佔金銅旺日子快完了, 中美達成萬億美元協定 200種科技產品零關稅. 美國已經得到所想得到的東西, 佔中玩完, 信不信由你!

中美達成萬億美元協定 200種科技產品零關稅

新聞來源: 華爾街日報 於 2014-11-11 11:50:38

中美資訊技術貿易協定談判取得突破性進展，為最早于12月達成最終協議鋪平道路。正如美國貿易代表弗羅曼(Michael Froman)早些時候表示的那樣，北京主辦APEC，將是中美打破僵局，再啟16年前簽署的資訊技術產品協定(ITA)的好時機。

　　《華爾街日報》11月11日報導，美國和中國的談判人員已達成一項旨在擴大資訊技術協定(ITA)內容的協定，官員們曾表示該協定有望覆蓋1萬億美元的貿易商品。

美國白宮發言人稱，這一協議將刺激美國科技出口。白宮稱，中美資訊技術貿易協定談判取得突破性進展，為最早於12月達成最終協議鋪平道路。中國週一 晚間簽署額外關稅細目協定，超過200種關稅細目適用的關稅將降至零。協定涵蓋醫療設備、GPS設備、視頻遊戲機、電腦軟體和新一代半導體等商品。其中部 分新規將立即生效。

　　眾所周知，此前美國、中國和其他各方經過了馬拉松式的談判。ITA將取消高科技產品的關稅。但據知情人士稱，潛在協議的細節不得而知，而且一些人警告稱協議仍有可能無法達成或被推遲。一種可能性是，中國將被允許採取逐步取消部分商品關稅的做法。

　　對此，中國商務部目前尚未就此事表態，但是，有關人士表示，原以為這個消息會在稍晚習近平和奧巴馬會談前公佈，但是，美國方面上午約見了美國的媒體，透露了該消息。

　　另外，中國週一晚間簽署了額外關稅細目協定，超過200種關稅細目適用的關稅將降至零。協定涵蓋醫療設備、GPS設備、視頻遊戲機、電腦軟體和新一代半導體等商品。其中部分新規將立即生效。

　　業內人士預計，中美資訊技術貿易協定談判取得突破後，或給國內下游消費電子品生產商造成衝擊；但對上游電子產品零件供應商來說，有望帶來利好。

《華爾街日報》原文：中美達成技術貿易協定擴圍協定

美國和中國達成一項協定，將降低多種科技產品的關稅，支援方表示該協議可能覆蓋1萬億美元的貿易商品，同時標誌著在中美關係緊張之際雙方取得了一項重大成果。

美國貿易代表弗羅曼(Michael Froman)週二在北京表示，中美兩國週一晚間達成了擴大《資訊技術協定》(Information Technology Agreement, 簡稱ITA)內容的協定。這份擴展後的協定將涵蓋半導體、醫療設備、全球定位系統(GPS)設備以及其他新型產品。此前各方進行了馬拉松式的貿易談判，期 間還曾中斷談判長達一年多時間。該協定預計將於今年12月在瑞士日內瓦獲得世界貿易組織(WTO)成員國的批准。

美國總統奧巴馬(Barack Obama)週二早上在亞太經濟合作組織(Asia-Pacific Economic Cooperation, 簡稱APEC)領導人峰會的一次會議上宣佈了該協定。他表示，中美兩國就該協定達成了共識，這將有助於迅速完成在日內瓦舉行的更廣泛談判。

弗羅曼表示，有關部分關稅是否應該像中方希望的那樣逐步取消的問題將在日內瓦解決。

在中美關係面臨從網路安全和人權問題到北京與美國盟友日本及菲律賓之間的領土爭端等諸多問題挑戰之際，達成上述協議是兩國關係取得的罕見進展。

多年來一直是中美關係基石的兩國經濟關係過去10年也一直磕磕絆絆，貿易失衡、中國嚴控匯率，以及最近中國對微軟(Microsoft Corp.)等美國大型公司展開反壟斷調查，這些問題都令雙方爭執不下。

