星雲大師走了, 2015年留下金句「假如妳將來勝選，要領導我們台灣大家都做中國人。」

佛光山開山宗長星雲法師2023年2月5日晚間圓寂,享耆壽97歲。星雲法師出家八十餘年，弘揚佛法、建寺辦學，不惑之年在高雄開創佛光山，一生致力於將佛教文化推廣至世界各國，影響力舉足輕重，為中華佛教重要領袖人物。



星雲法師生平大事紀：

1927年，於大陸江蘇出生。
1938年，剃度出家。
1947年，焦山佛學院畢業。
1949年，至台擔任「台灣佛教講習會」教務主任及主編《人生雜誌》。
1957年，於台北創辦佛教文化服務處。
1964年，建設高雄壽山寺，創辦壽山佛學院。
1967年，於高雄開創佛光山。
1992年，於美國洛杉磯正式成立國際佛光會，被推為世界總會總會長。
1996年，創立南華管理學院，1999年升格南華大學。
1997年，創立佛光衛視，後更名為「人間衛視」。
2000年，創辦人間福報，成為第一份由佛教界發行的日報。成立佛光人文社會學院，2006年改名為佛光大學。
2001年，十月親赴紐約「九一一事件」地點灑淨，為罹難者祝禱。
2003年，佛光會通過聯合國審查肯定，正式成為「聯合國非政府組織」（NGO）會員。
2008年，悉數捐出各地版稅、一筆字所得。
2013年，與大陸三任國家領導人習近平、胡錦濤及江澤民見面。

星雲大師是中國國民黨黨員，曾任黨務顧問、中央常務委員、中央評議委員，由於他從不避諱表達其政治立場，讓他飽受「政治和尚」的批評，不過，星雲大師曾表示，“出家人也是公民，既然跟一般人一樣要去當兵、交稅、選舉，那為什麼不能表達道義、選賢與能呢？他認為，要讓政府知道佛教界是有人才的，也代表宗教對政治是問政不干預的。”

星雲大師認為，早年台灣佛教封閉，自從佛光山開山後，常有從政者、掌權者參訪，拜訪，出家人沒有分別心，來者不拒，卻因此招來某些有某種意識形態人士「政治和尚」之名。他接受一切惡懟及嘲諷，說，「說他是政治和尚的這些人都不了解他，多數甚至不認識他，沒見過他，他也覺得無奈。」「如果批評的人覺得這樣有趣味，就給他歡喜吧！」

2015年9月12日，高雄有一民間活動」，星雲法師也乘坐輪椅到場，星雲法師致詞時讚揚蔡英文是「媽祖婆」，表示蔡一定可以當選總統。



不過，有一選舉年，國民黨總統參選人洪秀柱在選舉前到佛光山拜會星雲大師，星雲大師公開稱洪是觀世音菩薩，並向洪秀柱表示：

「假如妳將來勝選，要領導我們台灣大家都做中國人。」


2015年9月21日, 星雲法師公開稱洪秀柱是觀世音，並向洪秀柱表示：「假如妳將來勝選，要領導我們台灣大家都做中國人。」

2015年9月，在公開塲合，星雲法師表示，洪秀柱日前閉關後，要當觀世音救國救難，相當偉大；之前他曾說民進黨總統參選人蔡英文是媽祖婆，「而媽祖婆是觀音的弟子」，「我就希望你是觀世音，她是媽祖婆，將來護持台灣，讓台灣平安吉祥」。

看看, 星雲大師的智慧!!!厲害!!!

而洪秀柱當年當時，對於星雲的表態支持表示感到高興。

佛說，人活在世上，就是要追求快樂;快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。人生唯有少執著，多放下，對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛慾念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。心若放下，風輕雲淡;負累太多，苦在心頭。
如果心內有一把衡量別人的尺，那麼，你總有一天也會被人量。放下這把尺，用平等心對待每一個人，你才能夠得到每一個人的愛。

立春元宵前，和風待芳柳! 今年大年十四遇立春。

“立春”“東風吹散梅梢雪，一夜挽回天下春”，今天是2023年02月04日，星期六，農曆正月十四，癸卯年 【兔年】 甲寅日 癸巳日。今上午10時42分日立春。

立春：東風吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。

“立春”宋 白玉蟾

東風吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。
從此陽春應有腳，百花富貴草精神。

“立春”是中華民族文化民間重要的傳統節日之一，它是二十四節氣之首，這裏的“立”是“開始”的意思，“春”代表著溫暖、生長。立春代表著寒冬已經結束，春天已經來了，天氣一天比一天暖和，是春回大地，萬物復蘇的開始，一般立春都是每年的2月3日或者4日，立春過後，一年四季就從此開始了。

“一二三四五六七，萬木生芽是今日。”今天的上午10時42分將迎來新年第一個節氣到來，二十四節氣中的立春。大地甦醒、萬物復蘇，正式進入到癸卯兔年。

詠廿四氣詩立春正月節 唐 元稹

春冬移律呂，天地換星霜。間泮遊魚躍，和風待柳芳。
早梅迎雨水，殘雪怯朝陽。萬物含新意，同歡聖日長。

“立春”，前人農諺有“春打五九盡，春打六九頭”之說。是指立春這一天要麼在五九的最後一天，要麼在六九的第一天。中國民間有從冬至這一天開始‘數九’的習俗“九”是指“數九”，“冬至”是“一九”第一天，立春是冬至後的第三個節氣（冬至，小寒，大寒），一般十五天一個節氣，那麼“立春”是“六九”，就是冬至後第四十六天。

2022年12月22日冬至，數一數會發現，2023年2月4日是五九的最後一天，很明顯2023年立春是‘春打五九尾’。冬至通常出現在西曆每年的12月21日或22日。如果2022年的冬至出現在12月21日，那麼，2023年立春就是‘春打六九頭’。

立春在西曆年中的日期基本固定，絕大多數年份為2月4日，個別年份為2月3日或2月5日。因此從西曆來說，不論是平年還是閏年，每年都會出現一次立春，而農曆閏年，一年中則會出現25個節氣，年初和年尾各有一個立春，民間稱這種情況為“一年兩頭春”“雙春年”或“兩春夾一冬”。

今年的日子和以往有所出入，今年有兩個閏月，一年一共有384天，被人們形象地稱之為“黑兔年”。而在這384天裏，就存在了兩個立春節氣，其中正月十四是公認的立春，民間自古以來流傳著這樣的說法，兔年玉雙春，黃土變成黃金。意思是今年情況特殊，有兩個立春解氣，田地莊稼長勢必定會非常好，田地裏的黃土就如同金子一樣，小麥也會結出結實的麥穗。

黃土變成金這種說法雖然有誇張的成分，但是也蘊含著勞動人民的智慧，根據勞動人民生活的規律，如果遇到了這種特殊的日子，寓意著今年的收成會比較好。按照目前的天氣情況來看，多個地區還未曾出現旱澇情況，今年或許還真的是大豐收之年。

今年癸卯年就屬於這種情況，癸卯年的正月十四立春（2023年2月4日）和同年的臘月二十五立春（2024年2月4日）。巧合的是，癸卯年的第二個立春也落在五九的最後一天，因此，2024年的立春也是“春打五九尾”。

“春打五九尾”和“春打六九頭”是經常而又不規則地交替著，但無論是“五九尾”還是“六九頭”，立春的到來，都是務農者準備新一年耕種的時候。做好各項農事安排，期望農作物更好生長收成。對中國農民而言，春耕如晨鐘，秋收似暮鼓，立春之日是時序輪轉、日夜更迭的重要代表的一天。意義重大。

立春節氣一直以來備受人們的關注，原因是過了立春節氣之後，萬物復蘇，地裏的莊稼也開始茁壯成長，這就意味著休整了一個冬季的農民朋友們也要開始辛勤地勞作，迎接豐收的喜悅了。

立春之日，自古以來，我國民間就有“鞭春”“打春”的習俗，也就是鞭打春牛，也稱鞭打土牛，表示春耕即將開始，莫誤農時，寄望今年五穀豐登、國泰民安。

立春元宵喜相連，幸福安康穀倉滿

正月十四是“立春”，雙節百年難遇，土石變成金，開啟2023好運！今年的立春節當天正好是農曆正月十四“試花燈”，緊跟明天的元宵節，兩者結合，立春代表萬物復蘇，一切的新的開始，則代表著新的希望，立春元宵喜相連，蘊含著人們對於美好生活的盼望。這可謂是好上加好，幸福安康穀倉滿。

在古人的眼裏，立春和元宵節同樣都是好日子，這兩者相連，寓意著這一年的日子順風順水，莊稼的長勢也非常不錯，大概率會有好收成。老百姓們不僅身體健康，生活幸福。

雙節相連有多罕見，百年僅有六次

按照中華農曆的推算，這種特殊的日子在一個世紀裏僅有六次，像今年這樣雙節相連的實在是罕見，是難得的大喜事。過去幾十年，立春和元宵節之間總會要隔上幾天，時間久的還會隔上半個月左右。

隨著今天社會活動改變，中華大地務農的越來越少，大都城市化，工商金服化，生活節奏的加快，大家很少再關注節氣的變化和農曆的推演，民俗活動越來越淡薄少見，古人遇到雙節相連這樣的日子，卻是非常敬重的。一般都會舉辦祭祀儀式感謝上天的吉祥好意，舉國上下尤其是皇親國戚和世家大族，去燒香拜佛，感謝上天垂顧，都會好好慶祝一番。

立春這一天要注意的事

一年之計在於春，一日之計在於晨，大家要記得早點起床討一個好兆頭，眾人今天早上早早起床。

春天是生發之氣，立春了，大家記得吃點豆芽，韭菜，蔥薑之類的生發之物，祈願我們的運勢和健康呀有一個不錯的開端。

立春這一天，儘量不要跟別人吵架，不要跟人發生矛盾，脾氣不好的友友，可以呆宅在家裏，減少跟別人產生摩擦的機會。

立春之日不看病，不理髮，不賴床，不搬家等等。

從傳統文化上講，立春這一天，才是一年真正的開始，古人認為這一天決定了你一整年的態勢。

立春有很多民俗活動，比如大家瞭解最多的就是“咬春”“打春”“迎春”等。

“躲春”，躲春又叫躲太歲，2023年立春時間是西曆2月4日，這一天是新舊交替的日子，也是新老太歲交換的日子，而犯太歲的生肖要躲過太歲交換的一段時間，這段時間要躲起來將自己藏好，避免被太歲發現，躲避是非，迎接平安祥和的新年。

“犯太歲”是不好的事情，容易倒楣運，會影響自己的運氣前程，“躲春”的目的是犯太歲的生肖躲太歲，因為立春是新舊交替的日子，這時候的氣場、磁場都不穩定，犯太歲的朋友的生機容易受到混亂氣場的不良影響，出現一些病災、口舌是非等，導致自己新年運勢不順。雖然今天科學進步，這些都是迷信無據，但是老傳統老傳說，如果不傷大雅，還是信者得福。

古老人說“立春要躲春，不能床上躺”，為了避免衝撞太歲，2023年兔年立春時間為西曆2月4日，上午10點42分21秒，這個時間點前後1個小時左右儘量不要外出，這段時間不見任何人，儘量一個人在房間，關好門窗，但也不是讓你睡懶覺，而是要打起精神來做一點事兒，或看書，或上網，或伸展一下，讓自己精神頭十足。

2023年需要“躲春”的五大犯太歲生肖，分別是：兔、馬、鼠、龍、雞。

1、生肖屬兔人：值太歲，2023年是生肖兔的本命年，會導致屬兔人各方面的運勢受到干擾和破壞，導致諸事不順，要當心小人擋道，做任何事都要小心一些。

2、生肖屬馬人：破太歲，2023年事業上容易出現意外，防止小人的嫉妒和陷害，建議生活和工作中要學會謹言慎行，不要盲目衝動，避免招致災禍。

3、生肖屬鼠人：刑太歲，2023年財運不理想，容易招致錢財損耗，避免惹官司或者糾紛，做人做事要低調，不要與人爭鬥，平穩度過一年。

4、生肖屬龍人：害太歲，2023年容易遭小人陷害，事業受阻，工作不順，要保持積極向上的工作態度，結交朋友時要小心。

5、生肖屬雞人：沖太歲，2023年容易受人蠱惑，親朋好友之間容易出現糾紛，生意不順，因此做事情要冷靜，小心謹慎，感情方面要認真對待。

以上這五種犯太歲的生肖，立春記得要“躲春”，躲避太歲，在2023年凡事要謹慎小心。

廣東外北人有這些風俗

牢記“二不做，吃三樣”，為兔年開個好頭，雖然有很多傳統習俗都比較迷信，但也表達了人們希望新的一年平安順利，也是圖個吉利。

立春日二不做

一、不吵架

立春是新一年的開始，因此立春當天要控制好情緒，俗話說“一年之計在於春”，切記要和氣生財，順利度過這一天，避免影響自己的運勢，這樣才能迎春納福，財源廣進，平安順利。

