奢侈的不祥預兆，“人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。《後漢書》"

奢侈的不祥預兆

2020世界人均GDP排名，美國排名第5，人均GDP為63051美元（約為40萬人仔）中國排名第59名，人均GDP為10839美元（約6萬6元人仔）。中國的人均GDP雖然只排在世界中游水準(今天兌換價1 美元兌6.38 人民幣)

按照今天世界銀行的標準，人均GDP達到1.25萬美元(按照當前匯率，約79800元人民幣)，那就進入到了“高收入國家行列”。2020年我國人均GDP為1萬美元(約63800人民幣，還沒達到標準。而且不是具體到每個省市，每個省市都不一樣，數據顯示，其中，中國三十幾個省、自治區、直轄市，只有北京和上海分別為16.5萬元、15.6萬元才勉強達到發達國家水準。

2021年聯合國發展署制定的全球絕對貧困線是人均日收入1.9美元（約合12.10人民幣），也就是年收入693.5美元（人民幣 約4424元）。

根據世界銀行中國官網2020年9月的數據，“今天的中國是一個上中等收入國家和世界第二大經濟體。但中國的人均收入僅為高收入國家平均水準的四分之一左右，約有3.73億中國人仍生活在每天生活費5.5美元的上中等收入貧困線下。”

今天，中國衡量人們的生活水準，還有其他標準，比如“人均可支配收入”，它是指居民可用於自由支配的收入，包括工資性收入、經營性淨收入、財產性淨收入和轉移性淨收入。也就是說除了你的日常工資外，還包括你做生意賺的錢，投資賺的錢等等，按道理來說，這樣算起來應該很多。但是，可是2020年，全國居民人均可支配收入僅為32189元，平均每月才2684元。

因此，PRC國民的真實收入到底有多少？今年，2021年5月19日，中國國家統計局公佈了確實可信， 較貼近民間感覺到的真實的數據。數據顯示，一般城鎮私營單位就業人員年平均工資為57727元，平均每月是4810元，不超過5000元。也就是說，月薪超過8000元的國企員工，以及月薪超過4800元的私企員工，才算接近中國的人均GDP。

老安列出上述科學、社會學、經濟學有實際關係的數據，用意是指出，中國今時今日可以容許這些老安認為是不適當、不適合的奢侈、奢華、甚至以老安的草根角度來說，這些是荒唐、荒謬、腐敗惡心、嘔心的過份事兒。

（一）奢侈是犯罪的媒介

儉開福源，奢起貧兆。《魏書》

人惰而侈則貧，力而儉則富；《管子》

惟儉可以助勤。《宋史.範純仁傳》

節儉能給人帶來幸福，奢侈能給人帶來災難。懶惰而又奢侈就會貧窮，勤勞而且節儉就會富有。節儉又可以輔助勤勞。

凡民之為奸邪、竊盜、曆法、妄行者，生於不足；不足，生於無度量也；無度量，則小者偷墮，大者侈靡而不知足；故有度量則民足，民足則無為奸邪、竊盜，曆法、妄行者。《大戴禮記》

吾見仕宦而室不豐者寡矣，吾見豐而不侈者寡矣。顯不可長，而習侈難反，故世家之能保者寡矣。《恥言》

大凡成為奸邪、偷盜、犯科、胡作非為的人，都是產生於衣食器用不足；不足，是產生於過日子沒有計畫，即不能量入為出；沒有計畫，家必衰敗，小則行為苟且、生活墮落，大者豪奢揮霍而不知滿足；所以，過日子有計畫，量入為出則家用富足，家用富足就不會淪為奸邪、偷盜、犯科、胡作非為。我看見做官的人，家資不豐裕的很少，我看見豐裕而不奢侈的也很少。炫耀富有不可能長久，而奢侈的習慣卻很難回到節儉上去。所以做官的人家能長久維持下去的不多。

（二）奢侈甚於天災

奢侈的人必多私欲。私欲重者，身為平民，則必多有求索而肆行揮霍，求索不得則必為詐騙盜劫。揮霍則敗家，盜劫則身危；私欲重者，身居官位，則貪慕富有，貪得無厭，貪贓受賄，魚肉百姓，如此，必招致災難。富貴而驕奢淫逸，必搜刮民脂民膏，人民苦不堪言。

