反清復明憑證

 

洪門信物：腰憑

2026年6月23日星期二

(資料資訊來自網絡)

洪門「腰憑」：布上的江湖密碼與洪門“身份證”

洪門在中國成立及發展已經有三百多年歷史，原來是反清復明的正義及民族魂秘密團體，洪門成員人數眾多，成員之間用來識別身份、聯絡訊息、感情、傳承組織文化有一件極為重要的信物──腰憑。它的用途就是今天的“身份證”，是洪門成員的核心載體。

腰憑，又稱票布、飄布，是洪門成員的身份憑證。顧名思義，它是一塊布（早期多為綢緞或棉布），上面書寫或印有特定的文字、圖案、暗號，成員將其隨身攜帶，如同今天的身份證。

「腰憑」的由來：從“八卦符”到“身份證”

洪門早期（明末清初的天地會時期）的憑證，常常偽裝成道家的“八卦符”或“護身符”，以逃避官府搜查。因為洪門活動被清廷定為“謀反”“作反”，成員一旦被官差搜出憑證，必死無疑。因此，早期的腰憑多用黃紙或紅布書寫，上面畫有八卦圖案，外人看來只是求神拜佛的物件，內行人卻能從中讀出「反清復明」的暗號。

隨著洪門發展壯大，腰憑逐漸規範。到了晚清和民國時期，洪門各山堂都有了自己統一的腰憑樣式，成為成員「行走到處，有憑為證」的重要信物。

兩位素不相識的洪門兄弟在路上相遇，如何確認彼此身分？靠的就是腰憑上的暗語見面，互相“對上暗號”。「腰憑」不僅是靜態的憑證，更是動態的身份驗證工具。

例如，一方拿出腰憑，指著“五湖四海水”說一句“五湖四海”，另一方必須馬上接“龍鳳如意”，這才算過了第一關。接著還要盤問山、堂、水、香，答對了才能以兄弟相稱。

這種「對口暗號」的方式，在清代和民國時期極為有效。洪門內部流傳一句話：“口不對，腰憑廢”，意思是光有腰憑還不行，必須能對得上暗語，否則腰憑就是廢布一塊。

腰憑的文化意義：忠義精神的物化

腰憑不只是身分證明，更是洪門「忠義」精神的物化象徵。洪門成員入會時，要在關公像前插血立誓，宣讀三十六誓，然後由「紅旗五爺」頒發腰憑。這張布從此成為兄弟之間「患難相共、生死不渝」的契約憑證。許多老洪門成員晚年將腰憑傳給子孫，叮嚀「這是祖上的忠義見證」。

從歷史角度來看，腰憑也是研究洪門組織演變、海外華人移民史的重要實體資料。目前，中國歷史博物館、美國哈佛大學燕京圖書館以及一些私人收藏家手中，都藏有不同時期的洪門腰憑原件。

腰憑的現況：從秘密信物到文化遺產

一張小小的腰憑，承載著洪門三百多年的風雨滄桑。它是江湖兒女的身份印記，是忠義精神的物質載體，也是中華民間文化的一顆遺珠。今天，當我們隔著玻璃櫥窗凝視這些佈滿暗語的布片時，彷彿能聽到百年前那些慚血為盟的誓言，在歷史的長河中隱隱迴響。

1949年後，洪門在大陸已經“被”停止活動，腰憑也隨之退出中華大地上的歷史舞台。但在港澳台及海外華人社區，一些傳統洪門組織仍在使用腰憑，只是形式更加簡化，更多地成為一種文化象徵而非秘密憑證。

近年來，隨著洪門文化研究的深入，腰憑作為中國秘密社會史的珍貴文物，越來越受到學術界的重視。秦寶琦、蕭一山等學者的著作中，都收錄了大量腰憑圖片和解讀。有些博物館也開始公開展出腰憑原件，讓大眾一睹其神秘風采。

腰憑：秘密詩句與拆字

「腰憑」：一眼看上去有個八卦（方便冒充道教），還有一堆奇怪文字。

其實上面全是洪門的暗語。例如大家最熟悉的：“五人分開一首詩，身上洪英無人知，此事傳得眾兄弟，後來相會團圓時”。就在下面紅框這四個位置，應用時，為了防止洩密，很多語序都掉亂了。

㳉汨，類似的字在洪門常出現，㳉汨=清明

為什麼有這種奇怪的字呢？

作為一個反清組織，洪門不認清朝是主，所以清字去掉上面的主，變成㳉。另外怕直接提大明有點敏感，清初“文字獄”極其殘酷厲害，所以用明的一半，加上三點水，變成汨。

其實汨㳉這兩個字，在中文裡面有自己的意思，例如汨羅江。把這兩個字當成是明清，其實是洪門的發明，大家有興趣的話，去查徐珂的《清稗類鈔·會黨類》「造字」條，就有更完整的說明。

腰憑：組合字

再看看腰憑中央的奇怪字，例如洪字三角印，畢竟洪門的幸運數字是三，常常出現。三元裡抗英的旗幟，會不會也跟這個有點關聯？

後面還有兩個複雜的組合字：結萬為記，共同和合

腰憑：變體字

看完最外，最裡，看看中間部分，既然是天地會，天地都有特別的寫法：

月姓唐，日姓孫，顯示成孫日勝，孫逸仙的來源就是孫日新，這腰憑比孫逸仙出生還要早一百多年，算不算神秘預言？

川大丁首==順天行道

川大車日==順天轉明

不同的學術書都有詳細記錄這部分：

更多的元素不一一列舉了，就上面這些關鍵元素，你就可以看懂80%的腰憑了。

為什麼要研究洪門文化

洪門這種古老的去中心化的組織，透過暗語，手勢，茶陣，舞獅陣等協議，實現了多因子加解密，既有實物，又有虛擬，既有語音，也有動作，解決了各種複雜場景的信任問題。想法上領先了TCPIP網路協議，虛擬幣智能合約三百年。

在正統的歷史教育裡面，幫會是不太重視宣傳的部分，看不見得光。不過，海外的洪門中人在提到中外幫會比較之時，對自己的製度那是相當的自信。基層社會的組織形式，意義不亞於高層的政治結構。中華人搞清楚幫會特點，對研究及理解真實的歷史，知道這個世界的運作，很有幫助。

若有機會去參觀三元里抗英博物館時，看到個鄉間求助貼展品，那個時代又沒有電話，三元里村，為什麼可以一天晚上就召集到週邊一百零三個鄉農民，去打英國人？答案是：幫會類組織，已經早搭好一套通訊網路了。

外國人寫的中國幫會史，他們會很詫異中國人為什麼會殺一隻雞，而且把自己的血混在酒裡面喝掉？為什麼要燒黃紙？為什麼中國人會擔心五雷轟頂？為什麼儀式主持人會往地上摔破一個碗？為什麼會裝香插香爐？

這些我們都習以為常的東西，如果追本溯源，會發現很多文化的差異和來源。

正是這些共同的文化，才凝結成我們的中華民族的共同記憶，這也是我們根的一部分。