清明節掃墓禁忌和避諱
清明時節，雜花生樹，草長鶯飛。
曆書說：“清明，時萬物皆潔齊而清明，
蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”
明清正是萬物滋長的好時節。
清明節
西曆4月、農曆三月，中華民族傳承兩千多年的清明節到來了，清明節是中華人重要的傳統民俗節日之一，清明節有兩種不同的概念和含義，其一是古人根據太陽曆制定出的氣候節令，其二是一個緬懷故人，禮敬祖宗的祭祀節令。
古天文家在曆法上把黃道分為360等份，稱為“黃經”360°，把“春分點”定為“黃經零度”，視太陽從春分點出發，每前進15°為一個節氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年。 春分那天太陽所處的黃道經度為0°，清明所處的“黃經”為15°。所以春分後15天就是清明節。
中華文化對清明的看法除了曆法之外, 有祭祖轉運的摡念：在風水學裏，祖先的氣息跟後代子孫的生存發展是有密切聯繫的，如果祖先之氣昌盛就能庇佑子孫事業飛黃騰達，家庭興旺。因此，在這一年一次的祭祖節日裏，最好是回家親自到墓地祭拜祖先，祈願祖先保佑諸事順暢。若是因事不能回家也可在自家祭拜。朝著家鄉的方向，擺放上食物，上三支香，跪拜三次，祈求祖先保佑，然後在燒紙錢。
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等，向先人祭拜。
古老相傳, 掃墓有幾大禁忌，雖時代進步, 不過你應有興趣知道。
一、孕婦避免掃墓
孕婦最好避免清明的掃墓活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說，清明時節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，並不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動。
二、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來了不好氣場，就有陰陽失衡的可能，會損害個人的運勢。這說法, 其實是要求掃墓的要有尊敬、嚴肅、慎緬先人的行為及心態。
三、忌穿大紅大紫
清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴或是內衣上不經意使用了紅色。當然本命年是例外，內衣可穿紅色。
四、外人不要參與他人的掃墓
清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會造成氣場的紊亂，導致不協調而走黴運。
五、身體不佳，時運不濟者避免掃墓
一個身體正處於生病狀態，或是虛弱狀態的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處於總體運勢低迷的狀態，極易招致晦氣，說的難聽點就是邪靈上身，因為陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。
六、墳頭長草必需修整
墳墓上長植物的，必需要清除，萬萬不可使其長出氣候。這一點最重要不過，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利於墓地的東西，墳頭的草木會對家族的成員造成傷害，包括了氣運和健康，都是大大不利的。
七、碑不能亂動，這是最要注意的地方
在很多地方，墳墓都有豎碑立碑的習慣，這既是對先人的一種尊重，有時也是風水學上的一個傳統做法。如果說先人的骨灰或骨頭是連接地氣龍脈的所在之處，那麼，這個碑就好比手機的天線，是天地溝通的一個介質，一個重要環節。所以，你說這個碑重不重要。正因為這個碑如此重要，在拜祀時，切莫亂動這個碑的朝向。適當進行清潔或護理即可，不能亂改其朝向。
八、不宜在墳前添置或擺放新的物件或種植小樹等
有些朋友出於孝義，每年都會在墳前擺放一些大物體的東西，或種植一些小樹。其實，從風水學的角度來說，並不主張。因為風水講求的是龍、穴、砂、水、向，一個墳好不好關鍵在於能不能將好的龍氣以及砂、水、峰收入墳中，如果一個墳有好的山峰或當運的水，本來能出貴發財的，但是出於你的好心，在墳前擺放了某些物件或種了小樹而遮擋了，反而會起到一個破壞的作用。因此，這些東西儘量少擺，能化寶的儘量要化寶，比如盆栽小樹或石頭等，忌亂擺放。
九、發不遮額忌買鞋
事實上，清明節也算是鬼節，當然在髮型上是需要注意的，尤其頭髮不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時鞋子也不要在當天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。
十、忌嬉罵，非議先人
掃墓完畢後，有人帶著孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會滋擾陰靈，是大不敬，可能會招致報復，非議先人就更不可取了，假如你路過他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時麻煩上身就怪不得誰了。
十一、清明節掃墓時間
掃墓時間最好選在陽氣比較旺的時候，即上午9時後到下午3時前最好，在下午三點前完成清明拜山活動，因為此時陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會影響運勢。在清明節前後五天，和清明節當天都可以，但寒食節這天不能掃墓，寒食節即清明節的頭一天。