富貴而奉身者備，斬良心之利劍也。《知言》

人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。《後漢書》

奢侈者可以為戒，節儉者可以為師矣。《貞觀政要》

傅咸以世俗奢侈，上書曰：“臣以為穀帛難生，而用之不節，無緣不匱。故先王以化天下，食肉衣帛，皆有其制。竊謂奢侈之費，甚於天災。”《晉書》

富貴而放縱追求口體之奉，是斬殺良心的利劍。人為了滿足自己的欲望，逸情放縱，為達到須臾之間滿足欲望的快感，而忘記身受處罰的痛苦。看到奢侈的人要深以為戒，看到節儉的人要向人家學習。奢侈浪費的後果，超過天災，

禦孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也”。共，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲。君子寡欲則不役於物，可以直道而行；小人寡欲則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：“侈，惡之大也。”司馬光《訓儉示康》

司馬光認為，節儉是共有的美德，奢侈是最大的罪惡。美德都是從勤儉而來，節儉則澹泊寡欲。君子寡欲就不會做金錢的奴隸，可以直行正道；老百姓節儉就能為人質樸，節約用度，遠離犯罪而且家庭豐裕。奢侈就多欲，君子多欲就會貪圖富貴追慕榮華，偏離正道，招來禍患；小人多欲就會有更多的追求，也會胡亂花費，傷身敗家；生活奢侈，做官必貪贓受賄，居鄉做老百姓必定是盜賊。所以說，奢侈是最大的罪惡。

（三）窮奢極欲，暴殄天物將招致災難。

君主窮奢極欲，老百姓受君主的牽累，日不聊生；君主也逃脫不了覆滅的下場。

克儉節用，實弘道之源；崇侈恣情，乃敗德之本。《貞觀政要》

魏大旱，散騎常侍兼尚書邢巒奏稱：“昔者明王重粟帛，輕金玉。何則？粟帛養民而安國，金玉無用而敗德故也。先帝深鑒奢泰，務崇節儉，至以紙絹為帳扆，銅鐵為轡勒，府藏之金，裁給而已，不復買積以費國資。”《資治通鑒》（扆yǐ：古代一種屏風。）

能勤儉節約用度，就是弘開天道的源泉；崇尚奢侈，恣意縱情，乃是敗壞品德的根本。

邢巒以為：英明的帝王看重的是糧食布帛，輕視金玉。糧食布帛是老百姓生存的必需品，老百姓衣食有保障，社會就安定，金玉無用而且能敗壞道德。先帝深深以奢泰為借鑒，一定要崇尚節儉，以致用紙絹為帳幕屏風，用銅鐵作為馬籠頭，庫府所藏的金銀，只夠開銷就行了，不去花費購買囤積以耗費國資。

（四）奢侈則國危。

國家崇尚奢侈則國祚不長。

歷覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢。李商隱《詠史》

國侈則用費，用費則民貧，民貧則姦智生，姦智生則邪巧作；故姦邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈；侈之所生，生於毋度； 《管子》

國家奢侈則費用高昂，費用高昂，老百姓就貧窮，老百姓貧窮則奸狡的計謀就產生，奸狡的計謀產生則邪惡巧詐就興起。所以奸邪是產生於乏匱不足，乏匱不足產生於奢侈，奢侈產生於沒有節制。

窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊．此三者，守國之大殃。《晏子春秋》

殫竭人民的財力物力以滿足一人的嗜欲是殘暴；崇尚奇巧珍玩、沉湎聲色犬馬，效仿元首的儀仗車馬服飾叫做篡逆；使無罪的人服刑，讓清白的人被處死是殘殺；三者都是作亂叛國，殘害民眾的禍根。

奢儉由人，安危在己。《帝範》

恃其富強，不虞後患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉。《貞觀政要》

天下之事，常成於困約而敗於奢靡。《陸遊家訓》

在富莫驕奢，驕奢多自亡。邵謁《金穀園懷古》

奢侈不節以為亂。《說苑》

是節儉還是奢靡完全由個人決定，是安定還是危亂也完全由自己承擔。依仗國家富強，不准備後患。驅使天下人以滿足自己的欲望，耗盡萬物以供自己享樂，禍患就要產生。皇帝富有天下，貴為至尊尚思節儉謙虛，作為平民，有錢而驕橫奢侈，必自取滅亡。國家富強，常來自於窮困儉約。富有不要驕橫奢侈，驕橫奢侈，自取滅亡。國家敗亡，大多因為奢靡揮霍。奢侈不加以節制必出禍亂。