這份協定是在奧巴馬和習近平即將開始為期兩天的峰會之際達成的，分析師此前認為相關談判不會取得重大突破，不過協定的達成可能會加快談判進程。

弗羅曼表示，這對於美中關係而言是個令人振奮的消息。

ITA最初于1997年達成，旨在降低技術行業的關稅，此後美國、歐盟和日本一直在尋求對協議進行升級。但談判人員稱中國不願意跟進，部分原因在於中國希望保護和建立國內半導體產業。

美中談判人員在北京APEC論壇為達成協議進行了全面的談判。中國作為此次APEC東道主有取得成果的意願，美國一直寄希望于這種意願能幫助獲得切實的結果。

美國還認為，達成科技行業協議將有助於說服國會和政府，即中國可以拿出足夠的靈活性來最終促使雙方達成覆蓋範圍更廣的投資協定，兩國已將投資協定作為優先 任務。奧巴馬和習近平之間的中美峰會定於週二晚間APEC論壇結束之後開始，峰會的一個主要議題便是這份《雙邊投資協定》(Bilateral Investment Treaty)。

擴展後的ITA將涵蓋200個不同的關稅類別。美國稱，將取消關稅的產品包括新一代半導體、磁共振成像(MRI)儀和GPS設備。這三種產品目前的關稅稅率最高分佈為25%、8%和8%。

弗羅曼稱，圍繞產品範圍的談判曾險些破裂，但在昨晚取得了突破。他說，雖然還不是最終協定，但這份協定將取消針對大約1萬億美元銷售額產品的關稅，而且可以給美國帶來多達六萬個工作崗位。

美國與中國達成的這份協定將會呈交參與日內瓦ITA談判的54個經濟體批准。美國官員稱，相信這些經濟體都會批准該協定，因為中國的反對一直被認為是達成協議的主要障礙，而美國之前已經與其他國家進行了磋商。

形式上，ITA隸屬於WTO框架。ITA成員必須向所有WTO成員提供同樣的關稅協定。由於彙聚了美國、日本、中國和韓國等高科技強國，此次APEC北京峰會被談判者視為完成ITA擴展談判的絕佳地點，而該談判之前已拖延了一年多的時間。

經歷之前一次又一次的相關談判陷入僵局後，此次中美協定的達成也是WTO的勝利。美國表示，ITA將是WTO在17年來達成的首個重大關稅削減協定。

Bob Davis

模擬對白:
奧巴馬:哈,都係你醒目,知我地要乜,多謝晒!得啦,班靚仔,你話點就點,我會叫CNN識做㗎!肥佬使我地錢太多咯!我會叫下面啲人話下佢,你放心!
習總:嗱,你仲有兩年就玩完,你幫我,我會記住嘅,你收工後,過嚟,你想攪乜唔係攪乜囉,有錢大家搵,你細佬我地都照顧得唔錯,係唔係,,,,不過你都要睇住我係美國個女噃!
 班靚仔,我唔會難㡸為佢地嘅,最多匿佢地係黄竹坑過一兩晚,不過,啲唔係學生嘅,俾我地香港公安發洩下,不過唔會好似你地啲公安咁激嘅,一定唔會死人,你放心!
 
老安按: 老美已經得到所得,佔中水喉肯定很快便關上,CNN會收口,萍果肥佬會渡假,只有一腔熱情同幻想而不讀歷史的"學生"們,浪費了幾個月的寶貴時光!
清塲快來了,有理智及智慧的年青人應思考清楚去向,最好是再去圖書館看看近代史及政治理論書籍,想想自己過去做的事是否,,,,,,,

疾風知勁草, 最近有一大老闆,用咗呢句野讚個伙記,,,,

唐太宗李世民的五言絕詩《贈蕭瑀》全詩共有四句，「疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁」

當時李世民以「疾風知勁草，板蕩識誠臣」，讚揚賢臣蕭瑀的忠誠與膽識，據稱李世民與兄長李建成爭奪帝位時，蕭瑀一直站在李世民一邊，最後更幫助李世 民成功奪得帝位。

　　翻查資料顯示，《贈蕭瑀》全詩共有四句，「疾風知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁」，《佩文韻府》則引作「板蕩識忠臣」，意即在猛烈大風中才能看出小草堅韌，在動盪不安年代才能辨出誰是忠臣。