傳統民俗中有這樣的說法：立春要躲春，立春氣場不穩，因此在立春這一天不能吵架，不要口出污穢言語、不要與人做口舌之爭，否則會影響新一年的運勢，讓你容易招惹麻煩，諸事不順，尤其不要和小人發生爭吵，俗話說“寧可得罪君子，不可得罪小人”，防止小人陷害。

二、不搬家

立春不易搬家。還有就是，立春是大地回春，萬物復蘇的好日子，講究的是平穩，而搬家意味著動盪，很不吉利，想要新的一年日子過的安穩，切記不要立春當日搬家。

民俗禁忌有“立春節氣之日不宜搬家”的說法，因為立春是節氣交替的日子，氣場和磁場比較不穩定，如果這個時候搬家，很容易破壞家裏的氣場和磁場，會影響新一年的運勢。

立春日吃三樣

立春吃什麼也有講究，中國不少地方的老傳統習俗稱為“咬春”，就是在立春這天嚼蘿蔔、吃春餅、吃韭菜等食俗，迎接新春的到來，寓意新的一年吉祥安康，財源廣進。

一、吃蘿蔔

明朝宦官劉若愚在他的筆記《酌中志》中曾寫道“立春之時，無貴賤嚼蘿蔔，曰‘咬春’”，意思就是立春當天，無論家裏貧窮還是富貴，都要吃一口生蘿蔔，因為吃蘿蔔可以解春困，咱中國人又講究食補養生，要順應時節，多吃蘿蔔，還能有助於通氣化氣解膩止咳等，寓意家人身體健康，平安吉祥。

二、吃春捲

傳統習俗，立春的時候要要吃春捲，把春天的運氣捲收於己，俗稱“咬春”，寓意迎春納福。

三、吃韭菜

老人說“韭菜是春香夏臭”，立春後的韭菜剛開始長出新芽，因此這個時候吃到的韭菜是最鮮嫩的，韭菜脆嫩，香味也非常的濃郁，好吃又不貴，而且韭菜被稱為“春天第一鮮”，所以立春嘗鮮肯定少不了韭菜。韭菜營養豐富，可以促進腸道蠕動，有助於消化吸收，過年大魚大肉吃多了，吃韭菜可以清理腸胃，而且“韭”和“九”是諧音，因此吃韭菜寓意新的一年好日子長長久久，長久聚財，新年財運旺。

立春元宵前，和風待芳柳

正月十五是一年一度的元宵節，古人認為除了新年之外，一年當中最重要的節日，又把元宵節稱之為上元節。古人們每到上元佳節，城市鄉鎮裏都會舉辦各式各樣的花燈展，帶著自己的家人或戀人共賞花燈，享受春節期間生活的熱鬧，人情溫馨，美好良晨和花燈的燦爛。如今，賞花燈這一習俗被很好地傳承下來，中華人在很多地區都早早為元宵節的燈展做準備。

除了賞花燈之外，對於休整了一個冬天務農朋友而言，最為寛心希望見到的就是春風拂面，雨順風調，大家可以順利地忙碌起來，翻新土地，種麥種稻種蔬種菜種豆，祈福豐收！今年元宵節位於立春之後的第二天，在這之後，期望能夠春風溫拂大地，柳樹暖暖慢發芽，地裏的莊稼慢慢成長，這正是農民愿景的“和風待芳柳”情景。

正月十一：紫姑日即係屎坑三姑日, 奉祀"環衛工人"多謝佢地一年到晚的服務。

春節話年俗之“正月十一，祭奉紫姑”

正月十一：紫姑日

紫姑日即係屎坑三姑日, 奉祀"環衛工人"一年到晚的服務, 其實是另有神話。姑爺日, 是過了年咯, 乜都定晒, 搵女婿吹下水, 以前中國人幾鬼識做人。

說起紫姑，大家可能感到陌生，中華文化神話傳說，人民生活講究多，傳說家中有“五神”，家堂五神，是民間信仰所崇信的五位神佛，常將之奉於家堂神壇，晨昏祭祀。這五位神佛分別為：一是觀音菩薩、二是粵港區是祖先，閩台區是天上聖母(俗稱媽祖)、三為關聖帝君（或玄天上帝）、四灶君、五土地神。保佑家中吉祥如意，平平安安。

但是，在閩粵外，有些地方還有五神之外的神，就是厠神，說起廁神，一些地區的朋友們可能陌生。廁神，也是家神之一。管理民間廁所的事情，維護人家生活幸福美滿，平安衛生，事事順利。祂名叫紫姑娘娘，還是女子的保護神，這源於一段淒美的傳說。

紫姑，被稱為紫姑娘娘，又叫坑姑、茅姑、廁姑又叫子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等等。一聽就是管理廁所之神，而且保護女子，懲惡揚善。正月十一是紫姑日，民間有拜祀紫姑娘娘的傳統。就是希望紫姑娘娘的保佑，幸福安康，闔家幸福，生活美滿。

最早記載“紫姑”的文獻是南朝宋人劉敬叔的《異苑》。紫姑，民間傳說中的女神名，其為廁神，在過去，深受壓迫的女性，沒有什麼好辦法，寄希望於紫姑神保佑，脫離苦海，平平安安，紫姑成為了弱女子的保護神。

傳說，某古老年代，紫姑在一大戶人家為妾。大家不難想像，做小妾是非常不幸運的事，她受到原配夫人的欺壓和傷害，最後，正月十一這天被殺害在廁所。玉皇大帝於心不忍，封紫姑為廁神，其不僅司人家之廁，還能代“卜”人事，逢凶化吉，懲惡揚善，保護弱者，更是弱女子的保護神。

中國民間敬奉紫姑並非因為她是廁神，而是紫姑代表了封建社會中深受壓迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉為弱女子的保護神來祭祀。正月十一請紫姑 祭拜保護神求好運。

正月初十拜石神， 十全十美地天人。兔年風調雨又順， 發財又五穀豐登。

“石頭節”，“地日”

2023年1月31日，星期二，癸卯年正月初十，“石頭節”，“地日”。

「順順利利、富富貴貴、財財旺旺、健健康康、平平安安、快快樂樂、十全十美、過這個兔年！以後的年都是吉祥康泰年復年，吉祥如意綿綿!」

正月初十拜石神，
十全十美地天人。
兔年風調雨又順，
發財又五穀豐登。

中華民族歷史悠久，文化源遠流長，春節是中國最為古老的節日之一，也是百節之首，正月初一到正月十五，天天都是節，長輩老人話說：“不出正月都是年”，春節假期雖然已經結束，開工大吉，但按照中華文化老傳統，新春大年要到了二月二“龍抬頭”後，這年才算過完。

“正月初九拜天公，初十拜厚土”，正月初七是人日，人的生日，正月初九是天日，即天公玉皇大帝的生日，地與天相對，民間認為先有天後有地，天在上地在下，所以，正月初十是“地日”，大地的生日，是土地公公的生日，天、地、人宇宙文明之本也。

“十”在數字是完美的意思，按照中華傳統習俗和文化，人們都喜歡“十全十美”，“十”也與石頭的“石”諧音，而石頭是山是地，所以有一說以正月初十是“石日”或“地日”也。還有，“石”又跟“時”諧音“時來運轉”，因此正月初十石頭日，“石來運轉”，也有“時來運轉”福氣運旺的美好寓意。

宇宙間，“有天還有地，人畜房屋都依地，米、麥百穀都生土地，地維賴以立，人生忠孝與節義，做事須求腳踏實地”。中華百姓在農耕時代，什麼都依賴於土地，石頭的用處很多，石頭的品種很多，自古以來中華人就喜歡奇珍異石，很多人家中都喜歡用石頭作為裝飾品，因而人敬畏土地是必然也。

中華民俗風俗傳說，正月初一為雞日、初二為犬日、初三為豬日、初四為羊日、初五為牛日、初六為馬日、初七為人日、初八為穀日，初九為天日，初十為“地日”，也是民間的“石頭節”。民間還有 “ 石磨日 ”、“ 十子日 ”、“ 石不動 ” 等叫法。同時，這天也是民間神話傳說的 “ 老鼠娶親日 ”。

正月初十“ 石頭節 ”

農曆大年初十是地日，有天有地才能活人養人，人畜房屋都依地；米麥百穀都是來自土地。這一天是地的生日，也被稱為石頭節，以前農民都有有石不動、有石不做的風俗，以表示祝賀，讓石頭休息過好生日，這一天凡石制工具如磨、碾等都不能動，甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。農民百姓更會在除夕之日為石器上貼春聯，在正月初十日以前石器是禁止使用的。過了正月初十日，才可以開封使用寓意五穀豐登，吃穿不愁。

正月初十“ 老鼠娶親日 ”

中華神話傳說，年初十這天是老鼠的娶親日，古人以儒家的“仁”為本，在正月裏不要見見血，因此如果在家中遇到老鼠，儘量不打老鼠，很多地區認為在正月初十地日的日子打死老鼠是不祥的徵兆，年來會有厄運纏身。

正月初十為“地日”，民間認為先有天後有地，古人靠天地吃飯，所以對天地都有敬畏之情，所以初十這一天也有很多的禁忌習俗，今人應尊重老傳統，在新的一年依各地各方自己家鄉“做應做的事，忌所忌的事，吃所吃的食物”，尊重老傳統，祈求諸事順利，日子越過越旺。

“正月初十”為“石頭節”做的事

一、拜土地公公

正月初十是“地日”，也叫“地生日”以土地公公為代表，正月初九是玉皇大帝的生日，又稱作“天日”。“天地呼應，庇佑百姓”。老百姓的生活要全部靠地，土地神與老百姓接觸最多，所以在正月初十人們通過土地神廟內燒香拜祭土地公公。祈禱祂向天常報人間事，讓玉帝及諸天神佛施蔭保祐新的一年人間五穀豐登，平安富足，生活幸福美滿。

二、祭拜石頭神

正月初十是“石日”或“石頭節”。在民間這天也是石頭神的生日，也稱作“石磨日”、“十子日”、“石不動”等。在農業社會年代，百姓會在這天祭拜石頭神，包括碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢當神等等。家裏有石器的人家，例如石磨，會把石器放在桌上，點燃蠟燭，放上水果或者祭品來拜祭石頭神，以保佑新的一年時來運轉，今年有好日子。

三、早睡早熄燈

正月初十，中華民間還有神話傳說是“老鼠嫁女日”，亦稱“老鼠娶親日”。這一天避免打擾了老鼠結婚，人們要早早熄燈，早早睡覺，並且在屋子角落裏面撒上穀子麥子，和老鼠分享收穫，這樣這一年老鼠就會感恩不再偷食。

“正月初十”為“石頭節”禁忌

一、忌打老鼠

民間傳說正月新年期間，會舉辦一場祭鼠活動，時間雖然沒有統一，但是大部分都會放在初十這天。

這一天當然也不能打殺老鼠，尤其是生肖屬鼠的朋友，更應該謹慎萬分。因為在這一天打死老鼠，你打擾它一天，它就報復性的打擾你一年，所以在正月初十這一天，人們要早睡，當然這樣的說法沒有科學依據，只是古賢者哲人們希望以這一神話宣揚“仁義慈悲” 之意，凡事都不要趕盡殺絕，尊重生命，任何生命也不能隨意糟蹋。

“老鼠嫁女”的日子，在這天見了老鼠不能打，你打擾它一天，它就報復性的打擾你一年，所以這天人們要早睡。

“老鼠嫁女”是中華神話中的一則故事，古代的正月十日，老鼠娶親日。俗稱十指。在南方會在屋角、過道遍插蠟燭，意思是將老鼠娶親途經之路照得通亮。有些百姓們會點燃一根蠟燭放到厨房水缸旁邊，以便讓迎親大隊能順利找到自己的洞口；晚上，還有的還會把麫食穀餅放到鼠洞門口，兒童將糖果、花生等放置陰暗處，算是對老鼠的賀禮，雖然些許荒誕滑稽，但聽起來卻十分浪漫。有百姓會在水缸的旁邊點一支蠟燭，為老鼠的迎親隊伍照亮，別找錯了自己的洞。前一天並將鍋蓋簸箕等大物大敲大打，為老鼠崔妝，到了第二天年十一早上將老鼠洞堵塞，認為在新的一年裏將不會再有老鼠出現。

