的戰爭。

中國作為超大規模國家的戰爭烈度， 遠遠超過西方；因政治分立造成的戰爭死亡和痛苦，也遠遠超過西方。正是這個巨大的代價，從歷史源頭塑造了中華文明的政治觀。超大規模的政治體，如果沒有大一統體系，將會產生超大規模的人道主義危機。穩定與秩序，是中國人的第一政治，亦是中國人的集體經驗，任何政治理論都無法動搖。

第二、根植於馬克思主義與中華文明的中國道路

常有西方人問，什麼是中國特色社會主義。中國特色社會主義實質的意義就是社會主義與中華文明緊密結合，也就是馬克思主義中國化。這便是中共為何與蘇聯不同的原因。中華文明是馬克思主義落地生根的文化土壤，馬克思主義是中華文明現代轉型的關鍵動力，中國共產黨將兩者深度結合。

1. 基於“中華文明政治一統思想”，中國將馬克恩主義國家理論中國化作為中國特色國家治理體系和治理能力。
通過民族區域自治，不同民族和諧共處；通過“一國兩制”，不同制度並行共處；通過央地統合，發揮中央統等和地方積極性；通過大統戰，促進階層統合與人心凝聚。

2. 基於“中華文明社會結構”，中國將馬克思主義無產階級專政理論中國化為“人民民主專政”。
新中國的政權基礎不僅是工人階級，還包括工農聯盟、民族資產階級和小資產階級在內的四萬萬同胞。

3. 基於“中華文明協商共治傳統”，中國將馬克思主義民主理論中國化為中國特色民主政治實踐。協商民主與選舉民主有機結合，一黨執政與多黨參政有機結合，既代表直接利益，更代表根本利益，不斷實踐實質民主。

4. 基於“中華文明經濟治理傳統”，中國將馬克思主義公有制理論、列寧的新經濟政策中國化為混合所有制經濟制度。將社會主義與市場經濟相結合，在公有制為主體的前提下，多種所有制經濟共同發展，國有企業和民營企業都是自己人。

5. 基於“中華文明天人合一思想”，中國將馬克思主義生態觀中國化為社會主義生態文明。中國不走西方依靠戰爭和殖民而完成原始積累的工業化老路。我們依靠社會主義體制的力量，不僅能避免資本主義唯利是圖導致的生態危機，還能進行更高效的環境治理以實現社會公平正義。

6. 基於“中華文明政教傳統”，中國將馬克思主義宗教觀中國化為中國特色新型政教關係。關鍵是立足“政主教從、多元通和”的歷史經驗，推進宗教和諧寬容。

7. 基於“中華文明民族治理體系”，中國將馬克思主義民族觀中國化為中國特色解決民族問題之路。中國既不會通過削弱多樣性來強化國家認同；也不會因為要保持多樣性而削弱國家認同。民族區域自治制度不是強化民族間的特殊性和差異性，而是以特殊優惠政策調動各民族積極性，為中華民族共同體添磚加瓦。

8. 基於“中華文明賢能政治傳統”， 中國將馬克思主義先鋒隊理論中國化為“兩個先鋒隊”。中國共產黨既是工人階級先鋒隊，又是中國人民和中華民族先鋒隊，是民族性與階級性的有機統一。我們不是少部分人的利益代表，而是全民族的利益代表;不是選舉機器，而是執政為民的使命型政黨；不是嚴重脫離人民的私利集團，不輸出革命，而是有著自我革命精神與嚴明政治紀律的革命型政黨。

第三、中國道路的世界意義

一、中國道路打破了 “歷史終結論”。歷史不可能終結，應該終結的是偏見。如今， “本國優先”“逆全球化”思潮蔓延世界，中國將反其道而行，高舉新型全球化旗幟，積極參與全球治理。

二、中國道路打破了 “西方中心論”。中國靠的是集中力量辦大事、集中力量辦成事。為發展中國家現代化提供新的體制參照。現代化不等平於西方化，更不等於美國化。

三、中國道路打破了“國強必霸論”。中國不會陷入西方霸權衝突的歷史週期律。中國即使是在綜合實力最強的時候， 也沒有對外殖民掠奪、沒有炮艦政策、沒有強加於人的不平等條約。無論是積極宣導“一帶一路”， 還是主動參與全球治理，我們都把對內改革與對外開放統一起來，把中國發展與世界發展聯繫起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結合起來。

四、中國道路打破了“文明衝突論”。這為促進多元文明交流互鑒提供了新的力量。西方宣揚的所謂普世價值，如果沒有與中華文明對話交交流，肯定不會是“普世”的。中華文明如果不與西方文明對話交流，同樣不能實現創新性發展。只有多元文明交流互鑒，我們才能更為妥善地平衡個體與群體、責任與自由、義務與權利、德治與法治、道義與利益、本國與世界的關係，從而淬煉真正的人類共同價值。