　　至於詩中第二句的「板」和「蕩」，都是《詩經‧大雅》的篇名，描寫當年戰爭亂世，令平民百姓生活困苦，流離失所。板蕩二字後來便用作形容天下大亂；「勇夫安知義，智者必懷仁」兩句，則表達勇猛的人未必懂得道義，有智慧的人卻必定心懷仁愛。

        中央領導人會見香港特首時都不時引用詩歌作比喻，今次習近平與梁振英在閉門會面中提到「疾風知勁草，板蕩識忠臣」。

老安按：咁即係某啲地產霸王想利用學生隊冧梁生嘅願望落空，佔中就快收科！

嗱，老人家一向追求民主自由人權，但係要支持嘅係原廠貨，而家果啲唔知生產地係乜水嘅＂偽貨＂，　老鬼冇眼睇！

中 央领导人会见香港特首时都不时引用诗歌作比喻，今次习近平与梁振英在闭门会面中提到「疾风知劲草，板荡识忠臣」 - See more at: http://www.backchina.com/news/2014/11/10/329008.html#sthash.0s0rbV1f.dpuf

中 央领导人会见香港特首时都不时引用诗歌作比喻，今次习近平与梁振英在闭门会面中提到「疾风知劲草，板荡识忠臣」 - See more at: http://www.backchina.com/news/2014/11/10/329008.html#sthash.0s0rbV1f.dpuf

"今天，你不能保障一個普通市民生活的權利， 那麼明天，你又怎能保障一個普通市民的應有權利？" 對佔中分子的質問!