“正月初十”忌做的事

一、不動石頭和土地、忌動石頭

正月初十為“石頭節”，也是“地日”地之生日，，石頭生日，所以這一天是不能亂動石頭和土地的，不能打石頭，或建房動土。過去的農村百姓認為，糧食種在土地上，是糧食的根本，不管是遊玩還是開採，動土動石都是要禁止的，凡是石頭、石頭製作成的工具如石磨、石舂、石棒都不能動，這天絕不能騷擾、驚動了石頭神和土地爺，反而祭拜石頭神和土地爺特別的重要，這天有些地方甚至會祭拜石頭，向石頭焚香祈願，表達對石頭的敬仰之情。

一，不動石頭

以前農耕為主的時代，大多數生產工具都是用石頭做成的，比如石磨和石臼等，這些生產用具有很多現在還在使用，主要是用來研磨穀物和搗碎食物的，在正月初十這樣講究吉利好運完美的日子裏，把穀物和食物用石頭磨碎，這粉碎的寓意自然是顯得不太吉利。

還有當年石製工具的價格也不菲，某些玉石更是作為精美的裝飾品來使用，價值更不得了，正月初十如果搬動這些石頭不慎打碎，就顯得不太吉利，所以才有了正月初十不動石的說法。

二，不動土

“人誤地一時，地誤人一年”，雖然春耕和播種要趕早，但是也要順應時節，

正式春耕離正月初十還有段距離，這些日子正處一年之中比較冷的“五九”時節，正在冬春之交的大寒節氣，這個時候動土就顯得無功無用，浪費氣力，眼下只是備耕時節，要動土翻地還是要再等上一段時間。

二、家中不搬動箱櫃

中華民間神話傳說中，正月初十這一天，是老鼠嫁女的日子，是老鼠大喜的日子，平時老鼠會藏在箱櫃角落裏面，這一天不要搬動箱櫃，以防破壞了老鼠的喜事，老鼠比較令人討厭，如果破壞了它們的婚禮，肯定會遭到報復，鬧得家裏鼠滿為患、家宅不寧，家裏的糧食也會被老鼠破壞。

“正月初十”要吃什麼

吃餅食，“民以食為天”，可見吃飯在老百姓心中的分量，正月初十神州大地很多地方人們甚至設祭享祀石頭，恐傷莊稼。也稱“石不動”河南風俗。這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅，認為吃餅一年之內便會財運亨通。

用烙餅來拜祭石頭神和土地公公，因為“天圓地方”是古賢人哲人對天地的形容，所有穀物皆由大地而生，烙餅為穀物所製，形狀有圓有方合於天蒼， 一方面祈求新的一年可以五穀豐登，糧足滿倉，另一方面也希望新的一年時運亨通、萬事圓滿，財來各方。

所以正月初十烙餅是寓意吉祥的美食，推薦食蔥油餅。

“正月初十”“不做”的事

一、不要隨地亂扔垃圾

正月初十是土地的生日，這天是比較忌諱亂扔垃圾的，因為這是對土地的不敬，其實亂扔垃圾什麼時候都不應該做，這是一個人的休養和品德。

二、夜晚早歸不鬧動靜，早睡

正月初十也是傳說中“老鼠嫁女”的日子，這天晚上要早點回家，夜晚不要鬧出太大的響動，傳統習俗認為這天夜晚鬧出太大動靜，會惹怒老鼠從而破壞家裏的財物。其實古哲人是借此神話，導人在鬧了春節多天了，為了健康養生，到年初十了，要休息了，借“老鼠嫁女”的日子，早點上床，早點休息，保重身體。

三，不用剪子剪東西

剪子合起來哢嚓的聲響有類似老鼠啃食食物的聲音，寓意著破壞財物，所以老輩人講究這天不動剪子剪東西。

四，晾曬衣物不滴答水

正月初十洗衣後要擰幹才拿出去晾曬，切記不要嘀嗒的滿地都是水，因為這天是土地的生日，嘀嗒一地水就顯得有些不夠尊敬。

現在住樓房的晾曬衣物都要注意不滴答水，要是嘀嗒到樓下或行人的頭上，這是很容易發生口角的，尤其是在樓下也晾曬衣物時，把水嘀嗒到人家衣物上是很不公德的事。

“正月初十”記得一事“要管”

正月初十講究完美的日子，管嘴巴自然是最重要，“守嘴不惹禍，守心不出錯”，這句話大家都耳熟能詳，正月初十正是需要管住嘴的日子，因為正月過年講究的就是家庭和睦和吉祥如意，但是很多事情矛盾的源頭就是因為出自口無遮攔。要管住嘴，不說得罪人的話，以及不與人發生爭吵，尤其是職場上跟家人之間，更好注意管好自己的嘴，免得大過年的引起別人不舒服，造成爭吵和別人的嫉恨，給自己的生活帶來不必要的麻煩，其實，人的嘴巴是應該全年都要管的。

地日石不落，一年有吃穿

在神州大地一些地區，如在山東鄆城等地有抬石頭神之舉。初九的晚上，人們會把瓦罐凍結在一塊平整平滑的石頭面上，到初十早上，會找出十個年輕小夥，以繩系罐鼻，輪流抬起瓦罐在村裏遊走。老人的說法是，只要瓦罐下面凍得結實，在石板上就就會掉落，預示今年莊稼豐收好，若石板凍得結實凍的不夠結實而落地，預示著年景不好。

正月初十，年還沒有遠去，等待中華人的情人節。“元宵節”的到來，過年就是過的喜慶吉祥和寓意滿滿，百姓都希望年味更持久一些，“石頭節”討個新的一年“石來運轉”好運富貴平安福氣都來的美好彩頭。

正月初十吉祥十全十美的祝福，願您時時如意事事順心，時來旺相。

今天, 中華人依然對自己民族無自信, 無自尊, 無自愛, 依然跟五四時一樣, 要自毀自殘, 說中醫!!!

張曼菱：我用命試出了中醫的真偽

2023-01-28

妙手回春

我們每個人都與中醫有“瓜葛”。

眼下的“90後”“00後”，顯然很在乎那些情人節、耶誕節，但他們也不會忘記板藍根。但凡幼時“上火”，或是如今喜歡吃燒烤，長輩總會令他們吃幾片板藍根化解，以免嗓子發炎，釀成病症。而往上數幾代人，大都有被中醫救治的經歷。

我是感恩中醫的，中醫曾救活弱小無助的我。我和家人都不知道那位郎中的姓名，但那一塊“妙手回春”的匾額，今生是掛在我的心裏了。

我父母自由戀愛結合，喜得愛女，然不到一歲，嬰兒患上急症，民間叫“抽風”。小人兒痛苦抽搐，口吐白沫，十分危重。父母都是“新派”人物，立即抱著我送往法國人在昆明開辦的甘美醫院。

後來我看史料，西南聯大的教授們是“非到疑難重症時，才進這家醫院不可”的，因為它收費高昂，床位不易得。而瀕臨死亡的我，卻被甘美醫院宣判“無望”，放棄救治。

父親請匠人來家，為我量身定做小棺材，以盡對這個小生命最後的愛。

家裏“叮咣”響著木匠作業的聲音，裏屋躺著奄奄一息的我。忽然門外傳來搖鈴聲：“誰家小兒驚風，我有祖傳秘方……”這一刻，恰似《紅樓夢》。

奶奶急奔出門，攔住了那個遊方郎中。如果不是到了無門可投的地步，我父母是不會讓一個路人來醫治愛女的。遊走四方的“草醫”，是連門診鋪面也沒有的，正如此次在武漢參與抗疫的“遊醫”。

我曾多少次想像當時的情形：一個衣著潦倒、面目滄桑的江湖郎中走到翠湖邊的黃公東街富滇銀行宿舍，一幢氣派的法式洋樓前，挺有底氣地“喊了一嗓子”，而後拘謹地走進我家，到小床前看這垂危嬰兒，從行囊中取出四粒黑色的大藥丸，吩咐每粒分成四份，以溫開水服下。

奶奶喂我，父母任之，不存希望。撬開小嘴，第一份咽下，我停止了抽搐。母親說，當時還以為“完了”，仔細一看，是寧靜了。按時辰，將第二份服下，我睜開了眼睛，骨碌骨碌四處看。四粒藥丸沒有吃完，我已經能辨認親人了。父親拎起小棺材出門，送到一家醫院的兒科，捐了。

在那個年代，凡是有點知識和家底的人，都以去西醫醫院為上策。而我，用命試出了中醫的真偽。

“五四”以來，中國社會存在著某些偏激，在對待自己傳統醫學的態度上表現得尤為突出。我們視為至尊的幾位先驅，胡適、魯迅，都排斥中醫。究其原因，有因個人的經歷而懷有厭恨的，也有因改革“舊文化”的意願太迫切所致。中醫顯然是被誤傷了。

不知何時，遊方的郎中沒有了，“祖傳秘方”變成笑料。在現代史上，中醫身影飄零。在教科書裏，大概只有《扁鵲見蔡桓公》與中醫有關，但人們的關注點多在“為政”，而非“醫理”。

當屠呦呦女士以青蒿素拯救非洲，榮獲諾獎，中醫中藥才在世界上喊響了“這一嗓子”。可惜，在醫學界不見太大的反響。屠呦呦說，祖國醫學裏還有許多珍寶值得後人發掘。

我插隊的德宏，是歷史上有名的“瘴疫之地”。《三國演義》諸葛亮“七擒孟獲”就吃過“瘴癘之氣”的大虧。唐代天寶年間征討雲南，白居易在《新豐折臂翁》裏反復提起的也是瘟疫：“聞道雲南有瀘水，椒花落時瘴煙起。大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。”“不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收。應作雲南望鄉鬼，萬人塚上哭呦呦。”

對瘟疫的恐懼，使當年這位壯丁自折其臂。直到從金雞納樹上提取汁液製成奎寧，對瘧疾才有了控制。我這個知青曾是寨子的“抗瘧員”，每天收工後把藥片送到傣家飯桌上。

在那首《祝酒歌》還沒有唱響全國時，我參加下鄉醫療隊到滇南石屏縣，趁機學習中醫，不辭做最辛苦的事情：上山采藥，回來晾曬、焙治，管理藥房。

我對“脈象”把握精准，得到隊裏中醫的賞識。“洪脈”“滑脈”“弦脈”都與文學的意象相通，所以學中醫是必須學好中文的。“把脈”是中醫非常要害的一手，有些病人是說不准病情的。我把脈時還發現了兩位孕婦，農村婦女羞於說出實情，若不調整處方很容易導致流產。

四氣五味，八綱辨證，中醫原理與中國人日常說的一些成語是溝通的，如“陰盛陽衰”“此消彼長”“月滿則虧”“否極泰來”“禍福相依”……在中醫和道家的觀念裏，人從來不會高過自然，人要配合、服從自然。例如四季的飲食與作息，春天發動，冬天收藏，講的是氣，也是萬物的規律。這些思想不斷深化，影響著我的人生。

假如不是高考恢復，我的出路可能就是中醫。

伴同生死

2000年春，我到京採訪李政道先生。我帶去一盒雲南的天麻、三七藥材。有人告誡我：“人家留洋多年的學者，不會要你這帶土的也沒有消毒的東西。”而李的同窗沈克琦先生卻說：“李先生信這個。他這次來，就是特意到北京中醫醫院去看病的。”果然，李政道很高興地收下了。

2015年春，我到臺灣世新大學參加學術交流會。我將一批雲南白藥產品分送給臺北的西南聯大學長。抗戰時期，雲南白藥支援前線，深受將士們的喜愛，也在這批“高知”的心目中留下了神奇的印象。

我到“金三角”探望遠征軍眷村時，看到東南亞人民和華人依然崇奉著中醫，將來自中國的中成藥視為至寶。在泰國最有名的大學裏，開設有中醫課程。

然而在我們這裏，中醫院校與一般高等院校相比，總有種入“另冊”的感覺。雲南是中草藥王國，我曾到雲南中醫學院講學，院長告訴我，他們招收的多為貧苦學生、農民子弟，且多數是女生。

中醫頑強地生存著，“清貧”是它的特徵，也是它與人民不可斷的紐帶。其實，無論什麼社會階層，中國人早將中藥視為家常必備之物。誰家抽屜裏不會收著幾盒廉價的中成藥呢，藿香正氣丸、通宣理肺丸，更有速效救心丸，可謂功德無量。

因為樸素，因為可靠，反而被輕視，這很像是一個不成熟的孩子對待親人的態度。多年來，我們不就是這樣對待中醫的嗎？

在城市中，似乎有一種“勢利”的思維，仿佛只有底層百姓才會去看中醫吃中藥，中醫退縮到偏僻的角落裏，艱難地生存。其實，許多患者在接到西醫的無情宣判後，總會返回民間，到陋巷和山裏去尋求中醫的救治。

