轉貼關於“愛死愛死" 法國巴黎慘劇的文章, 老鬼不作評論, 也不敢評論, 內容也不是老鬼意見, 老鬼怕事。
第一篇: 這才是IS渴望的終極目的—世界末日大決戰
鳳凰新聞客戶端主筆 唐駁虎
11月13日深夜，巴黎瘋狂的大屠殺再次震驚了世界。截止筆者提筆時，事件已造成153人死亡。同時，IS在推特上高呼“勝利”。
而就在兩周前，同樣的一個週末，10月31日早晨，俄羅斯民航客機在埃及起飛後墜毀，214人身亡，目前事件兇手也相當程度指向了主動認領的IS——“伊斯蘭國”。
兩起接連發生的恐怖襲擊，既針對西方（法國和歐洲），也針對東方（政治意義上的東方，即俄羅斯），表明了IS，以及對IS擁戴效忠的全球諸多極端恐怖分子的瘋狂。
那麼，IS究竟要幹什麼？僅僅是宣洩瘋狂麼？
不，沒那麼簡單。
另外，為了探奇、分析、瞭解IS，一時間也出現了許多文章。試圖回答IS到底是什麼，到底想幹什麼。不過，總體描述框架並未超出筆者去年六月第一時間對IS進行的一系列解讀。
要真正理解IS近期行動的用意，就得從伊斯蘭教的末日理論說起。
和很多宗教一樣，伊斯蘭教也有“末日選擇”的說法，並且列位其六大信仰（安拉、天使、使者、經典、前定、末日）之一，並且僅次於真主信仰，位列第二位。
古蘭經2:177:“你們把自己的臉轉向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經，信先知…”。不相信世界末日的穆斯林，就不是真正的穆斯林。
但究竟什麼樣的才是“末日”？
根據不同版本的“聖訓”，“使者”也就是伊斯蘭教的創立者穆罕默德（在中文中被尊稱為“穆聖”）沒有點明事件的時間；但通過與身邊人的談話，描繪列出了一系列或大或小的“即將到來的跡象”。
例如：
穆斯林將和猶太人戰鬥，音樂、酒精被廣泛的傳播和縱容。對清真寺的裝飾成為一件驕傲的競爭。女性幾乎赤身裸體，不顧他們的穿著。幼發拉底河將要露出金山（石油的發現），遊牧民族競相建起很高的建築（注：想想迪拜）。
在一些穆斯林的心目中，這些“聖訓”完全就是對當前這個墮落的現代社會的描繪：
「末日臨近時，人們的知識水準提高。」「只需要很短的時間，便可以橫越相距遙遠的兩地。」（注：飛機和航空旅行的出現）
「末日不會來臨，直至摩天大廈的出現。」「末日不會出現，直至人類相互競賽，建造高聳入雲的建築物。」
「末日不會來臨，直至人們對著鞭子說話。」「天空中傳來聲音，各種族的人都可以聽見自己的語言。」（注：手機和衛星電視）
「末日來臨前，宗教的知識將會消失，人們普遍地變得無知…」「那時候，古蘭經的教導蕩然無存，伊斯蘭成為虛名，人們自稱為穆斯林，但卻遠離伊斯蘭之道。」
「毫無疑問，這天將會臨近，其時當中沒有一人不沉迷於利息中；即使與利息沒有直接關係，卻不能不活於它的影響下，利息造成的影響，必達至各人。」
「這天將會來臨，當富有的人把朝覲變成為旅行、處理公務及炫耀的事項，而窮人卻活在乞求中。」「富有的人，他們彼此間分享所得；而窮人半點也獲不到好處。」
「末日來臨前，通姦將會廣泛地發生。」「末日不會來臨，直至邪惡的人公開地在路上進行通姦。」
「男人模仿女人，女人亦模仿男人。」「人們(男及女)沉溺於同性戀中。」
伊斯蘭國家地圖：深綠色為伊斯蘭國家，淺綠色為以伊斯蘭教為國教的國家，藍色為世俗國家，橙色為其他國家
但更為重要的是這麼幾條：
“羅馬人”將成為多數。各個國家將通過各種手段，競相摧毀伊斯蘭教的價值觀、文化、教義乃至穆斯林。就連穆斯林統治者也不再遵循聖訓的指導和傳統。
那麼，末日將至，接下來的境況又會如何發展呢？
有的穆斯林教派認為，接下來的，就是穆斯林們與入侵的“羅馬人”展開的大決戰。並有相當的細節描述，例如：
艾布·岱爾達儀傳述：穆聖說：“大戰時，穆斯林的要塞是在比鄰大馬士革的穀塔（Al-Ghutah），那是沙姆最好的城市。”