 看一篇闗於美國反英獨立的故事,有一段是這樣說的!

~~~就這樣，波士頓最優秀的律師、未來美國的第二位總統，站到了法庭上，

為“人民公敵”英國兵辯護。約翰•亞當斯就是沖著兩個字去的：公平。

他要告訴人們，革命的目的究竟是什麼，革命的理想應該是什麼樣的。

"今天，你不能保障一個普通士兵的權利，

那麼明天，你又怎能保障一個普通公民的權利？"

一個被激烈的情緒控制的社會只會給人民帶來災難。
約翰•亞當斯的辯護水準那是沒的說，他還是老規矩：

一切用事實說話。外面嚷嚷得再厲害，無憑無據就甭想定罪。

在辯護中，他說出了下面這段著名的話：“事實是很固執的東西，無論我們的願望、

直覺、情感是什麼，它都無法改變。”亞當斯通過人證物證把事情搞了個水落石出，

讓一心想把英國兵往死裏整的波士頓人無話可說。最後~~~~

今時今日的香港,所有傳媒,社運人士,口水佬,電台及電視台,包括出緊政府糧的都只有一種聲音,也只容許一種聲音,就是在教育界,連幼兒教學一樣,只容許一種聲音.

當有人提出"異議"或"比較"務實"的聲音時,一就是不能出現,二是被包圍,被抺黑,被戴帽子!

有人不單是一面倒的不聽其他人意見,還要利用"互聯網","朋輩社交壓力",同學圈子壓力","同事圈子壓力"(其實是欺凌的一種!),這樣,他們口中的所謂"民主"究竟是什麼樣的"民主"???

他們口中所謂追求"法治"是什麼?是他們自己意趣,意味,樂趣,偶然,隨意的法???這樣的是法嗎?

他們口口聲聲打拚是為了其他市民的前景,可是是那一個市民授權授意給他們做代表?這是不是等同強奸!

又他們不是去打擊"應該"打擊抗議的地方,而是要把一般市民賴以維生,上學,工作,娛樂,合家歡的地方,是合情合理嗎???

什麼是選舉?他們所要求的正好是不公平的選舉,是要製造他們圍內人一定能選出的選舉, 這是真普選嗎???

很奇怪,一些上了年紀,在殖民地時期走過來的大哥大姐們,他她們竟會隨著這些"不民主"的"偽民主"人士的魔笛起舞,真不明白!

香港的就業率全球最高,醫療系統全世界少有的好(起碼比楓葉好!),政府效率全世界最好!(我的感受!),生活最自由,政府只是跛腳鴨,選舉亦沒有"有證據"的舞弊,究竟這些人想的是什麼!!!

是要無論如何搞死香港????

2017年的選舉,你列理由為什麼不是真普選? 

提名委員會是有進步空間,但不能"說"這不是普選!

四十天了,還未玩夠???
不同意我的,可列理由,但那些想用垃圾招數對我的,只能證明那些口中民主的原來是"文革"餘孽!

本來真的不想說,但陸陸續續揭露的都是非常醜陋,醜惡的!

金銅旺那些佔乜人的行為,如果這樣能夠叫做民主運動,天無眼了!!!

真痛苦,原來又是最可恨的東洋貨! “國學”一詞源自日本!要撞頭入墻了!

 “國學”一詞源自日本

摘自《新時代的國學》 文/龔鵬程

一、國學的來歷

（一）源於日本

國學運動，大家都非常熟悉了。二十年來，不斷會聽到“國學”這個詞以及各種類型的國學活動，很多人且把它當成跟生命有關的事來推推動。但大家可能不知道， “國學”這個詞恰恰就不是國學，因為國學這個詞自古皆指國家的教育機構，如國子監。像廬山的白鹿洞，在南唐時期，原是南唐國學，也叫廬山國學；後來朱熹才 將它建成書院。

近代所說的國學，則指我們國家的學問。不論這學問的內涵怎麼認定，總之是指一個國家的傳統。而這個語詞是怎麼來的？哈哈，它是日本創造的！

日 本有很多用漢字組合成的新詞。如古代並沒有“政治”這個詞，只說政或治。日本人把兩個字拼成一個新詞，叫作政治，指政府管理、人民權利等方面的事。有關錢 的部分，日本又造了一個詞，叫作經濟。這也不是中國的。古代“經濟”指經世致用、經世濟民。可是現在我們現在說的經濟卻都是跟錢有關的事，如財務、金融、 收支、稅務等。還有社會。社是宗社、裏社；會是指各種商會或幫會。但日本人把兩個字組合成了用以指總體社會的新詞。