編輯自“中華文明與中國道路”學術論壇中華文化學院第一副院長潘嶽講演。

2019年11月1日，中華文化學院（中央社會主義學院）和庫恩基金會聯合主辦的“中華文明與中國道路”學術論壇在京舉行。羅伯特·庫恩、錢乘旦等20餘位中外知名學者，圍繞“中國道路的文明根源”“中華文明的核心要義”“中華文明與中華民族共同體”“中華文明與構建人類命運共同體”“多元文明的交流互鑒”等議題發表觀點、碰撞交流。

風暴

*《 這絕對是埸殘酷戰爭，因為巳摧毀香港法治精神和市民對政府的信心 》*

問一問那些吹擂亂噴官迫民反, 五個素求, 光得香港的人, 你想香港是圖片中情況嗎?
你或會很風涼的說, 我地要民主, 要公義,不要妥協!!正義必勝, 榮耀歸香港!!! 對! 你對! 因為你本來就有外國護照, 外國資產物業, 外國“保護”,甚至你本身是港奸, 漢奸, 華奸, 有些其實更是一面飲冰酒, 一面看電視的食香港長俸的人! You don't care!!!

可是在香港生活的五百萬人呢???(据某些人以上街吹出來的支持“光復”人士二百萬人不算!
那五百萬人又如何面對?

第一篇文字

謝悦漢(醫生)「不平則鳴」
其實我很早已發表多篇文章，指中美搏奕肯定涉及香港，美國定會用盡方法打殘香港，事事己是如此， *如非香港是中國特區，香港早己成為伊拉克或烏黑蘭，兵荒馬亂，國破家亡，難民四竄，投奔怒海*。
美國不費一兵一卒己打残香港，這亦是我曾以此為文發表見解。美國是用宣傳戰，心理戰，科技戰及間諜戰攻陷香港，因為美英等國一早巳在 *教育界，傳媒界及法律界埋下地雷*，所以鲁平稱彭定康是千古罪人。
我亦一早己指出上述三界是香港的盲點和死穴，但歷任特首從未思□破解之道，所以香港隱患無窮，危機四伏，絕非祀人憂天。
美國是以戰略「先侮其兵，再侮其民，後侮其首」，之後再「侮其法」，香港立即散晒，亦是香港當今實况。
而最惨是香港有太多人和機構組織願為美國馬前卒，和為其效「犬馬之勞」，如教協，記協，大狀黨和生果日報，尤其教協會員眾多，及生果日報讀者甚廣，對美國是如虎添翼。
「侮其兵」是煽動學生及市民有仇警情緒，指警察是「黑警」。「侮其民」是令學生群眾相信「沒有暴民，只有暴政」，再借反引渡條例成「反送中」，含意惡毒。「侮其首」令特首事事退讓叩頭認錯，令特首顏面無存，怎能有威信管治特區。「侮其法」是以物資金錢煽動暴民四處設立連儂牆作宣傳攻勢，再用暴力破壞地鐵交通設施，以及威嚇商界不得發聲，否則會遭遇如美心集團下埸，這種視法律如無物無法無天，加上大狀黨撑腰， *法治精神盪然無存*，更加令香港人心虚怯，惶恐不安。
市民大眾仍未知死，被人「攬炒」而不自覺，因為大多數人都是「不知不覺，後知後覺」，如果大家仍存 *「恐中反中仇中」思維方式*，是正中教協及美國下懷，香港焉能不亂。
「祸兮福所倚，福兮祸所伏」，香港是否氣數己盡，聽天由命，這是要靠天時，地利，人和，如果特首無能，高官無担當，商界和市民不齊心協力，中央未能予以適當協助和指引，香港沉淪是早晚的事。不過，中國成語有云「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一邨」，相信是廣大巿民心願。