以奢侈為警戒，崇尚節儉，國家厲行節約經濟就會繁榮。李世民總結了隋煬帝滅亡的教訓，迎來貞觀盛世。

嘗謂侍臣曰：“君依於國，國依於民。刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。故人君之患，不自外來，常由身出。夫欲盛則費廣，費廣則賦重，賦重則民愁，民愁則國危，國危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也。”《資治通鑒》

李世民曾經說過：君王依賴國家，國家依賴人民。剝削人民以供奉君王的揮霍，就好象割身上的肉來填自己的肚子，肚子填飽了，人也死了；君王富有了，國家也滅亡了。所以君王的災患不是來自外界而常常是來於自身。欲望盛大，花費就要多，花費多賦稅就重，賦稅重，老百姓就愁苦，老百姓愁苦國家就危險了。我常常想到這一點，所以不敢縱欲。

儉節則昌，淫佚則亡。《墨子》

子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”《論語》

大凡貪淫之過,未有不生於奢侈者，儉則不貪不淫,是可以養德也。[明]龍遵敘《食色紳言》

以慈儉為寶，服浣濯之衣，毀奇巧之器，卻女樂之獻，悟畋遊之非。《宋史》

節儉則國運昌盛，驕奢淫佚則國破家亡。奢侈則驕縱，節儉則顯得固陋。與其驕縱，寧可固陋。大凡貪婪放縱的過失，莫不是來自於奢侈。節儉不貪婪不放縱，可以培養自己的品德。以愛民節儉為寶，衣服舊了洗洗可以穿，毀掉奇巧珍玩，辭去美女音樂的奉獻，懂得狩獵遊玩是誤國的行為。

趙匡義身為皇帝，穿舊衣，砸毀奇巧的器皿，拒絕女樂，不務狩獵。

(宋太宗趙光義（939—997年），宋朝的第二位皇帝。本名趙匡義，後因避其兄太祖諱改名趙光義，即位後改名炅。太祖駕崩後，38歲的趙光義登基為帝。)

橫徵暴斂，必然激發社會矛盾。太平盛世，經濟繁榮之時，要提倡節儉，禁止侈靡。陳元達的進諫，可以為奢侈者的借鑒，漢主一意孤行，不久亡國。

漢主聰立貴嬪劉娥為皇后，為之起皇儀殿。廷殿陳元達切諫，以為：“天生民而樹之君，使司牧之，非以兆民之命，窮一人之欲也。陛下踐阼以來，已作殿觀四十餘所，加之軍旅數興，餽運不息，饑饉、疾疫，死亡相繼，而益思營繕，豈為民父母之意乎！”《資治通鑒》

陳元達 (陳元達，字長宏 匈奴後部人，五胡十六國匈奴漢國((公元三百年前後)) 劉淵的重臣。歷任黃門郎、廷尉、左司隸校尉、御史大夫、儀同三司等重要職務。)以為：天生億民而且樹立君王，是讓他來管理百姓的，不是以億民的生命來無限滿足一人欲望的。陛下自繼位以來，已建宮殿臺觀四十多所，加上多次興兵，軍需運送不止，饑餓、災荒、疾病、瘟疫，以致死者隨處可見，現在又要營造整治，難道這是愛民如子的心意麼！

縱觀歷史，窮奢極欲而國敗身亡的，數不勝數：楚王希範窮極奢靡，終至於亂；中行氏因奢侈而亡國；隋煬帝是豪奢誇富之最，最終沒有逃脫國破身亡命運；北齊皇帝攀登揮霍之巔，終為亡國之君；夏世祖崇尚豪奢，終於亡國；陳叔寶因奢侈而亡國，自己也淪為亡國奴；周宣帝窮奢極欲，三年而亡；孟昶溺器也裝上七寶，不亡何待？乙逸之子乙璋奢侈放縱而不斷升遷，說明燕國不能長久。

奢侈可以亡國，可以敗家，可以滅身，今天的PRC能不慎重嗎? 今天的大大除了拚命建設外，拚命打貪打腐外，社會上的這樣驕奢忘本的風氣大大有沒有留意過呢???

今時今日，世界吹起反華風，這些浮誇，這些奢靡，這些“未富先驕”的行為舉止是不是一個原因呢?