國學（資料圖 圖源網路）

國 學呢？這詞在日本其實也挺複雜。河野省三《國學的研究》（1932）認為它在元祿至享保年間，已由神道家宣導，國學即指神道。大寶令中諸國學校也提倡過國 學，鐮倉時代還有將有職之事稱為國學的例子，但均與今日所指不同。今指由荷田春滿提倡、賀茂真淵繼承、本居宣長集大成、平田篤胤擴張的國學。對此，宣長在 《初山踏》中也說：“此學問始于近世，契沖法師僅于歌書而開此道。此人應言此學之開山鼻祖。其後有稱羽倉大人荷田東麻呂宿禰者，不僅歌書，遍涉古書而立此 趣。於是吾師縣居大人受羽倉大人之教，下東國于江戶盛倡此學，世中遂之廣矣”（全集卷一）。這個意義上的國學，在荷田春滿的《創學校啟》中已很明確了： “國家之學廢墜，存十一於千百，悲哉先儒之無識，無一人及皇國之學，國學之不講，實六百年矣。”

除 此之外，許多人也把近世用文獻學方法研究日本古典學問的學者統稱為國學者。如野村八良在《國學全史》中即認為古代文獻的研究是國學的主要內容，國民固有精 神的探究、尊重國體、排斥漢意，即是國學的精神。江戶時代以國學為名的書已很多，如荻生徂徠《徂徠先生國學問答書》、藤貞幹《國學備忘》、樋原久民《國學 弁解》（1805）、吉見幸和《國學弁疑》（1746）、僧立綱《國學弁翼》、森長見《國學忘見》（1783）、中條信禮《國學本義》（1844）等。

在清朝末年隨著政治社會經濟等辭彙一齊引進國內來的“國學”一詞則沒那麼複雜。當時引進的機緣是什麼呢？是梁啟超他們在國內進行戊戌變法失敗以後亡命到日本去以後發現的。

他發現日本明治維新跟我們原先理解的不太一樣。

各 位知道，百日維新就是學明治維新的，連名字都一樣。當時我們的理解是：日本打開門戶接受了西方的文明，向西方學習，之後脫胎換骨。故才能以一個這麼小的國 家把我們打敗了。國人痛定思痛，師夷長技以制夷，心想既然日本是向西方學習而脫胎換骨的；那我們也要維新，傳統祖宗留下來的成法，我們都得改變了。所以我 們觀念中的明治維新，是個向西方學習而卓有成效的過程。

但梁啟超他們到日本去以後，卻發現在明治維新的同時，產生了另一個運動：國學運動。因為在學西方的同時，日本人就發現不能夠只學西方而把我們自己的傳統給丟了，傳統中還是有很好的部分。所以這就產生了國學運動與國粹主義。國粹這個詞也是日本當時創的。

無獨有偶，革命黨人也在日本活動。也同樣注意到了日本這個現象，所以像黃節、章太炎這一批人，一方面向國內介紹，一方面也模仿日本的國學運動，開始提倡我們的國學。

如 章先生于蘇報案發生以後，亡命日本，就開始辦國學講習。魯迅兄弟當時就是在日本聽章先生講國學的。這些人還成立了國學保存會，發行《國粹學報》。那是當時 最重要的國學刊物與團體。章太炎、劉師培等人主要的論述都發表在《國粹學報》上。此外他們還把許多傳統的古籍重印出來。

（二）向日本學什麼

換言之，國學一詞跟國學運動的內容，都是受日本啟發而從日本傳回國內的，這即是它的起源。

日本人講其國學國粹，我們也來講我們自己的。看來簡單，實則當我們要講自己的國粹時，就發現我們其實並不會講。這時，最簡單的方法是什麼？就是直接學習日本人怎麼解說中國文化。

所以國學運動第一個含義，是指我們要像日本人發揚他們的國學那樣去發揚我們自己的國學，第二是學日本人怎麼說怎麼解說中國文化，學習他們的方法。

舉 個例子。我們現在大學裏都有中國通史這樣的課程。但自古以來有《中國通史》這樣的書嗎？沒有的。《史記》固然是通史，但只記到漢武帝。《史記》之後勉強可 稱通史類的東西，只有《資治通鑒》。但《資治通鑒》只是編年史。我們並沒有一本書或者一門課程叫作中國通史。《中國通史》這樣的書和這樣的課程，是在廢科 舉、立學堂之後，教育部要求各大學開設的。但是設置這樣的課程之後，我們的老師根本不會教。因為我們可以講講清史，可以講元史，可以講唐史，可以講史記， 講通鑒，或者我可以泛說中國的史學，但是中國通史到底該怎麼講呢？這時，最簡單的辦法就是參考日本所編的各種《中國史》來編寫自己的教材。