而中醫，從來沒有因無望的診斷而拋棄病人——即使是最不可能有收效的病人，中醫也會讓他服用調理與安慰的藥劑，以示“不放棄”。從這一點來看，中醫“懸壺濟世”的信仰是高於西醫的，因為它是因人創立、為人所用的醫學，可陪伴人的生死。

中醫與這個民族是同生共死的。

在那些著名中醫的傳記裏，總有這樣的故事：當無名瘟疫暴發，中醫臨危受命——這個“受命”，不一定來自皇帝或是官家，更多的是他們內心的召喚。他們挑起藥擔，帶著弟子，深入疫區。在那些村鎮，他們立灶架鍋，熬藥施救。民眾們端碗喝藥，醫者觀其效果，不斷改進配方，由此留下很多因時因地配製的不同藥方。

所謂“逆行”，是中醫的世代擔當。救人救疫，豈論成敗功過，只謂問心無愧。

自“神農嘗百草”到我們那些歷歷可數的家珍——《傷寒論》《黃帝內經》《本草綱目》等，中醫曆千年護佑著這個民族。世界上，瘟疫與逃亡留下了一座座曾經高度發達的城市，漸漸被荒漠湮沒，而華夏大地上卻沒有因為瘟疫而被廢棄的地方。

西醫對病症講究精准的學理分析，沒有勝算不會出手，它是一門科技，能夠發出“科學的判斷”。也正是這一點讓現代人質疑中醫。和西醫的造影、化驗、超聲波等診斷手段相比，中醫只有“望聞問切”和一套近乎玄乎的說法。

這是中醫的“短板”，“得手”與“失手”都拿不出“人體數據”。而依靠個案經驗的累積很難得到廣義上的認可，因而發展很慢。

至於“庸醫”，其實每個行當中都有優劣之分，但西醫因為有診斷的科技憑證，“誤判”往往能夠得到開脫，而世人對中醫則“人死必究”，故“劣跡”斑斑。

《近代中西醫的博弈——中醫抗菌史》

“疫”火重生

去年，我通覽一本《近代中西醫的博弈——中醫抗菌史》（中華書局出版，臺灣學者皮國立著），主軸寫民國以來的疾病與醫療史，中醫與西醫在細菌學上的不同醫理和對抗，可謂艱澀探索。其視角是中西醫的“對決”，作者對中醫懷有危機感，甚為悲觀：

在中西醫這場沒有硝煙的戰役中，近代中醫同西醫在熱病治療學的較量上，完全沒有屈居下風，值得讀者省思。若是連“喊戰”“抗戰”都沒有資格，日子久了，特色暗淡了，那麼中醫“生命”也將走向盡頭。史事可鑒，研究中醫者能不警醒乎？

我想，隔著海峽，皮國立先生一定也在關注大陸的抗疫之戰。他會驚訝並欣喜地看見，在中國大陸這塊母土上，所謂“沒有硝煙的戰役”，再也不是中醫和西醫的“對決”，而是二者攜手同戰病毒——醫生們沒有執著於學理上的分辨，沒有門戶的私心，完全從救人的實效出發，互相印證，各得其所，各出妙招，共同制定方案。

引用武漢抗疫前線一位西醫的話：“中西醫結合，效果非常明顯，也得到了國家層面的高度認可。中醫在這次戰‘疫’中表現耀眼，有目共睹。”

就在前幾日，世界衛生組織在新聞發佈會中談到：“80%的新冠肺炎患者是輕度症狀，能夠自愈或治癒，並不會發展為重症。”

輕症患者的“自愈”和“治癒”，實際上就是中醫所說的“排毒”過程。

如果沒有中醫的介入，“自愈”對於很多基礎體質不好的人，是很難實現的——病毒損壞了人的生理機能，生命非常脆弱。中西醫護工作者以人為本，聯合對抗疫情，才構成了“自愈”的安全軌道。沒有中醫，輕症患者的占比恐怕不會是80%。

背靠民族的根基之學，中醫正在成為開放的醫學，吸納西醫的諸多手段，補充自己的“短板”，尤其是診斷標準。而西醫也樂於“就地取材”，與中醫握手言歡，正在成為“中國式的西醫”。疫情中的醫者，也是仁者與智者，正在創造人類醫學史上的奇觀。

近年來，中醫課程進入了小學課堂——作為中華民族“大人文”的一個重要組成部分，中醫沒有理由不進入。我想，這並非讓孩子背“湯頭”，而是要讓他們懂得“天人合一”的養生之道，多讀一些歷史上中醫治病救人的故事，懂得醫德、仁愛，讓他們學習中國傳統道家的哲學，如《道德經》，因為它和中醫是一體的。

學中醫，就是要瞭解我們這個民族的祖先是如何看待世界、看待自己、看待未來的。不僅是小學生，我們每個人都應該懂得“天人合一”“萬物漸進”的道理，懂得“無為而治”會使身體和社會都安靜下來，少一些破壞性的騷擾。

“正氣存內，邪不可幹”，這句話本是中醫的醫理，也可成為疫情中的我們自強不息、正氣凜然的座右銘。

闖過這次大疫後，我們更應該為子孫萬代栽培好中醫這棵庇蔭大樹，留下防護堤，中醫不能再疲軟下去了。

都想一想，為中醫的發展還能做些什麼吧。

作者簡介：張曼菱，1982年畢業於北京大學中文系，獨立製片人和導演，職業作家。

代表作有《有一個美麗的地方》、《濤聲入夢》等。張曼菱是大陸改革開放後首位登上美國《時代》週刊封面的中國女性。她曾經以訪問學者的身份赴美交流，以中國現代文學與中國現代女性為主題發表公眾演講，反響很大。

來源：新青年說1921




作者：張曼菱

正月初九五更天，共慶天人久長存。

“正月初九”，拜天公。

正月初九五更天，
三牲五穀放桌邊，
一家老少互相依，
誠心許願話要甜，
一拜豐收財運年，
二拜健康百病免，
三拜家和萬事興，
共慶天人久長存。

隨著春節假期的結束，人們逐漸回歸崗位，恢復正常生活，正月初九這個看起來並不特別的日子，以前，在民間拜天公卻相當重要。

“正月初九”乃“天公生”，“天日”，即天公生日。

今時今日，很多人不懂，原來正月初九乃“天公生”“天日”，即天公生日，中華神話傳說的天界最高神祇“玉皇大帝”的誕辰，普天同慶，。是的最高神明的誕生日， 家家戶戶都要在正月初八開始準備各種傳統美食來祭拜“天公”，拜天公是從正月初八晚上11點就開始了，老皇曆中，晚上11點和午夜12點是同一個時辰，是一天的開始，初九這一天拜“天公”，答謝天庭造福人間，祈求新的一年風調雨順，平平安安。

“正月初九”又是“菜日”，蔬菜生日
中華神話，女媧在初九這天創造出蔬果，供人所用，所以正月初九也是“蔬菜的生日”，諺語云“七人八穀九菜十果”

“正月初九”拜天公
“正月初九”“天日”，為天公玉皇大帝舉行壽誕祭祀，，祈求玉皇大帝賜福送財給予好運氣，保佑新年事事順利、滿滿福氣，幸福平安富貴順遂都能“長長久久”。

拜天公前，家家戶戶都要打掃衛生，準備豐富的祭品。比較講究的人，還要齋戒沐浴。

初八當晚也應該盡可能是一家大小團聚的時刻，兒媳、女兒、女婿、內外孫等都在到老家，等待初九的來臨祝賀玉皇大帝壽誕。

“正月初九”風俗、習俗

一、拜天公
“正月初九”最重要的事就是“拜天公”，在祭拜前一天，全家齋戒沐浴，穿戴整齊，以敬畏之心舉行祭拜儀式，八仙桌上供奉燭火、三牲(雞、魚和豬肉)，五果（柑、橘、蘋果、香蕉、桃）、六齋（金針、木耳、香菇、冬粉、土豆、紅棗）、神前獻茶三杯、拜祭之時一到、按照長幼尊卑、行三叩九拜之禮焚香迎神。

世界上中華人遍佈，不論何地，只要是閩南語(福建話)潮語族群，都存有“初九拜天公”的風俗。初九拜天公，是福建，尤其是閩南人最為注重及虔誠，其他福建人（如福州、莆田、閩西地區）也拜天公。廣東的潮汕人也是，台灣人其實大部份是福建人，更是重視，這初九日子，各家各戶都放置八仙桌，搭起了祭壇，誠心祈求天公賜福。

拜天公有很多規矩的，守喪期間就不可以拜，坐月子的婦女因為會排惡露再加上身體虛弱，也不建議拜。

除此之外正月初九當天還要格外注意：
不可以口出穢言

不可以隨意對外傾倒便桶(不要奇怪，今天，的确有些地方還是要倒便桶的

當天切不可以公然曝曬女性的內衣褲。

二、守太歲
凡是今年生肖屬本命年、沖犯太歲的，應該在正月初九的白天到當地的廟裏捐一點香火錢，寫上自己的名字和年齡，交由廟方人員替自己供奉，叫值年太歲看到自己的虔誠之心，幫助遇難呈祥、逢凶化吉。

三、出門辦事
前人諺語，新春“七不出、八不歸、上九辦事一大堆”，九是最大的單數，古時以九為尊、為大，初九又逢“天日”，會受到玉皇大帝的庇佑，幹什麼會又妥當又便快、事半功倍。

四、蔬菜生日
中華神話，女媧在初九這天創造出蔬果，供人所用，所以正月初九也是“蔬菜的生日”，諺語云“七人八穀九菜十果”，這天，可以煮上一鍋蔬菜湯表示感恩。

【五行蔬菜湯】
蓮藕、番茄、香菇、黃花菜、紅棗、枸杞、雞蛋合煮為湯。

“正月初九”三禁忌
一、忌晾曬衣物
古老人說，正月初九玉皇大帝正在出巡，不好晾衣裳、被褥，太多衣物在屋外晾曬影響觀瞻，玉帝見之不喜而且厭惡，對這家人不予賜福、屋主擋住自家福運。

二、忌衣冠不整或者隨意扔垃圾
拜天公儀式中，齋戒是最重要的一環，提前沐浴、穿戴整齊、既是對神的敬意，又表明內心誠意，“心誠則靈”，以莊重敬畏之心祭拜才能求得神靈庇佑、一年風調雨順。衣冠不整、邋裏邋遢為大不敬，祭拜何誠，天公那會高興，怎會賜福。

三、忌吵架
“家和萬事興”，玉皇大帝賜福的重要日子裏，還要吵鬧的雞犬不寧，只會惹怒玉帝、決絕賜福。

“正月初九”拜天公的“三牲五果六齋”

“三牲五果六齋”，不同地區的習俗有所差異，下面只供參考而已。

第一“三牲”：
三牲，一般指的是雞、魚和豬肉三種，而且要熟食，三種食物放在一個大托盤上，上面要放點紅紙，寓意紅火吉祥。

也有的地方，多是農村，更加重視，會以一整只豬和一整只羊等，場面非常隆重。

第二“五果”：
五果顧名思義就是五種不同的水果，最好五果能有五色，五種水果象徵“金、木、水、火、土”，順應宇宙和諧，寓意新的一年五穀豐登，風調雨順。

各地方有不同品種類別，一般會選擇柑、橘、蘋果、香蕉、甘蔗或橘子、甘蔗、蘋果、鳳梨、火龍果等五種寓意吉祥的水果。又有一說法，五種水果，即香蕉（招）、黃梨（旺）、柑（甘）、橙（吉）、梨子（來）、以福建方言發音“招旺甘吉來”。

閩地區，甘蔗是最重要的祭品，據說是為了紀念明朝倭寇在福建沿海一帶殺人放火，有一農曆新年正月初九這天，倭寇殺到，鄉民們躲入甘蔗園才保住性命。大家認為是天公救命，所以拜天公時帶上甘蔗，也表達了不忘天公救命之恩。

祭拜時將一對高錢（長錢）掛在甘蔗上，而甘蔗必須有葉子、下有根鬚，取有頭有尾之意。甘蔗有甜味，用以祈求年頭年尾都能甜甜蜜蜜。另外，而甘蔗是節節而成，象徵節節高升。

第二“六齋”：
六齋，一般會用六種乾貨，香菇、木耳、紅棗、金針、草菇、腐竹等等又或金針、木耳、香菇、菜心、菀豆、綠豆；。

齋品極品，三菇六耳（三菇:冬菇、草菇、蘑菇;六耳:雪耳、桂花耳、黄耳、榆耳、木耳、石耳。）

有的地方的人人認為玉帝有好生之德，因此只能供奉素菜，不使用三牲。

“正月初九”拜天公的甜品：生仁、米棗、糕仔等等；紅龜粿：像龜形，外染紅色，打龜甲印，以象徵人之長壽。

“正月初九”拜天公的其他準備
一、金銀紙
民間除了準備“三牲五果六齋”之外，燒金銀紙、放煙火爆竹，也是敬天公必不可少。各個地區不同場合祭拜所用金銀紙也不一樣，金銀紙會疊成元寶，寓意金銀滾滾，財來自有方。