(見下圖，Ghutah是大馬士革東邊的一片綠洲，現在已成為大馬士革郊區的一部分。諷刺的是，佔領大馬士革周邊的反對派，竟用婦孺裝在鐵籠裏放在房頂上，以此作為阻止政府軍空襲炮擊的“人盾”，這就是他們的“要塞”)
伊本·歐麥爾傳述：穆聖說：“穆斯林將會避難麥地那，最遠的防線是賽拉赫。”
艾布·蘇克納自一位弟子傳述：穆聖說：“你們不要襲擊阿比西尼亞，只要他們不侵犯你們；你們不要襲擊土耳其，只要他們不侵犯你們。”
而所謂“羅馬人”，指的自然不是早已消亡的羅馬帝國或者拜占庭帝國，也不是今天的羅馬和義大利。
顯然，指的自然是西方人和基督徒，特別是從政治體制、軍事制度、國際形象等各方面擔負了“新羅馬”使命的美國。
既如此，對於肆虐敘利亞的IS來說，他們的目標自然絕非僅限於建立一個“哈裏發”國家，而是要承擔起與“羅馬人”決戰的榮耀宗教使命。
在他們看來，他們自己就是描述中的要負責打敗羅馬人的“當時地球上最好的軍隊（士兵）”。
IS有著諸多世俗世界的目標和任務——摧毀以色列，終結穆斯林土地上的各種獨裁政權，將非穆斯林逐出阿拉伯半島，重建沙裏亞律法，構築統一整個伊斯蘭世界乃至整個世界的哈利法大帝國。
但是，世界末日才是他們宣傳的主旋律。在敘利亞與“異教徒”進行末日決戰，這才是IS的終極目標和核心理念。
其中，敘利亞北部一個叫DABIQ的小鎮，則被賦予了極其重要的意義。
這個小鎮位於阿勒頗省東北部的平原，距離敘土邊界也就是土耳其僅有10公里，戰前人口不過3000多人，無險可守。但在2014年8月IS攻佔DABIQ之後，大肆慶祝，甚至創立的網路電子雜誌，就以DABIQ為名。
而現實卻是，無論是美國還是俄羅斯，雖然都在延遲數年之後終於姍姍來遲，先後軍事介入敘利亞局勢。但雙方都僅限於有限數量的空中打擊，誰也不願派出精銳的地面部隊，都在擔心傷亡。
更重要的，美俄心裏都有各自的小算盤，敘利亞的一團亂麻且不說，從根本局勢上來說，儘管美俄歐自身都一樣遭受極端恐怖組織的折磨，但都想按兵不動，試圖把禍水轉而引向對方，消耗對方的實力。
對此局勢，全世界愛好和平渴望正義的人們固然心急，但最心急的還莫過於IS本身。
為此，IS策動各分支組織，發動反人類的恐怖襲擊，根本性的目標就是這個目的——“快來打我啊！”
在一連串源自中東的恐怖襲擊之後，美國會出兵麼？俄羅斯會出兵麼？已經被小清新和左派的善心包圍多年的歐洲會出兵麼？
我們不得而知。只能拭目以待。
第二篇: 瞭解《古蘭經》— 伊斯蘭的經文部分
本我對任何宗教與民族問題都不感興趣，因為我的政治理想是追求世界各民族人民的大同，非暴力。911事件後，我只是泛泛地反對了恐怖主義和極端主義；別斯蘭人質危機後，我開始有個疑惑：這些人為什麼會對孩子下得了手呢？所以，我對伊斯蘭教本身發生了興趣，開始拜讀古蘭經。可是，這一拜讀，讓我對自己原來的看法，那種極端分子與伊斯蘭教本身無關的看法徹底崩潰了。
《古蘭經》有19%的文字和暴力征服和奴役非穆斯林有關, 幾乎每個章節都對“不通道”者都予以反復的詛咒，下面是2－18章的摘錄，大量完全重複的詛咒已經省略了：
第二章，黃牛（巴格勒）——“不通道者，將受淩辱的刑罰。”“你們當防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不通道的人們預備好了。”“須知真主是仇 視不通道的人們的。”“不通道者，將受痛苦的刑罰。”“終身不通道、臨死還不通道的人，必受真主的棄絕，必受天神和人類全體的詛咒。”
第三章，儀姆蘭的家屬（阿黎儀姆蘭）——“不通道者所有的財產和子嗣，對真主的刑罰，不能裨益他們一絲毫。這等人是火獄的燃料。”“至於不通道的 人，我要在今世和後世，嚴厲地懲罰他們，他們絕沒有任何援助者。”“你們為不通道而嘗試刑罰吧。”“對於不通道的人，或剪除一部分，或全部加以淩辱。” “我要把恐怖投在不通道者的心中。”
第四章，婦女（尼薩儀）——“真主絕不讓不通道者對通道的人有任何途徑。”