當時像夏曾佑（當時詩壇維新三傑，夏曾佑、梁啟超，蔣智由）就跟商務印書館配合編了中國第一本《中國通史》。同樣的，文學史也一樣。

當 時我們廢科舉立學堂。很多人都說這是學西方，其實不是。大家都說我們學美國，其實人家美國可沒有教育部，我們教育部多厲害呀！這怎麼會是學西方呢？如果真 學美國，那就該把教育部廢掉，對不對？可是我們一直有教育部，大學中學小學也一直有章程在管著。這些章程怎麼來的？就是從日本抄來的。當時認為西方跟中國 文化社會差距很大，學西方曠日費時，且還有水土服不服的疑慮；故與其學西方，不如直接學日本。因為日本是根據東方民族的特點和文化的肌理，把西方消化了 的。所以清朝發佈的兩次的學制都是直接把日本的章程拿過來，改換幾個字而已。

大框架如此，細節則如要講文學史時怎麼辦呢？中國自古也沒有文學史，沒這樣的書、沒這樣的課程。可是大學裏要開文學史課，所以《奏定大學堂章程》直接告訴你：“日本有《中國文學史》，可仿其意自行編撰講授”。

我們第一本文學史。現在有個雙包案，北大說是原來京師大學堂林傳甲編了《中國文學史》；但蘇州大學，也就是東吳大學，亦發現一本黃人（黃摩西）講義。因為東吳大學是個教會大學，所以黃人那本是直接沿用西方人講西方史的方法，上古、中古、近代地來講中國文學史。

北 大這一本呢，開卷即說：“傳甲斯編，將仿日本川種郎《支那文學史》之意，已成書焉”。不過因日本的文學觀念與中國人有很大差別。在日本人編的文學史裏，小 說、戲劇占了很大的比例。而傳統中國觀念，小說戲劇根本是小道。因此他勉強做些調整。但從這個例子就能看出當時我們要怎麼開課、怎麼樣說自己文化，很多都 是學習日本的。

還有一些，是研究方法或研究課題。譬如後來喧騰一時、影響很大的國民性研究也是由日本來的。

這是第二部分，非常值得留意。

第 三部分：更有趣的是，我們當時學西方，也常是通過日本，以日本為仲介。像王國維、梁啟超、章太炎他們對於西方的理解，都是在日本學的。魯迅的西學、他選譯 的著作，也是在日本時瞭解的。其中唯一一部美術史譯作，亦是日人板桓鷹穗的《近代美術史潮論》。後又編了日本白描畫家的《簬谷虹兒畫選》。他弟弟周作人的 學問中非常重要的一個部分，後來很少被討論的希臘學，亦是在日本習得的。後來馬克思學說的引入，以及將該學說應用在中國歷史的解釋上，也是通過日本，不是 直接從西方傳進來的。像郭沫若用馬克思學說來解釋甲骨金文、處理中國上古史階段問題就是。

當 時從日本得到的，就是我剛剛講的這三個面向。一是從日本學如何發揚中國傳統國粹。第二，傳統國粹的內容到底是什麼？我們大量仰仗日本人做的中國研究、對中 國文化的解說。甚至於模仿日本的解說方式、解說的內容跟選材，著作的體例、論述的方法等也都是從日本得到的引導。然後我們又通過日本向西方學習，像宗教 學、人類學、民族學等，大概都轉手於日本。為什麼？因為日本在這時，已經成功的發展出“東洋學”。

各 位，我們現在老是把中國文化當成是東方文化的主流，之後跟西方文化做對比，總感覺我東方你西方，理所當然。其實西方人講到東方時，主要不是講中國。西方自 古以來就有東方西方的對比，不是在現代才出現，在亞里斯多德的古希臘時就有了。古希臘人自認為是西方，對手是東方，那麼東方是誰呢？就是波斯、埃及。這些 才是西方文化之中最早被認定的東方文化。

當然後來這個東方的含義逐漸擴大。在拿破崙時 代，東方學主要是研究埃及。後來研究波斯，現在的伊拉克；研究阿拉伯，所謂的的近東、中東；慢慢才擴及遠東，就是印度、中國、日本這些地區。從西方的概念 來講，東方當然逐漸擴大，但他所指的東方文化一定不是以中國文化為典型的。如前一陣子薩伊德講的東方主義，我們中國人也常拿來講，跟西方來做對比，講得熱 鬧極了。可是人家講的東方主義、東西衝突，主要是指歐洲基督教文明跟東方伊斯蘭教文明的衝突，而不是談中國文化這個所謂的東方。