五色金紙：祭拜使用的金紙有五色金（大百天金、大百壽金、壽金、刈金、福金）或四色金（大百壽金、壽金、刈金、福金），最好選用正錫箔的製品，最高級的是正手工正錫箔的。有的人家還會加燒神馬，雲馬，甲馬，金錢給天兵天將。今天講究環保，環保金紙也是好選擇。

二、點天宮燈
中國南方閩南潮汕地區，家家戶戶正大門都供奉著佛祖或者土地公，都是用專門的定制的佛桌和八仙桌。拜天公的時候，就要把八仙桌就要對著正大門，把準備的食材放在八仙桌上。八仙桌的桌前，必須要掛上金玉滿堂桌布，同時要點上綫香蠟燭，家裏燈都會打開，尤其是家裏有天公燈，必要打開。

“正月初九”拜天公三禁忌

一、忌晾曬衣物
聽老人說，正月初九不能晾衣裳、被褥，玉皇大帝正在出巡，太多衣物影響出行，容易惹怒玉帝、擋住自家福運。

二、忌衣冠不整或者隨意扔垃圾
齋戒是祭拜儀式中最重要的一環，提前沐浴、穿戴整齊、既是對神的敬意，又最能表明內心誠意，俗話說“心誠則靈”，以莊重敬畏之心祭拜才能求得神靈庇佑、一年風調雨順，邋裏邋遢、衣冠不整為大不敬。

三、忌吵架
“家和才能萬事興”，玉皇大帝賜福的重要日子裏，還要吵鬧的雞犬不寧，只會惹怒玉帝、決絕賜福。

正月初九閩語人士傳統美食
初九天公生，閩南部分地區也有一些相應祭拜傳統美食，比如惠安泉港一帶，都會在正月初七、初八蒸紅糖粿，初九會做紅龜粿等等。

紅龜粿就是以糯米粉為主要原料，加紅曲粉調色做成的面皮，裏面包裹芝麻、花生、瓜子、豆沙等餡，製作出來的類似麻薯的點心，再印上龜殼的印記，取長壽之意，寓意大吉大利。

喝酒
酒和“九”諧音，祭拜天公時喝酒慶祝，沾沾玉皇大帝的喜氣和福氣，求得生活幸福長久。

“正月初九”詩詞

《正月九日有美堂飲醉歸徑睡五鼓方醒不復能眠》
宋•蘇軾

眾人事紛擾，志士獨悄悄。
何異琵琶弦，常遭腰鼓鬧。
三杯忘萬慮，醒後還皎皎。
有如轆轤索，已脫重縈繞。
家人自約敕，始慕陳婦孝。
可憐原巨先，放蕩今誰吊。
平生嗜羊炙，識味肯輕飽。
烹蛇啖蛙蛤，頗訝能稍稍。
憂來自不寐，起視天漢渺。
闌干玉繩紙，耿耿太白曉。


《正月初九日客舍》
宋•釋居簡

水凍冰連底，
山疑雪滿顛。
恰才如舊臘，
全不似新年。
綿折何曾暖，
柴生只擁煙。
較他山店雨，
枉自怨秋天。

《正月九日雪霰後大雨》
宋•范成大

黃昏簷溜垂瀑，清曉屐聲滿門。
湖光萬頃何似？小沼先吹縠紋。
夜霰三更碎瓦，晝冥一陣翻盆。
賴是梅花已過，不然皴玉誰溫？


《放翁寵賜正月九日詩翰》
宋•蘇泂

一篇盈軸粲龍蛇，
歸自黃州政爾嘉。
大似新年逢好事，
春風吹寶入貧家。


《正月九日微雪二首》
宋•趙蕃

霰雪纖纖晚倍寒，梅花清瘦不禁看。
小園準擬尋詩去，少待侵苔屐齒乾。


《正月九日攜兒侄遊寶慶寺》
宋•王洋

花川同色及春時，不報人知也自知。
此日不須題歲月，一回來作一篇詩。


《乙未正月九日立春》
金朝 ‧元好問

十度新正九處家，今年痴坐轉堪嗟。
一冬殘雪不肯盡，連日苦陰殊未涯。
重碧總誇燕市酒，小紅誰記上林花？
殘魂零落今無幾，乞與春風惱鬢華。


《摸魚兒正月九日，勉夫暫入城，因賦寄之》
元‧袁易

裹空濛、凍云如墨，匆匆人在南浦。灞橋蹇步馱愁去，遞與快帆輕艫。堪恨處。正短燭燒殘，未刻西窗句。荒林斷莽。便閒了門前，近人鷗鳥，此意向誰語。

行藏事，盡道日天也悟。流萍忽散還聚。玉缸春漲葡萄綠，準擬千觴飛羽。君聽取。怕越客燈宵，留滯吳簫鼓。江村夜午。來共倚寒梅，吹香弄影，璧月照琪樹。

《正月九日夢與春泉先兄憑欄看花賦詩覺來記首二句續補一絕》
明‧趙完璧

日暖風清花正開，雕欄雙倚共徘徊。
春窗夢破夜沉寂，浙瀝寒聲竹里來。

《正月初九晨渡江發浦口》
清 ‧梁鴻志

亂流孤艇換春聲，又向津亭數去程。
臘雪作泥吳地暖，斷笳催曉蔣山晴。
人間萬事馀孤注，江上諸峰笑遠行。
聞說山田賤堪買，藝茶吾欲事躬耕。

《正月九日小舟入村有作》
清‧彭孫遹

三日春猶淺，馀寒陡未消。
澤蘭縈雪蔓，河柳試風條。
偃樹微通棹，回帆不礙橋。
村農晴卜歲，笑語互相邀。

《正月九日》
清‧姚燮

風潮萬里逼嚴城，太白岷峨雪巘橫。
折竹過牆搖袂色，狂花羃地攪笳聲。
喜無亂鳥驚蓬牖，看有初梅吐石罌。
聊借清譚消綺日，敢將冷福傲台卿？

“正月初九”“天公生”，“天日”，祈願大家在新的一年心想事成、順順利利，吉祥幸福長長久久。

年初八, 大家都發

今天年初八“聚財日”，新年順又發。

正月十五之前，每天都是節日，每天都有相應的講究和習俗，今天正月初八“滾滾財來、旺旺大發”，自古以來都是開工啟市的好日子。

年初八，春節的年味還沒有散盡，但又到了分別的時刻，“年到初七八，背起行囊往外走”，很多人現在都已經踏上上了歸途，或者已經返回了工作崗位。

大年初八是一個吉祥的好日子，這天是傳說中“穀日”穀子的生日，也是觀看天上的星星來預測一年好收成的“順星節”。“逢八必發”，廣東人口中大年初八的“八”以粵語發音就是“發”，所以這天也被稱作“聚財日”，很多商家非常看重初八的日子，把這天作為“開工大吉”和正式上班的日子，大家都想憑藉著正月初八這吉祥數字，來給新年討個好彩頭。

年初八、蓄勢待發，搏好運、討彩頭是刻在中國人骨子裏的講究。

年初八是“穀日”穀子生日，也叫“聚財日”
神話中女媧初七造人，害怕她做的人沒有吃的，所以女媧在第八天創造了穀物，因此初八也被稱為“穀日”穀子生日，也叫“聚財日”，初八吃穀寓意五穀豐登、人們不用挨餓受凍，衣食無憂。

因而初八忌浪費糧食。這一天是穀子的生日，浪費糧食是絕對不可以的，再說了，就算在平時，浪費糧食也絕對不是一個好習慣！

有些地方在"初八"這一天忌辦紅喜事，古時候認為，這天舉辦紅喜事與發財相沖，會壓制後輩運勢，如果在路上遇到紅喜事，也是儘量避開。不過隨著時代的發展，很多年輕人都不太忌諱這個了。

“年初八”放生祈福
初八雖然進入春節的尾聲，但是年味還未退去，此時正是立春之時，是最有生機的時候，人們為了體現與大自然的和睦相處，也表達了新春之始，祈盼世間各種生物興旺發達的美好願望，會在初八這一天放生一些小動物，比如魚、鳥、龜等。

《帝京景物略》中記載說：“正月八日，石磴巷放生，籠禽雀、盆魚蝦、筐螺蚌，羅堂前，僧做梵語，數千相向，縱羽空飛，孽著落屋上，移時乃去，水之類投皇城金水河中網罟筍餌所希至。”

很多老傳統隨著時代變化依然有它一定的道理，不管怎麼說，對美好生活的期望是自古以來人們共同的追求！

民間傳說中，“穀日”是可以通過觀測星象而預知一年運氣的節日，如果當日為晴天，說明這一年稻穀豐收，若為陰天，則有所欠。

年初八風俗
今天大年初八，古老人講究：一不歸，二要請，吃三樣，“人興家業旺”
老傳統，尊重禁忌、祈求新年事事順利。

一不歸：不歸家
有人特指出嫁的閨女初八不宜回娘家，其實這是錯的講法；不過正式中華儒家傳統說法是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八條是做人準則，若有親屬子弟違犯任何一條都是對不起祖宗，過年也不被容許歸家，雖然過了“人”禁忌已寛鬆，就是到了年初八, 一樣不許其回家，其實就是在提醒我們無論做什麼事都要重禮、明禮。

二要請：請順星燈
每年的正月初八是眾星下界之日，也叫“順星節”，可以預知一年的運勢，古老傳統，初八晚上各家都要舉行順星祭祀儀式，在案頭、廳堂、庭院、灶台等處點上花燈趨吉避凶，眾星保佑平安順遂。

順星節自然是要順星的，依照道教和星象家的說法，每個人在每年都有一位值年星宿，也稱為“流年照命星宿”，分別是指日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命；這一年的個人氣運都掌握在這位值年星宿手裏，而正月初八正好是“諸星下界”之日，所以在這天要舉行祭祀星君（即順星）的儀式，希望能獲得星君的垂佑。

順星祭祀儀式首先要祭拜“星神馬兒”，就是用印著星科、朱雀、玄武和"本命延年壽星君"的兩張神碼夾在神紙夾子上，放在院中夭地桌後方正中受祀，然後再把家中廚房、客廳、房間、灶上灶下、箱子櫃子、前庭後院等角角落落都放上燈花並點燃，由家中長輩要向兒孫講“一寸光陰一寸金”的道理，花燈燃燒完以後開燈互道“星禧”，最後放鞭炮就完成了。

順星以外，還有“占穀”
“占穀”就是根據“穀日”當天的天氣情況，來預測未來一年穀子的收成情況，古人認為如果是晴天，穀子就能豐收，如果是陰天或雨天，那可能今年的收成就會欠佳。在過去科技不發達的年代，只能靠天吃飯，因此也誕生了很多這種通過觀測某天天氣情況而預知今年收成如何的預測，其實這些也是古人根據經驗總結而得來的。

“占穀”、“順星”兩項很多今人都不太懂了，但放生祈福大部分人還是可以嘗試的，一般把家裏養的魚、鳥等拿到野外，放歸自然，積德積福。

吃三樣
一、吃油條

油條講究的是條順和鼓脹，相傳油條是百姓為了憎恨奸臣秦檜製作出來的一種的食物，取名“油炸檜”，初八吃油條新年諸事順，一年沒有“小人”的擋財運路。

二、吃蓮藕

蓮藕多孔，寓意八方來財、路路通，藕片在很多地方又被稱為蓮菜，寓意“斂財”，象徵發財富足。

三、吃穀物
正月初八是穀子的生日，農村傳統習俗以這天教育孩子在這天辨識五穀，分揀豆子和數豆子，除了可以鍛煉孩子的耐心和手指的靈巧性外，傳說中這天讓孩子數豆子和夾豆子，會讓孩子更加聰明伶俐。

正月初八也是祈求五穀豐登和開始備耕的日子，這天在很多地方的農村就要開始挑選種子，以及收拾農機具為即將到來的春耕做準備。

初八吃八寶粥順理成章

八寶粥八樣穀豆，紅芸豆、赤小豆、花豇豆、薏米、花生、蓮子、江米和紅棗熬為粥。

除了吃三樣外，各處地方都有各處的風俗美食。

初八要吃吃發糕
正月初八也叫“聚財日”，“八”一向被人們認為是吉祥的數字，寓意著發財。勤勞的人們就會做同樣含有“發”的傳統食物“發糕”來吃，新收的穀物做成發糕，有著“發財”“豐收”的雙重美好寓意，象徵著新一年的發發發。