另一篇類此言論
「洋紫荊革命」的白手和黑手
文：楊志剛
要打垮政府的管治意志，先辱其首；要顛覆社會秩序，先侮其兵。特首由企硬到一退再退，以至梨花帶雨，是「辱其首」。警總被圍，警隊一哥坐困愁牆，是「侮其兵」。兩者都別具象徵意義，目的是要製造「政府岌岌可危」的印象，亦使人民覺得世上沒有權威，什麼都可衝擊。政府總部被迫關閉，行政立法兩會無法運作、治安部隊總部被圍、市民蜂擁上街、市中心癱瘓。放諸世界任何地方，都足以宣布進入緊急狀態並調動軍隊維持秩序。
但香港自是不同，我們毋須啟動緊急條款，因為真正參與暴力衝擊的，是極少數人。絕大部分遊行示威者都是抱着和平理性的心態走上街頭。他們臉上沾滿了灰，但雙手不沾暴力，是白手，非黑手。
以預謀挑撥對立 引起大規模自發行動
綜合視頻所見，有極少數人隱藏於人群之中，然後像收到信號似的突然同時發難，衝擊時身手敏捷，行動利落，面對警方鐵馬一躍即過，擲磚時手法純熟，衝擊時冷靜兇狠，攻擊完畢便迅速從人群中消失。他們絕非我日常在大學遇見的學生，亦非我平時在街頭地鐵遇到的港青。他們是誰？有何背景？來自香港境內還是境外？
上周三，國務委員兼外交部長王毅在北京表示：一些西方勢力利用《逃犯條例》興風作浪，挑撥對立，企圖破壞香港和平穩定，破壞一國兩制。我們要大喝一聲：「請收回你們的黑手！香港事務是中國內政，香港不是你們橫行的地方！」
國家領導人首次正式、公開、強力地喝令西方勢力「收回黑手！」。特區政府如何回應？靜候他們乖乖收回黑手？
這些訓練有素的黑手有預謀地衝擊警隊，迫使警隊使用武力。但警隊居然再犯佔中時「先硬後軟」的策略錯誤。面對示威群眾，應該是先軟後硬，示範警力的文明。到情况需要轉守為攻時所採取的武力，必須以阻嚇為先，循序漸進。但今次警隊受到黑手衝擊而使用的武力是快、狠，卻不準。「快」是催淚彈、橡膠彈、布袋彈很快便三彈齊發。「不準」是因為在兵荒馬亂之際殃及「手無寸鐵」的和平示威者。在全民監警的環境下「警方濫用暴力」的視頻迅速瘋傳，佔領了公眾眼球和腦海，誘發大面積的民憤，激發原本和平理性的愛港青年，都自發加入勇武抗爭。然後是中學生自發上街、家長自發上街，宗教界自發以唱聖詩的平和，突顯警力的粗暴。
以預謀的挑撥對立，從而引起大規模的自發行動，然後是預謀和自發有機結合，使這次抗爭有了自己的生命力，遍地開花，這是顏色革命的一貫套路。但香港還是依着黑手制定的「洋紫荊革命」劇本一路走下去。
不先徹查黑手 誇談什麼獨立調查？
研究顏色革命的暨南大學新聞與傳播學院吳非教授一針見血地指出：「現在改變政權已經不是西方國家……的目的，因為風險太大，顏色革命已經成為西方國家與爭議國家談判的底牌。」（註）這是香港身處的大背景。
西方勢力已公開把香港變成和中國交手的底牌之一。這亦是王毅要走到台前的原因。目前黑手所做的，只是叫牌：我們有能力拿下香港，就算未能拿下，也可以叫中國和香港付出沉痛的代價！回歸22年，香港誰主浮沉？如不先徹查黑手是誰，誇談什麼獨立調查？
過去20年西方勢力所策動的連串顏色革命，顛覆政權製造混亂，害得多國民不聊生。這次在港策動的風波，以及「初誘發、後自發」的排山倒海動員和輿論攻勢，以特區政府脆弱的政治動員能量和零策略的文宣，香港能夠不倒已屬萬幸。從顏色革命輝煌史的角度去看，林鄭由企硬到撤退便不難理解。企硬未必真英雄，灑淚何嘗不打得。
林鄭如不退，情况會較今天更亂，她會被千夫所指，將來歷史或會多了一章「林鄭之亂」。她擔當不起。她如不退，全香港便沒有機會看清楚：原來退了，依然大亂。撤退後的依然大亂也是預期之內，但總算開拓了小小的迴旋空間，讓香港看到黑手的志不在此，亦讓大家看清楚在關鍵時刻關鍵人物的搖擺和堅定。林鄭之退叫建制派付出沉重代價，包括今年區議會選舉和明年立法會選舉。這是西方勢力一貫從顏色革命所取得的回報之一。林鄭在輾轉難眠之際，會否反思自己親泛民、遠建制所得的回報？
在港的外來勢力不會因王毅一聲大喝而乖乖的收回黑手。在國際地緣政治角力下，外來勢力無處不在。全世界對外來勢力都有應對法例。美國1930年代已有《外國代理人法案》，規定外國代理人必須向美國司法部清楚定期報告他們為誰工作、幹什麼事、收多少錢。該法案將外國代理人暴露於陽光之下接受監督，不能以隱蔽的方式行事。外國代理人的資金來源及流向，必須清楚交代；所製作的涉及政治宣傳物品，必須清楚註明「受外國支持」。香港今天如制定同樣法例，西方應沒有口實將其妖魔化，以美國民主馬首是瞻的泛民也沒理由擔心。香港如不為此立法，是讓黑手為港挖墳。
如不搞好民生 可說是施政上刑事罪行
西方黑手四両撥千斤的洋紫荊革命得以形成排山倒海之勢，亦歸功本港深層次矛盾。深圳的發展，讓無數青年興高采烈在高端領域與世界最尖端的較量，這是深圳青年的滿足感。香港的發展，讓我們青年穿西裝打呔扮高端卻淪為奔走街頭派樓盤單張。脫去西裝戴面罩上街守護我城行使公義，是香港青年的滿足感，他們連發泄性荷爾蒙也苦無地方。香港坐擁逾萬億元財政儲備，高踞世界前列。但醫白內障排期兩年，全民退保10年未果。紅隧天天大塞車，三隧分流卻兩攻不下。年輕人買樓無望，中產階層蝸居斗室。這是香港民怨的根本。現在連「明日大嶼」的前期研究撥款也要押後。政府是幹什麼的？經這次教訓如果政府不切切實實搞好民生，可說是施政上的刑事罪行。
註：《顏色革命》，吳非，獨立作家出版社，2013
作者是教育工作者