第五章，筵席（馬以代）——“誰不通道，我要用一種絕不用於懲治全世界任何人的刑罰來懲治誰。”
第六章，牲畜（艾奈阿姆）——“他們將為不通道而享受沸騰的飲料，和受痛苦的刑罰。”
第七章，高處（艾耳拉弗）——“真主就這樣封閉不通道者的心。”
第八章，戰利品（安法勒）——“真主欲以他的言辭證實真理，並根絕不通道的人。”“我要把恐怖投在不通道的人的心中”。“故你們當斬他們的首級，斷 他們的指頭。”“你們要與他們戰鬥，直到迫害消除，一切宗教全為真主。”“不通道的人，將來必受火刑。”“你們為不通道而嘗試刑罰吧。”“不通道的人只被 集合到火獄去。”“眾天神將鞭撻不通道者的臉部和脊背，而使他們死去，（並且說）：‘你們嘗試烈火的刑罰吧！’”“在真主看來，最劣等的動物確是不通道的 人，他們是不通道的。”“不通道的人絕不要以為自己已逃避了天譴；他們確是不能逃避天譴的。”
第九章，懺悔（討白）——“真主是 要淩辱不通道者的。”“真主是不引導不通道的民眾的。”“真主應許偽信的男女和不通道者，他們將入火獄，並永居其中，火獄是足以懲治他們的。”“真主已詛 咒他們，他們將受永恆的刑罰。”“先知啊！你當對不通道者和偽信者戰鬥並嚴厲地對待他們，他們的歸宿是火獄。”“他們中不通道者，將遭受痛苦的刑罰。” “通道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不通道者，使他們感覺到你們的嚴厲。”
第十章，優努斯——“但願他們不通道，直到看見痛苦的刑罰。”“我將因他們不通道而使他們嘗試嚴厲的刑罰。”“不通道者，將因自己的不通道而飲沸水，並受痛苦的刑罰。”
第十一章，呼德——你不要同不通道的人們在一起
第十二章，優素福——只有不通道的人們才絕望於真主的慈恩
第十三章，雷霆（賴爾得）——不通道的人們還要因自己的行為而遭受災殃，或他們住宅的附近遭受災殃，直到真主的應許到來。俱我對不通道者緩刑。隨後，我懲治他們。不通道者的果報是火獄。
第十四章，易蔔拉欣——哀哉不通道者！他們將受嚴厲的刑罰。一口一口地飲，幾乎咽不下去。死亡將從各處降臨他，但他永不會死。在那種刑罰之後，還有 嚴峻的刑罰。不信主者，他們的善功比如一堆灰，在暴風之日，被狂風吹散，他們對於自己所謀求的，不能獲得一點報酬。他們對真主忘恩負義，並使自己的宗族陷 於滅亡之境——火獄之中。他們將進入火獄，那歸宿真糟糕
第十五章，石穀（希只爾）——我不毀滅一個城市則已，但毀滅它，就有一個可知的定期。
第十六章，蜜蜂（奈哈勒）——淩辱和刑罰今日必歸於不通道者。”不通道者不得為自己辯護，也不得向他們討好。不通道而且阻礙主道者，我將因他們的破 壞而增加他們所受的刑罰。不信真主的跡象者，真主必定不引導他們，而他們將受痛苦的刑罰。既信真主之後，又表示不信者——除非被迫宣稱不信、內心卻為信仰 而堅定者——為不信而心情舒暢者將遭天譴，並受重大的刑罰。
第十七章，夜行（伊斯拉）——我以火獄為不通道者的監獄。不信後世者，我已為他們預備了痛苦的刑罰。我將使他們又瞎又啞又聾地匍匐著集合起來，他們的歸宿是火獄。每當火勢減弱的時候，我增加它們的火焰。這是他們的報酬，因為他們不信我的跡象。
第十八章，山洞（凱海府）——我必毀滅大地上的一切事物，而使大地變為荒涼的。真理是從你們的主降示的，誰願通道就讓他信吧，誰不願通道，就讓他不 信吧。我已為不義的人，預備了烈火，那烈火的煙幕將籠罩他們。如果他們（為乾渴而）求救，就以一種水供他們解渴，那種水像瀝青那樣燒灼人面，那飲料真糟 糕！我要把火獄陳列在不通道者的面前。我確已預備火獄為不通道者的招待所。這等人不信他們的主的跡象，也不信將與他相會，所以他們在今世生活中的善功變為 無效的，復活日我不為他們樹立權衡。他們的報酬是火獄，因為他們不通道，並且把我的跡象和使者當做笑柄。
.......