正月初八吃湯圓或元宵
在傳統中又被稱為“順星節”，而“順星節”的一大習俗就是吃湯圓或元宵。

古話常說“天上一顆星，地上一個丁”，用天上的星星對應地上的人口，天上的星星很多，象徵著地上人越多。這天吃元宵，寓意人丁興旺，感恩上蒼庇佑。

正月初八還有“七不出”。“八不歸”的說法。
“七不出”的說法，也就是不把家裏的“柴米油鹽醬醋茶”都備好，生活事項都安頓好，是不能出門的。

“八不歸”指的是：
要求在外打拼的人們，不管做人還是做事，不能違背的最基本的中華優良傳統，就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這八種做人做事的基本價值。如果違背了做人的基本品德，即使是發財了，你的家人，也不會歡迎你歸家。

年初八二不空
米倉、麫倉不為空

正月初八為民間的“聚財日”，也是“穀子”生日，人們依靠食物來生存。這天忌殺生、忌浪費糧食，忌諱家裏的米缸空著，要將家裏的米缸和麵袋都裝得滿滿的，聚財聚福，新的一年八方來財，財源滾滾，兔年風調雨順，五穀豐登，日子越過越順。

初八燈不空
不出正月都是年，到了年初八的“聚財日”，回家過年的人們都已經返回，這天家裏也講究個燈火通明，因為燈火有著人丁興旺和日子越過越紅火的寓意，所以大年初八家裏有人時還是要把燈點亮。

過年期間很多人家都會懸掛燈籠和彩燈，這些燈籠和彩燈一般都要亮到正月十五以後，所以大年初八的時候，也要記得把彩燈點亮，把過年喜氣洋洋的年味進行到底，如果燈不亮可能會令人覺得是否遇到了什麼不好事情，這在大過年的就顯得有些不吉利。

今日人日齊廌賀, 明天每天眾發財!!!大年初七“人日”,, 眾“人”生日!

今天是正月初七，中華傳統習俗、風俗中的“人日”，即“人的生日”，“人日節，七不出”，要祝大家“生日快樂”。人壽年豐，國泰民安，願眾生“人平安、財興旺”，祈福納祥!

七不出，八不歸，是中華祖先教導中華人所留下的老規矩實在教訓及指引。七不出，說的是這七件事沒辦好之前不要出門。也就是常說的生活開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。只有將家裡生活安排妥當，心裡踏實了，才能放心外出做事。

古語有云，“修身、齊家、治國、平天下”，如果不能修身齊家，何以治國平天下。

八不歸，指的是這八件事沒做好之前不要回家。也就是八個做人基本道德準則：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

為人處世，要有大是大非，將德行放在第一位，不愧對家人，不埋沒祖宗。

“人日”基本核心是“人”，除了物質，精神是必要，好的精神最為必要。

《人日寄杜二拾遺》唐代高適
人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。
柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。
身在遠藩無所預，心懷百憂复千慮。
今年人日空相憶，明年人日知何處。
一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。
龍鍾還忝二千石，愧爾東西南北人。

“今年人日空相憶，明年人日知何處”，這兩句詩寫的正是中華傳統節日之“一” ─“人日”，“人日”即中華民族農歷正月初七。

“七”中華古哲人認為，是“天道”循環的週期性拐點。在古代典籍裡，《周易· 复卦》中，其爻辭為:

“复：亨。出入無疾，朋友無咎；反復其道，七日來复。利有攸往。”

中華民族文化傳說這天是人類的誕辰日，即人的生日，亦稱“人勝節”“人慶節”“人口日”“人七日”等。

中華人對七情有獨鍾，樂有七音，顏有七色，人有七情，開門有七件事，農曆新年所以有“人日”。人日，又稱“人辰”、“人勝節”等，是年後非常重要的節日之一。古人相信徵兆，認為“天事必象”，吉凶皆有前兆，根據種種兆象，可以預示未來事件的休咎，其中與人有直接利害關係的日子，就記為“人日”，告誡人們宜於做何事或不宜於做何事。

“人日”的由來

“人日”的傳統由來已久，“人日”的來歷與傳說，主要源於古老的中華創世神話。遠古時期地球上並沒有生物，最初由女媧創世，她在七天內每天造出一種生物，前六天誕生了雞、犬、豕（豬）、羊、牛、馬，直到第七天才造出了人。女媧娘娘在為什麼要把“人”安排在第七日才去創造呢？神話故事中沒有詳細的解釋及記載，可是，人類應該從中得出一個結論，一個啟示，人類絕對是大自然的第一，“人”應該時刻敬畏人世間所有自然萬物，不違背、不忤逆、不自大、不枉驕恣面對自然地規律，不要奢言狂妄“人必勝天”。

《北史魏收傳》，晉朝議郎董勛《答問禮俗》云：

“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”

後來，古人在此基礎上又衍生出其他人類起源的故事，另外在民間還出現補充說法，初八是谷日，初九為“天日”，初十為“地日”。漢朝開始有“人日”節俗，魏晉后開始重視。

因為人是萬物之靈的緣故，先人古哲發明了占卜測時度世，占“人日”在新歲占卜的日子中顯得更為重要，漢朝的最早時候，正式定為正月初七這天是新年占卜的一部分，也就是說初七為占人日。當時的人根據天氣陰晴狀況，來預測一年的“人壽年豐”西漢東方朔的《占書》中記載到：

“初七人日，從旦至暮，
月色晴朗，夜見星辰，
人民安，君臣和會。”

相傳這一天，如果天氣晴好、人事和悅，就意味著新的一年裡，人財興旺、吉祥平安。若恰巧在這一天有孕婦分娩，則更為喜慶，預示人壽年豐，天下大同。

作為中華傳統文化的重要核心，“天、地、人”對應合一的理念及價值，還有對時世氣候觀察的經驗累積，素來被中華人尤其務農人所推崇，古人俗信正月的天氣的好壞會影響這一年的運程。初七也不例外。每逢人日這一天，人們都會早起觀候，若是這日天氣晴朗，代表這一年人口平安、人身安適、出入順利，俗稱“人日子”；如果這“人日”天氣若是陰鬱，若陰雨，那就糟了，今年肯定是諸事不順。則疾病瘟疫生，又稱“七煞日”，應避免外出遠行。。

“人日”的起源說法，還有是來自中華古老的神話。《莊子·應帝王》記載，古時候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了熱情的款待。

倏和忽兩人為感謝混沌，告訴他說：

“人皆有七竅，以視聽食息，
此獨無有，嘗試鑿之。”

混沌按照此說在自己身上，一日鑿一竅，七日鑿好七竅，於是；而混沌卻因此而死去。人却因而誕生了，所以七日為人日。

在中華傳統文化中，“七”結合了陰陽和五行，是儒家哲學中“和”的狀態，也與道家的“善”與“美”“道”或“氣”有著千絲萬縷的聯繫。

人們在這一天，應表達對宇宙的仰賴，對天地鬼神的敬畏，同時，也應該表達對“人”本身的尊重。修心修德，祈福納祥。

“人日”主要的風俗、習俗

吃七寶羹，在古人的眼中正月初七這天還要吃七寶羹、所謂的七寶羹，就是用不同的蔬菜做成的一鍋菜，要在初七人日節這天全部吃完，據說吃完七寶羹之後，可以去邪氣，還能治百病。

“人日”這天，廣東廣西以外，其中最重要的習俗，各地人會在這一天吃“七寶羹”，這“七寶羹”是什麼？為什麼要在這天要吃七寶羹？

南朝梁代的梁宗懍《荊楚歲時記》記載，兩漢魏晉時江南一代的人日習俗是：

“正月七日為人日，以七種菜為羮，剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遺，登高賦詩。”

意思是說，人們在初七要吃七種菜的菜羹。除了食菜羹之外，古時還有登山、飲酒、求子、吃煎餅、吃生魚片、吃麫條等“人日”風俗。

在諸多“人日”風俗之中，最為傳統的活動之一就是吃七寶羹。七寶羹就是用七種菜做成的羹，但並沒有固定的菜單。那麼，為何要在過“人日”時吃七寶羹呢？

一則是取吉祥兆頭，二則是利於身體健康。“羹”與“更”諧音，取更新之意，有求吉納祥的美好聁望。

人們在正月初七這天，食“七寶羹”，祛病避邪!七寶羹和八寶粥類似，七寶羹是取用七種菜合煮成羹湯或成粥。

古人智慧，其實，人日吃七樣菜，也是有一定的科學根據的。從中醫角度來說，這些蔬菜也很利於養生保健健脾護腸胃。過年在吃多了大魚大肉，煎炸油膩的食品吃多了，趁“人日”以人為本的祈願納福，來一份七寶羹中和腸胃消積化食是非常必要的。還有此時，新春來臨，天寒回暖，菜蔬逐漸多起來，食混合菜，來碗七寶羹刮刮油、去去膩，清熱、消食又養胃，又能使腸胃適應季節轉變。七寶羹，顧名思義是用七種素菜做原料做的羹。材料通常都是些當令的蔬菜，常用的包括不外芹菜、香菜、蔥、韭等等，各處鄉村各處配料，原則是以素為主或全素。

吃過“七寶羮”祈福新的一年裡身壯力健、豐衣足食，四季平安。

七寶羹選用的每種食材也各有寓意，但各地物產不同，所用果菜不同，取意也有差別。

所謂七寶羹，主要是包括芹菜（“芹”諧音“勤”，指勤勞）、蒜（諧音“算”，指精打細算）、蔥（諧音“聰”，指聰慧）、芫荽（香菜，“芫”諧音“緣”，指緣分）、韭菜（“韭”諧“久”，指長長久久）、生菜（諧音“生財”，亦指生生猛猛）等。

其中純素的一款配搭是: 韭菜、春菜(當造綠葉的菜)、芥蘭、芹菜、芥菜、厚瓣菜(高麗菜，黃芽白)、薺菜。

廣東一地的風俗在正月初七這一天，還有“撈魚生（類似吃生魚片）”的習俗，寓意越撈越高、步步高升，“撈魚生”時，往往多人圍滿一座，把魚肉、配料與醬料倒在大盤裡，大家站起身，揮動筷子，將魚料撈動，口中還要不斷喊到：

“撈啊！撈啊！發啊！發啊！”，而且要越撈越高，以示步步高升。

除了要吃“撈魚生”之外。老廣還有“食”“及第粥”的習俗。“人日節”“食”“及第粥”，寓意長生富貴，助孩子金榜題名，什麼考試都名列前茅。

“人日”戴人勝((華勝)

“鏤金作勝，剪彩為人”，人勝，是一種頭飾，又叫彩勝、華勝。

《北齊書·魏收傳》中記載：
“正旦畫雞於門，七日貼人於帳。”

南北朝時期的春節習俗，正月初一，要把雞的畫像貼在門上；正月初七，則要把人像貼在帳子上，祈可保閤家人全年都平安。人日時，人的生日，自然要關心一下人的身體情況。男女老少都要用磅秤秤量體重，

唐代詩人李商隱詩：
《人日即事》
文王喻复今朝是，子晉吹笙此日同。
舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。
鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風。
獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。

正月初七“人日”這天，古人用彩色綢緞、絲帛或紙，有錢人家則以金箔鏤刻、剪成人形或花形頭飾，簪於頭髻上把自己裝飾得漂漂亮亮，叫作“人勝”隨而走街串巷，外出遊玩，喜氣洋洋，希望可以討個好彩頭，在未來的一年裡順利安康。

《菩薩蠻·歸鴻聲斷殘雲碧》 宋‧李清照
歸鴻聲斷殘雲碧。背窗雪落爐煙直。
燭底鳳釵明。釵頭人勝輕。
角聲催曉漏。曙色回牛鬥。
春意看花難。西風留舊寒。

這個風俗，時移世異，已經在民間息微了，不過，今天，還有極少數江南地方，江南人人在這天還要戴上“人勝”裝飾品，它又叫“彩勝”“華勝”“花勝”“巧勝”，是用五彩絲織品、彩紙剪出的花樣或人形，更高級的則用金箔鏤空成人形。除了戴在頭上，人勝飾品也可貼在屏風上、窗戶上，非常漂亮，意在祛病、辟邪、消災，在新春討個好彩頭。