既然如此，現代我們這種東方概念是怎麼來的呢？這是日本人成功的構造了一個“東洋學”的學術模型所致。

東 洋，指以中國、日本為核心，旁及印的這個東洋學，內含東洋史學、東洋哲學、東洋美術等等，東方美術和西方美術相對、東洋哲學與西洋哲學相對。日本以這個方 式，把他們自己跟中國當成是東洋的核心；並長期在這個東方學的架構下，辦了很多事。也就是受這樣的影響，才使得我們的視角產生一些變化。

例 如各位都知道我們有一部最重的工具書，就是《四庫全書總目提要》，這是我們做學問的津梁。但《四庫提要》是乾隆年間編的。乾隆以後，我們還有很多書沒收進 《四庫》。在日本人佔領中國北方時，成立了一個東方文化事務的總委員會，由他們出面組織中日學者編了一套《續四庫全書總目提要》。其規模遠大於《四庫全書 總目提要》，所收的書目多達三萬四千多種，相關的文字和詞條加起來大概有兩千萬字，規模極大。

據 當時《交稿記錄》，參與者有班書閣、馮承鈞、傅惜華、傅振倫、高觀如、韓承鐸、瞿兌之、鹿輝世、倫明、羅福頤、茅乃文、沈兆奎、孫光圻、孫海波、孫人和、 吳燕紹、夏仁虎、夏孫桐、謝興堯、許道齡、葉啟勳、餘寶齡、張伯英、張壽林、趙錄綽、趙萬里等，可謂一時俊彥。其中個別作者的部分篇目也曾發表或出版，如 吳承仕《檢齋讀書提要》；黃壽祺《易學群書評議》；趙萬里《明人文集提要》；胡玉縉《續修四庫全書總目提要·禮類》、《續四庫提要三種》；孫楷第《跋明孟 稱舜編柳枝集》《跋曲品》《跋新傳奇品》《跋警富新書》等。

我上周在福州，參加林琴南 國際研討會。陳平原先生的報告中有個部份非常有趣。他說，很多人覺得桐城派的一些學者，後來都離開了北大，是因跟文選派的章太炎等人有關，因為蔡元培引進 了大量浙江同鄉到了北大，鼓吹新文化運動，所以林琴南在北大待不住。其實林琴南離開北大是在五四運動之前，與五四時的爭端沒關係。不過大家似乎有這個印 象，認為可能是因為鄉土因素，或者是學派因素。他特別去查了一下，發現在北大中文系，要站得住，最主要的是需要學術資歷。像林紓這樣沒有什麼學術資歷，是 留不住的。那麼，什麼學術資歷管用呢？當時在北大中文系，基本上是留日的。如章太炎、黃侃、劉師培，這些人都是留日的，對不對？包括陳獨秀，還造了一個假 文憑，說他當過日本大學的教授哩！

後來的歷史發展，中國跟日本的關係越來越惡劣，所以我們不喜歡談這些，也常予忽略。但是，早期日本對我們的國學發展，其實起過非常重要的作用。這是我們要講的第一個部份，就是國學名稱的來歷與國學運動的起源。

龔鵬程小傳：

龔 鵬程，字雲起，江西吉安人，1956年生於臺北。臺灣師範大學國文研究所博士畢業，歷任淡江大學文學院院長，臺灣南華大學、佛光大學創校校長，美國歐亞大 學校長等職。精通中國文學、中國史學、中國哲學、中國宗教，是當代享譽海內外華人世界的頂級學者和著名思想家，常以孔子自比、自勵。曾獲臺灣中山文藝獎、 中興文藝獎、傑出研究獎等。2004年起，任北京師範大學、清華大學、南京師範大學教授。現為北京大學中文系教授。龔鵬程自幼才華橫溢，而且精通武術、書 法，深廣的學力貫通古今、融會中西，人稱當今天下“第一才子”，每年著述約一百萬字。迄今為止，正式出版的專著已有七十余種，主編著作不計其數。近期在大 陸出版著作約三十種。

老安按: 日本鬼子對中華的"進入"真的無孔不入,中華人真不生性!!!

 

服務、組織、紀律、政治、革命、政黨、方針、政策、申請、解決、理論、哲學、

原則、經濟、科學、商業、幹部、後勤、健康、社會主義、資本主義、封建、共和、

美學、美術、抽象、邏輯、證券、總理、儲蓄、創作、刺激、代表、動力、對照、

發明、法人、概念、規則、反對、會談、機關、細胞、系統、印象、原則、參觀、

勞動、目的、衛生、綜合、克服、馬鈴薯。