太多了，
結論
一部20多萬字的經書，裏面486處提到“懲罰，刑罰”，215處提到“火獄”，116處提到“恐懼，畏懼”，106處提到“砍，殺”，98處提到“禍，災”；95處提到“順從”；55處提到“嚴厲”；35處提到“仇恨，仇視”；28處提到“烈火”；25處提到“血”；23處提到“恐怖”；只有1處提到“寬容”，還是講故事引述別人說的話。
在伊斯蘭教裏，“不通道”本身就有罪。“我要把恐怖投在不通道的人的心中...... 故你們當斬他們的首級，斷他們的指頭......你們要與他們戰鬥，直到迫害消除，一切宗教全為真主。”“至於不通道的人，我要在今世和後世，嚴厲地懲罰他們，他們絕沒有任何援助者。”“你們為不通道而嘗試刑罰吧。”“對於不通道的人，或剪除一部分，或全部加以淩辱。”
不但不信者自己有罪，連子嗣也有罪：“不通道者所有的財產和子嗣，對真主的刑罰，不能裨益他們一絲毫。這等人是火獄的燃料。”
如果不通道，即使做善事也得不到善終：“不信主者，他們的善功比如一堆灰，在暴風之日，被狂風吹散，他們對於自己所謀求的，不能獲得一點報酬。
當今世界，穆斯林統治區具有壓迫和歧視非穆斯林的壞名聲，而大社會裏的穆斯林少數族群也以得寸進尺的要求、鄰里關係的惡劣和武裝叛亂而聞名。少數穆斯林為明顯的雙重標準感到不安。伊斯蘭不是裝成受害者，就是公然危害他人，這取決於他們目前的實力——理由就顯而易見了。
伊斯蘭是霸權意識形態，不信伊斯蘭者比穆斯林卑賤。那些抗拒伊斯蘭統治的人，將受到鬥爭，直到他們被殺或是受到奇恥大辱，並被迫接受自己下等地位。他們只能改信伊斯蘭，或是交納丁稅，或是接受自己宗教被鎮壓的事實。
地球上還沒有過其他宗教，在本教與外教成員之間劃出如此鋒利的分割線，或是在宗教經典當中花費這樣大的篇幅詛咒和非人化異教徒。
故此，大型穆斯林社會裏十分暴力的伊斯蘭恐怖主義和普遍的冷漠，反映了伊斯蘭的雙重性——穆罕默德的追隨者莫名其妙地容忍奧斯曼或阿拉伯暴君的虐待，比如薩達姆，卻暴力反對猶太人鄰居建國。
護教者說伊斯蘭教導愛與慷慨，這沒錯，可是他們忘記補充說，這些愛與慷慨只對穆斯林有效。忠誠於自己族群是最高價值，同情其他信仰，最多只是可選項——甚至經常遭到阻止。
如果這是現代“激進分子”“誤解”伊斯蘭 ，那麼伊斯蘭的締造者同樣也誤解了。在穆罕默德時代，非穆斯林僅僅因為反對這個新宗教和自稱的先知，就被處死。相似地，卡雷紮部落的猶太人被聚集起來，穆 罕默德下令處死他們，而這些人甚至都沒上過戰場。非穆斯林的生命低賤，根據穆罕默德的判案實例，即便非穆斯林連實際傷害穆斯林的事情都沒做，他也可以遭到 謀殺。
《古蘭經》符合仇恨言論的所有定義。不只是他們傳送的消息鼓勵厭惡和無視他人，經文還命令伊斯蘭應該成為至高無上的宗教，號召信徒用暴力建立統治。
穆罕默德晚年指揮了征服其他部落和宗教的戰爭，用刀劍“邀請”他們加入伊斯蘭，迫使其朝貢。他死後幾十年，伊斯蘭就開始向全世界5大宗教展開征服戰爭。
伊斯蘭明明白白把非穆斯林貶低得一無是處，教義說，穆斯林謀殺穆斯林可判死刑（布哈裏83.17），殺了非穆斯林的穆斯林，可以免死（布哈裏83:50, 3:111）。《古蘭經》的“相等律”依據性別、宗教和社會地位判定人的價值，與西方自由傳統格格不入，西方自由傳統絕不允許如此的分裂。
人們總能發現這些護教者不理會《古蘭經》的嚴酷經文，他們總在創造性地、歪曲地解釋經文，或者乾脆完全否認，但是他們的言行幾乎都在掩蓋伊斯蘭的本質，從不提及受害者——至少沒有經文的那種緊迫感。
當然，也有異類的穆斯林不同意伊斯蘭霸權，珍愛世俗，尊重世人。有的信徒還找到經文片段證明他們的獨立思考。然而，對於這些人，《古蘭經》總體上還是個巨大挑戰，因為它赤裸裸地教導族群分裂，並使非穆斯林低賤。
原貼者: xkoy 於 2015-11-14
沒有留言:
發佈留言