正月初七“人日”的禁忌

一、不能對小孩生氣、責駡

正月初七“人日”以外，還有正月十七和正月二十七也被稱為“人日子”。並把正月初七，十七，二十七，這三天分別為小孩兒，大人和老人的“日子”，誰要過“日子”都要特別愛護客氣。

“人日”是眾人生日，對小孩更為重要，如果這天和孩子生氣，有點不吉利，並且，對孩子也不尊重即是對“人”不尊重。因此，為了圖個吉祥安心，今天家長不能訓孩子，避免和孩子生氣，人為尊，“小人”更尊。這一天，皇朝時代，當年滿16歲以上的青年均可自由上街玩耍，在街頭出現“雞不啼，狗不咬，十八歲的大姑娘滿街跑”的亮麗風景。

皇朝時代，“人日”這天要尊敬每一個人，連官府也不能在這一天處決罪犯，家長也不能在這一天教訓孩子。

二、不能剪頭髮

某些地方，舊時民間有“正月剪頭“死”舅舅”的說法，因此，在正月初七這天，為了表示對舅舅的尊重，或者圖個安心，還是不要在這天剪頭了。

; 其實，過去的風俗、習俗，整個正月都不能剪頭，在到了二月二，龍抬頭的時候才能剪。

三、不洗床單被罩

古時，其實並不太古，幾十年前吧，在民間有“初七洗被子，霉運、衰運一整年”事實上，在“送窮”那天大部分人已經把床單洗了，再洗是不環保的，浪費水和氣力，如果當天沒洗，就要再等一天再洗了。老話常說“水火不相容”，洗衣服需要用大量的水，人們認為不吉利，因此初七這天最好不要洗衣服，要觸霉頭。

另外，在中國東北的山東地區，大年初七有送火把的習俗，一般會用作物秸稈綁紮的火把，在自家門前點燃，一直送到村外，意為驅除火災，祈求在新的一年裡，平安無事，不著火災。

以上這些所謂禁忌，其實部份是環保，人情，不過借神倚仙，指導人間，只是古人對未來美好生活的一種嚮往和祈求。

“人日”詩詞
《人日思歸》
[南北朝]薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。

《人日寄杜二拾遺》
[唐]高適
人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。
柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。
身在遠藩無所預，心懷百憂複千慮。
今年人日空相憶，明年人日知何處。
一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。
龍鍾還忝二千石，愧爾東西南北人。

《人日侍宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》
[唐]李嶠
鳳城景色已含韶，人日風光倍覺饒。
桂吐半輪迎此夜，蓂開七葉應今朝。
魚猜水凍行猶澀，鶯喜春熙弄欲嬌。
愧奉登高搖彩翰，欣逢禦氣上丹霄。

《苑中人日遇雪應制》
[唐]趙彥昭
始見青雲幹律呂，俄逢瑞雪應陽春。
今日回看上林樹，梅花柳絮一時新。

《人日登南陽驛門亭子懷漢川諸友》
[唐]孟浩然
朝來登陟處，不似艷陽時。
異縣殊風物，羈懷多所思。
剪花驚歲早，看柳訝春遲。
未有南飛雁，裁書欲寄誰。

《喜友人日南迴》
[唐]張蠙
南遊曾去海南涯，此去遊人不易歸。
白日霧昏張夜燭，窮冬氣暖著春衣。
溪荒毒鳥隨船啅，洞黑冤蛇出樹飛。
重入帝城何寂寞，共回遷客半輕肥。

《酬郭夏人日長沙感懷見贈》
[唐]劉長卿
舊俗歡猶在，憐君恨獨深。
新年向國淚，今日倚門心。
歲去隨湘水，春生近桂林。
流鶯且莫弄，江畔正行吟。

《人日立春》
[唐]盧仝
春度春歸無限春，今朝方始覺成人。
從今克己應猶及，顏與梅花俱自新。

《人日即事》
[唐]盧仝
春寒猶撥地爐灰，門巷蕭條客不來。
特有落梅三四點，晚風吹上石棋臺。

《西江月》
[宋]郭應祥
明日恰當人日，今年遠勝常年。
瓣香卮酒壽藍田，喜色津然滿面。
及戍人方競進，懸車公獨高騫。
身閒便是地行仙，贏得千秋強健。

《人日立春輦下作》
[宋]強至
樓上滿傾人日酒，更逢春氣到京華。
盤擎白玉來生菜，勝插黃金出鏤花。
客興紛紜那可數，年光流轉亦無涯。
天邊梅柳應相笑，兩度東風不在家。

“人日”其他不同風俗、習俗

“人日”登高祈福

人日節，一項比較普遍的習俗就是登高，在古時民間還是非常受重視的，就是登高賦詩求平安！一直到唐代還是十分流行。在古代，無論貴族還是平民，都要外出踏青登高。登高賦詩。人日登高與重陽登高的消極避禍的觀念不同，重陽節登高是為了避禍，正月初七登高則是為了祈福。

到了近代，民間俗語：初一人拜神，初二人拜人，初三窮鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七尋春去，初八八不歸……其中這個“尋春去”。便是登高，尋春踏青。人日節這天登高與重陽節登高寓意是不同的。重陽節，要表達的是紀念逝去的先人。而人日節登高，是為了登高祈福，有步步高升的美好寓意……

人日登高更具有積極意義，漫長的冬季就將過去，過了年，年初七應該最早的一次春遊好時候，又要開始重新打拼事業。此時登高望遠，可以開闊視野和胸懷。為一年的事業定下更大的格局。

“人日”吃麫條

吃長麫，也叫拉魂麫。

“人日”，人們要吃麫條，既像徵著長長遠遠，也寓意用麫條纏住歲月的雙腿，讓歳月不跑這麼快，象徵著爭取人的長壽之意。

另外，舊時，還有些地方按初七、十七、二十七分為“小人七”意為拴住小孩的腿，助他健康成長；“大人七”正月十七吃麵條，意為拴住成年人的腿、助他身體健康；“老人七”的規定，正月二十七吃麵條，意為拴住老人的腿，助他少生病，健康長壽。

傳說這幾天吃麫條可以健康長壽，麫條擀得細又長可以保佑健康長壽。

過年歡樂了七天了，人們拜年串門，走親訪友，吃喝玩樂，心當然就玩野了。古人其中一種傳聞話說，人的靈魂會在年前離開身體，到了人的誕辰日這天才回來。吃;的叫“拉魂麫”是為了讓大家都收收過年期間，走東串西而散亂的心緒，提醒大家收收心，開始準備工作了。正月初七也是上班，開工大吉的日子。生命若無奮鬥，人的價值便無處顯揚。新的一年當然要收拾野了的心情回歸工作或學習，努力前進，天天學習，天天進步，天天向上，爭取未來福澤綿綿。

正月初七，“人日節，七不出”

忌出遠門。據民俗學家所說：“人日節”也是“七煞日”，按照老習俗，老傳統，這天是不能出遠門的。在國內很多地方，還保留這個習俗，尤其是在外工作的人，一般要等到初七之後才可以遠走到其他地方。

唐代詩人高適曾在《人日寄杜二拾遺》中說：

“今年人日空相憶，明年人日知何處”。

其實，在過去，正月初七，是被生活安排心要離鄉外出的遊子在家呆待的最後一天。“人日”這天之後，明天又要遠走他鄉，所以“人日”這一天也是依依惜別時候。人們在一天，不出家門太遠，爭取闔家團聚，享受今年最後相聚的時光。

所謂七不出，意思是要把開門七件事柴、米、油、鹽、醬、醋、茶準備妥當，因為，在古代是農耕社會，糧食就是人們的命和日常收入的主要來源，過去農業生產技能低下，產量不高，連溫飽都很難解決，因此，作為一家之主在出遠門的之前一定要把七年事準備齊全了，讓留在家的家人有所儲備，不愁飢暖，如果，準備不足家人就有可能出現挨餓的情況。

無論是古代還是現代到了正月初七之後，打工的人一定要上班了，農民也為春耕在準備了，怎能不出門。“七不出”的意思，是把這生活所需準備齊全了，家裡的頂樑柱雖然出去工作了，家裡的生活一切照舊。不是字面上大年初七不能出門的意思。

新的一年，願每一個人都注視反省妥當自己，讓內心平和柔軟，卻自有超乎想像的能量、力量，裝備好自己，在自己人生的道路上成為一個完善配備的出征軍士，在趕路，混跡於人群世情，擁有竭盡所能地奮力生活，去體驗繽紛的人生！

泛泛東風初破五。 江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣鬱蔥來繡戶。大年初五, 送窮納財

大年初五接財神

泛泛東風初破五。
江柳微黃，萬萬千千縷。佳氣鬱蔥來繡戶。
當年江上生奇女。一盞壽觴誰與舉。
三個明珠，膝上王文度。
放盡窮鱗看圉圉。天公為下曼陀雨。

宋蘇軾《蝶戀花 · 同安（君）生日放魚，取金光明經救魚事》

大年初五不但是破五節，還是財神節，因此有著各種各樣的民俗活動，也有著各種各樣的講究。

正月大年初五是“破五節”，是中華傳統文化中比較重要的節日，在初五的這一天，過年期間的諸多禁忌過此日皆可破而得名（也有傳言說是這天不宜做正經事，尤其有關財金的，否則遇事必破財）迎財神，放鞭炮，趕五窮，尊老傳統，接福納財，記得家裏打掃乾淨，迎接財神的到來，把年送走之後，等到初六就百無禁忌了，人們也將結束假期，開啟新一年的工作和學習， 打破大年三十除夕至大年初四的種種過年禁忌，這個時候就可以出門了，年初五的一些習俗，是要瞭解一下的。

大年初五按照民間傳統習俗是“送窮”和“迎財”的日子，因為到了年初五家裏過年積攢的垃圾都要清理出去，所謂“破五”, 其由來就是“潑汙”，也就是清理垃圾送窮的日子。人們會放鞭炮、接財神、廣東外其他省份會吃餃子，打掃衛生、送窮神。“破五”有送年的意思，過了初五這一天，一切就要恢復到大年除夕以前的狀態了，破五它不僅僅只是表達，舊的禁忌在這天過後就沒有了，其最重要的寓意是向人們傳遞一個資訊，那就是真正的“告別過去，展開新的一切。”

在大清洪亮吉的《歲時瑣事》中記載說：“欲有所作為，必過此五日，始行之”，因此，正月初五雖然叫破五，但真正百無禁忌卻是初六。

“破五節”的由來有多種說法，總體流行下面三種：

一、中華傳說在遠古時，大年三十除夕，百姓請神仙度年歳的時候，把“髒神”給忘了。“髒神”生氣了，去找彌勒佛鬧事，彌勒佛笑容可掬，就是不搭理“髒神”。把“髒神”更氣得不得了，正要發作。彌勒佛說道，“今天年初五，讓人們再給你放一次鞭炮，包一次餃子，破費一次！ ”因此，正月初五，就被叫作“破五”了。

二、大年初五叫“破五”，五和汙諧音，就是“破汙”，初一到初四有習俗不能掃地、倒垃圾、潑污水，否則會破財，在初五這天就恢復“破汙”了，所以叫“破五”。

三、除夕至大年初五之前有諸多禁忌，比如不得用生米做飯、婦女不能出門，不能動針線等，在初五這天都破除禁忌，也被謂之“初五隔開”。

按照民間傳統神話及習俗，大年初五，傳說這天五路財神都會來到人間，民間百姓在新的一年自然希望“福、祿、壽、財、喜”能夠全年時刻相伴，所以人們都希望這天迎接到這五路財神，求得新的一年能夠交好運, 財源滾滾。

大年初五為了“送窮迎財”，“迎接財神”的日子，人們都會準備美食(廣東以外多會包餃子)和打掃衛生等，“送窮迎財，新年交好運”

大年初五，“忌二事”

忌事之一：忌針線

正月初五，民間也把它稱之為“忌針節”，這一天傳說婦女不能用針縫紉等，因為針線代表著尖銳，容易傷到人，而正月初五是新的開始，忌諱遇到不順，所以在初五的這一天，不動針線，等過了這天就解除禁忌了。

忌事之二：不說不吉利的話

正月初五是迎接財神的日子，人們應該要多說好話，不能說不吉利的話，而且更不能發生爭吵和鬦嘴，要給財神爺們有一個好印象，才能接財納福。

大年初五，“初五三不空，不富也平安”

一不空：米缸不空，“民以食為天”，人們的一頓三餐離不開糧食，所以破五節這一天米缸是不能空的，米缸不空代表著生活富足，豐衣足食，同時也代表著主人生活積極的態度，這一切預示著新的一年生活富足，福氣滿滿，平安順遂。