以上是漢語嗎?答案：統統都不是，全部來自日語。啍啍,尤其如今最熱的名詞"民主"也是東洋鬼子的,無奈!(此詞誤盡眾生,真正的意義不是這文字表面的simple and naive!)

沒想到吧，其實，來自日語的中文還遠遠不止這些，數不勝數。

雖然日語的文字源於中文，但上面這些詞語可都是日本人的創作。

隨便舉例:

「經濟」在古漢語裡的意思是「經世濟民」，和現代漢語的「經濟」沒有任何關係，

 這是日語對Economy的翻譯。

「社會」在古漢語中是「集會結社」的意思，日本人拿它來翻譯英語的Society。

「勞動」在中國的古義是「勞駕」的意思，日語拿它來譯英語的Labour。

「知識」在古漢語裡指的是「相知相識的人」，日語拿它來譯英語的Knowledge。

 而我們又統統把它們變成了中文，實際上全是來自日語。

除了上面提到的，還有：取締、取消、引渡、手續、積極的、消極的、具體的、

抽象的、目的、宗旨、權力、義務、當事者、所為、意思表示、強制執行、第三者、

場合、打消、動員令、無某某之必要、律師、代價、親屬、繼承、債權人、債務人、

元素、要素、偶素、常素、損害賠償、法人、重婚罪、條件、契約、從而、如何如何、

衛生、文憑、盲從、同化、代表、壓力、排外、野蠻、公敵、發起、旨趣、

什麼什麼族、派出所、員警、憲兵、檢察官、寫真……

 

(以上資料來自網上,主要是臺灣許慶雄博落) 

 

如今,家鄉年輕人對自己的民族的嫌棄、的誤解,甚至污衊,罪魁禍首是誰???港英前高官尤其是教育當局是也!

 

年輕人連政權、國家、民族都分不清就亂吹亂擂說去"民主",有點荒謬的感覺!

 

世界村,世界大同是理想,也是良好願望,眾生平等是人類智者千方百計追求的,可是,人性的自私也是與生俱來,而上蒼造人也是有所偏差,人之不同,各如其面,並不能"完全平等",一個民族如果不能自强自立,其他民族"一定"會設法壓低甚至消除,消滅,這也是人類與生俱來的弱肉強食的動物本能使然,要本民族能跟其他民族和平相處,最基本就是本民族能尊重自己民族的文化、特點、自強自重!在中華大地南方一小小地方,有人竟要數典忘祖,說什麼香港族,余欲無言,他們連自己的血脈也不認識清楚,胡說八道,胡思亂想,這是誰之過???

 

他的父母,他的師長,也是港英高官餘孽之過!

自己要莊敬自強,才能得到他人,他族的重視,尊重及客氣!否則只是如今中東一樣,有些民族正受慘無人道的"清洗",世界村對他們是一侮辱,諷剌與及無情的精神殘忍!

 

 

轉貼: 誰給你們權力來決定香港人必需犧牲今天來換取你們空想,幻想的理想的明天？

香港市民問了兩個令大學生啞口無言的問題：

1）你們學聯的秘書長是八大院校選出，但並不是由你們大學生一人一票選出的。

2）我們亦沒有受權你們學聯代表跟政府談判，你們憑什麼代表全港市民？

再問兩個問題：

1.你們鼓吹一人一票的選舉就是肯定少數服從多數，而今天你們是少數時為什麼不服從不支持你們的多數

2.誰給你們權力來決定香港人必需犧牲今天來換取你們理想的明天？ 

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什麼是真普選?

為什麼認為香港2017年不是真普選?

這是貨真價實一人一票的選舉,你要當候選人,你只要有綱領,有抱負,在代表全港的提委會爭取提名,有什麼困難? 

有誰能証明提委會成員全是阿爺控制,拿實際證明,證據出來!

要知道很多提委是街工,社工,工會代表,民間代表,他們會否全部是傀儡?講不過去嗎?

什麼是國際標準?拿理論及事實出來!

加澳紐英美是國際標準嗎?你知道他們的議員,元首,總理怎選出來嗎?

你泛民要求只需百分之二十就可以入閘,這樣,公平嗎?為什麼你們這樣害怕不足夠提名票數?

老安按: 以上不代表我的意見,立塲,不過幾有思考餘地!