二不空：水缸不空，在老人眼裏，水代表著運氣，而初五又是破窮日，家裏有水缸的一定要接滿水，代表著四平八穩，圓圓滿滿，預示著生活富足，趕走窮鬼。

三不空：錢袋子不空，生活中最離不開的就是錢，因此才有“有錢能使鬼推磨”的說法。大年初五這一天要把錢袋子裝的鼓鼓的，象徵著生活富足，財源滾滾。一年都會有好的福運和財運。

大年初五，百姓要記得“二物不吃，三事不做，四事做足”，祈求新的一年好運長相伴。

一．不睡懶覺要早起

大年初五是迎接財神的日子，以前，人們講究“迎神要早，送神要晚”，誰都希望財神能夠早早進家門，因此這天都會早起打掃好衛生，穿戴整齊的迎接財神到來，在農村, 更有甚者淩晨就會起來放鞭炮迎財神。

其實, 古賢人的智慧，人們經過除夕到初四的拜年和大吃大喝， 晚睡晚起，到了初五也收拾心情，早上早起床，不要窩在家裏，出門散步活動舒緩一下筋骨，準備回歸正常生活的心情。

二、年初五不要出遠門

以前, 民間的傳統習俗“五不出六不回”，雖然到了年初五已經開始破除禁忌，但是這天是送窮迎財的日子，這天最好不要出遠門，在家裏多呆一天，多陪陪家人，因為又到了離別的時候，初六再出門返回工作和生活的地方。

大年初五迎接財神的到來， 傳統上, 這個時候家家戶戶都會辦一些迎財神的儀式，也是春節長假中一次重要的團聚，也算是給即將遠赴異地工作、上班的家人餞行的日子，所以這一天應陪陪家人，尤其是年邁的父母。正月初五一般都不出遠門，因為這一天也是迎接財神的日子，也是破除不祥的時間，等到正月初六，基本上就都返程了，六寓意著順溜，也就是說在正月初六出遠門，會順順利利。

三、初五不走親串友、拜年和串門

因為新春月忌為初五、十四、二十四。初五是新年中第一個不吉日，因此忌事頗多。大年初五這天是不適合串門拜年的，正月初五這天忌諱出門，這天是趕“窮鬼”的日子，把“窮鬼”趕出門後如果外出，出門萬一碰到窮神，會被“窮氣沾染”，帶來不吉利。

既然這天忌諱出門，那麼這天我們就不要去串門，也不要去拜年，這天去“串門”或者去“拜年”，按照我們老祖宗的說法，這樣會把“窮氣”帶到別人家，這樣一來人家肯定不高興，反過來人家上你家門，你也不高興，是嗎!

還有這天大家講究打掃衛生和潑髒水，如果去拜年或串門趕上了，又被當做垃圾丟棄的不好兆頭，所以這天不要串門和拜年。而且, 家家戶戶都忙著送窮迎財。大年初五又是開始為新的一年工作和生活做準備，這個時候要收收心，開始收拾一下行囊，在家裏多陪陪家人，這樣的日子串門和拜年打擾別人當然不合適。

年初五，“二物不吃”

一，牛肉

按照民間神話及傳說，中華人的創作者女媧先造出了六畜，到了第七天才造出來人，“1雞、2狗、3豬、4羊、5牛、6馬”，女媧是在第五天造牛, 大年初五正是牛的生日，因此這天不要殺牛, 要對牛好一些。

其實這也是前人的生活智慧, 農村人家過了年初五就要準備春耕適宜，牛在以前的中國農村是重要的勞動工具，家裏有耕牛的都會把牛當做家庭中的一員，在古代宰殺耕牛是嚴重的違法行為，即使到現在很多地方也講究正月裏不吃牛肉，就是因為牛是農民的好幫手，初五這天牛的生日，自然是不會吃牛肉。

二，蓮藕

蓮藕水分充足還富含多種微量元素，吃起來營養養生，清淡爽口受到很多人的喜愛。

不過中華大地有些地方的人，年初五很多人講究不吃蓮藕，因為有前人認為蓮藕身上都是孔洞，這天吃蓮藕有“漏財”的寓意，雖然這種說法沒有什麼依據 ，但是過年家裏食材豐富，吃蓮藕也不差這一天，所以不吃也罷。

過農曆年就是要過得講究傳說及神話，還有風俗和習俗，正是因為有了這些，才使春節過起來年味十足，因此講究和習俗還是遵守一下，讓我們享受年的味道。

大年初五要做四事

一、接財神

“正月初五上柱香，一年四季財源廣；正月初五摸元寶，大錢小錢用不了，正月初五迎財神，家家戶戶財源滾；正月初五神進門，五穀豐登福滿門”

大年初五是中華民間迎接財神的日子，也稱為“財神節”，首要就是“接財神”，大家滿懷發財的願望，以祈求在新的一年裏大發大富。

傳說初五是財神的生日，因此在初四時，很多人家就已經準備好儀式，擺上貢品迎接財神，力爭在第一時間為財神祝壽，爭取得到財神更多的賜福，貢品也是有講究的，水果類主要以香蕉、柳丁、蘋果、甘蔗為主，都有好的寓意；而肉類主要以豬頭、雞肉、魚肉為主，寓意吉祥如意，送窮迎福。

財神不止一位，實在有五路神，即是東、西、南、北、中，寓意出門五路，皆可得財。接過了財神，人們還要吃路頭酒，一般要吃到天亮，大家滿懷發財的希望，祈願財神爺顯靈，新年能大富大發，接到更多的福氣與財氣。

除了五路財神之外，財神在中國民間有不同的版本與傳說，第一種與宋朝有名的宰相(大貪大污大婪)“蔡京”有關，蔡京是其位極人臣，富直敵國，而他的生日恰逢在正月初五，因此人們把正月初五當做迎接財神的日子；第二種與唐朝有名的大商人“王元寶”有關，王元寶是其富甲天下，傳言他家的房子非常奢華，以銅錢當地板，以金銀疊為屋壁，傳言他家裏供奉著財神爺，並且每逢正月初五這天他都要點香祭拜，於是人們紛紛效仿，把正月初五定為迎財神的日子。

二、趕五窮

正月初五“送窮”是古代民間頗具特色的風俗，各地的時間不同，有在正月初五，還有正月初六的，“送窮”就是祭送窮神（窮鬼）。

窮也有五窮，五窮是智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。中華古代神魔小說《封神榜》中，傳說姜子牙未發跡之前，老婆是讓人厭惡的背夫之婦，姜太公封神時，把背叛他的妻子封為“窮神”，令其“逢破即歸”。被封“窮神”後更讓人討厭，因此人們在正月初五“破”她，讓她馬上歸於一無所有。

三、放鞭炮

初五從天剛亮開始，人們要放鞭炮。放鞭炮時，要拎著炮竹從屋裏往屋外走，邊走邊放，意思是將一切不吉利的東西都嘣走，比如晦氣和窮氣，讓它們遠離我們。今之世情，有思忽貴奢言環保，在新春佳節那幾天，也不放手寛容，讓人們可以放爆竹，煙火盡慶，高知臭老九的為害及破壞中華文化，其愚昧令人扼腕!

四、大掃除

因為臘月三十到初五之前，民間習俗、風俗有不能打掃衛生的說法做法，即使掃地也只能在屋裏掃，垃圾堆放在屋裏。初五大掃除要從屋裏把垃圾直接掃出門外(不是真的掃出門，而是把污物放進垃圾桶放於戶外讓環衛工友收集而已，也被稱為“扔窮”。

還有，如果是從事工商業務的就是開市了，眾所周知，過年時許多商鋪都會關門歇業，一般正月初五後才會開市，正月初五是財神日，大年初五迎財神，這一天開市必定會吉祥如意，招財進寶，生意興隆。這樣一年都會有好運，遵循祖宗老傳統，今年兔年年越過越紅火！

中華人農曆正月過大年是中華傳統文化之中蘊含了濃厚的人情、親情、愛、環保、健康等等，有很多民俗、風俗，其實都是表達了人們嚮往幸福生活的美好願望，都是“年味兒”，其中當然也帶有迷信色彩，但當你細心留意，有大部份所謂“迷信”，其實是古之賢人借神或仙來教化百姓什麼可以放心做，什麼不可以隨便做，是有科學在內的，千萬一句“迷信”把一切抺掉。這些傳統文化中大家在破除其中的不良封建迷信內容的同時，應該傳承和銘記其傳統文化中良好及有用有人情味的習俗，否則“年味兒”，會越來越淡。

“威人、威威、不是威”

此新聞圖片的拍攝者, 黃絲也,   看看他的取鐿,   明顯他的意識形態究竟如何,,,路不通!!!  其邪惡盡露,  老安取自互聯網, 不知來源!

第一句、“威人、威威、不是威”:

“威威”出自《尚書‧康誥》的“庸庸、祗祗、威威，顯民” - 意思是“告訴人民，我 們將會任用有用的人(威人) ;

“威人”- 意思是“敬奉神明，政府應該立威時就要立威”;

“不是威”- 意思是，什麼事也應諮詢人民，不能一意辜行，以威取威。

第二句、只將著力有箴規

“箴規”出自王充《潛夫論‧明闇》﹕“夫田常囚簡公，踔齒懸湣王，二世亦既聞之矣。然猶複襲其敗跡者何也？過在於不納卿士之箴規，不受民氓之謠言，自以己賢于簡、湣，而於二臣也。”

車公明确指示，特區政府只要緊貼中央政府的規劃，採納中央定下的，再加上貼地的以香港各界的意見去行事，那會失敗之理乎哉。

開頭兩句，很易解釋﹕不要太過“林鄭”，自以為是，固執盲幹，過份自信以蠻橫威懾的手段去管治，今屆政府一要虛心納諫，二要緊跟中央。

第三句、白登曾起高皇閣

典故是漢高祖劉邦的“白登之圍”。

西元前200年冬，漢高祖劉邦為鞏固剛剛建立的漢朝，親率卅二萬大軍，出征匈奴冒頓單于，同時鎮壓太的韓王信叛亂。漢軍進入太原郡後，連連取勝…貪勝不知輸…驕兵追北至平城，陷胡圈套被圍白登山（今山西省大同市東北馬鋪山）七日不得通。高帝使使厚賄單于的妻妾閼氏，冒頓開圍一角。高帝出欲馳，嬰固徐行，弩皆持滿外向，卒得脫……漢軍解圍後，最後漢軍應是擊退了匈奴。”

劉邦在戰鬥失利被圍之時，不惜賄賂冒頓單于的妻子，以作脫困，技術上有點下作。總之，劉邦雖說一度大勝，但是“曾起高皇閣”被圍是事實。到了最後，劉邦始終沒法子擊敗匈奴，這得等到一百年後的漢武帝年代，方才成功。

此句車公已經明言，任你香港政府如何軟硬對付黃屍黑毒，始終難以成效，可能要2045年之後才能真正撥亂反正也。

'白登曾起高皇閣'相信是指特區仍有在位的高官及大學校長及教授們再攪黃絲運動，近期黃絲不止有蠢蠢欲動之勢，更頻出明招。

第四句、張良守舊圍

《史記‧留侯世家》記載，漢建之初，建都何在，由於大部分的大臣皆是河南人，因此提議定都洛陽。然而婁敬(今濟南長清）人。婁敬本是齊國的戍卒，正被發放往隴西戍邊，同鄉虞將軍引薦他見劉邦，他投漢後卻建議定都關中(今日的西安)，皆因洛陽在地理上四面受敵，關中則可據三面而守，只面對東方，有著更佳的地理位置，在諸臣爭拗之際，張良一言定音，支持婁敬，劉邦遂建都於關中。劉邦更賜婁劉姓，史書記之"劉敬"。

車公這籤的後二句“白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍”的啟示是﹕今天香港不少高知及名”家”，”名”學者雖然有很大的想頭與吹水，奢語這個那個，意圖作出大進攻，什麼大嶼計劃，什麼什麼中心，意圖再搞工業，還要什麼”高科技”工業，可是，都是離地的亂吹亂擂，忽視現實的港情，無視港人今天的素質及意識形態，反港反中攬炒的勢力還未消除，高登仔還在，社工及政府黃人依然充斥，大學之中，段崇義等害港份子滿佈，現實在廿三條未能立法下，做什麼都不可能成功，反而再傷儲備，費心費力費資源，還有會給”敵人”進擊偷襲的良機，所以，車公啟示，最後還只是堅守自己的目前，休養生息，彌補2014至今的各種行政、社會、服務業、醫療系統等等破漏，好過亂出"專家”的爛招，他們所吹的實際是無法可以打出局面。換言之，現時的新經濟藍圖，例如高科技，如硬上馬，都會失敗告終，香港只能守成養生，搞好教育，房屋等貼民現實問題，才可再步前行也!!!

老安解車公靈籤如上!