十二、清明節不宜將陰氣帶回家
清明節掃墓要做到心態平和，安穩，懷著尊敬先人的心情，對四周的亡者亦予以尊重,不在墓區亂丟東西,吐痰等。也不要在墓區吃東西，情侶之間不要打鬧嬉笑。
從墓地回來，建議你先去人氣旺的大超市轉轉之後再回家。人多的地方氣場旺，可以驅散心中的不良情緒，消除各種負面資訊，讓自己的心情開朗起來。平時容易受外界資訊影響的人或膽子小、身體弱、運勢低的人，還可以用過火盆的方法，來處理陰氣，消除負面資訊。具體方法是，在出門前，就準備好：幾張金銀紙“錢紙店有買”，放在一個不銹鋼盆裏，回家後，把紙點燃，人從燃燒的紙上走過去，即可。
清明節掃墓回來後，應該洗個澡，換一換衣服，清掃你的鞋子。這樣更可以驅除陰氣。
清明的習俗
在中華大地, 不同地域, 過清明的習俗都有不同, 這世紀之前, 在中國北方有清明戴柳的習俗，就是折柳枝紮成圓圈或帽子戴在頭上，或插柳枝於屋簷和門窗上。據《燕京歲時記》上說：”至清明戴柳者，乃唐玄宗三月三日祓禊於渭水之隅，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。“北京有句民諺：”清明不戴柳，死後變黃狗。“可見此俗流傳到民間，戴不戴柳卻與死後的下場有關了。
在中華大地, 不同地域, 過清明的習俗都有不同, 這世紀之前, 在中國北方有清明戴柳的習俗，就是折柳枝紮成圓圈或帽子戴在頭上，或插柳枝於屋簷和門窗上。據《燕京歲時記》上說：”至清明戴柳者，乃唐玄宗三月三日祓禊於渭水之隅，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。“北京有句民諺：”清明不戴柳，死後變黃狗。“可見此俗流傳到民間，戴不戴柳卻與死後的下場有關了。
踏青，即郊外春遊活動。大約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青遊樂的活動。因此，清明節也被人們稱作踏青節。這天男男女女結伴出遊踏青，好比現在的情人節。在中華歷史上，特別是漢唐時期，流傳踏青尋愛的故事相當多。漢武帝就是在19歲那年上巳節例行傳統的“修禊”禮後，遇到才貌雙全的歌女衛子夫，產生愛情，從而相伴50年。
清明還有放風箏，蕩秋千、吃寒食的習俗。由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明合二為一，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
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| 陳枚(清)《月曼清游圖》 |
蕩秋千
蕩秋千是古代清明節的傳統習俗，所以清明節也稱“秋千節”, 傳說蕩秋千可以驅除百病，蕩得越高，象徵生活越美好。
寒食與清明的關係
在清明前一兩日，寒食禁火，介子推之死據說是寒食節的由來。寒食，相傳春秋時期，晉公子重耳流亡列國，忠臣介子推捨命追隨。重耳奪回王位後，與介子推交惡。介子攜帶母親逃入山中，重耳派人縱火燒山，活活將介子推燒死。這一說法大約戰國時候就開始流行，《莊子·盜蹠》記載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。”傳說百姓相約禁火以紀念介子推，便產生了寒食節。
在清明前一兩日，寒食禁火，介子推之死據說是寒食節的由來。寒食，相傳春秋時期，晉公子重耳流亡列國，忠臣介子推捨命追隨。重耳奪回王位後，與介子推交惡。介子攜帶母親逃入山中，重耳派人縱火燒山，活活將介子推燒死。這一說法大約戰國時候就開始流行，《莊子·盜蹠》記載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。”傳說百姓相約禁火以紀念介子推，便產生了寒食節。
宋代“黃金周”使寒食、上巳融合於清明，宋代官方規定有三個“黃金周”，分別在冬至、初一和寒食放假七天。清明是二十四節氣之一，是農耕時代重要的時序節點，而寒食的日期往往在清明前幾日變動；三月三有時甚至與清明重合。所以，寒食“黃金周”實際上是以清明為准，前後各推三天，共七日假期。宋代掛著寒食的名義來放清明假期，久而久之，清明便吸納了寒食，宋代以後清明上墓取代寒食上墓，成為了新的習俗。
《清明上河圖》與清明時節無關
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| 清明上河圖 (局部) |
現藏故宮博物院中國傳世名畫中最廣為人知的當屬《清明上河圖》，說是北宋張擇端所作。此畫以北宋時代東京汴梁繁華盛世為主題，描畫了汴京城郊的人情物態。
當問到此畫描繪的時節時，幾乎所有的人都顧名思義說，當然是清明時節了，要不然為什麼叫《清明上河圖》呢！此說還確有依據。現代學者鄭振鐸主張“春景”說。他在《清明上河圖的研究》一文中寫道，“時節是清明，也就是春天的三月三。”他認為畫中描繪的是汴京城郊人在清明時節的掃墓、踏青、探親活動。其實，也曾有許多研究學者，對此畫作的時節、地點提出過質疑。有說“汴水秋風”是汴京一景，畫中描繪的是秋景；有說畫中的城郭、街道、虹橋與史書記載的汴京城地物不符，畫的並不是汴梁城。畫卷中有一隊小驢馱著木炭，木炭是準備過冬禦寒用的，這該是秋天。畫中還有光著上身的兒童，有人手持扇子及防雨的竹笠，這又該是夏天。從樹的枝葉看，不很繁茂，這又該是春天。所以，王守志先生於1997年在《清明上河圖新釋》一文中的觀點，“既有春天氣息，又有夏天景象，既有秋天景色，又有冬天特徵，可謂似春非春，似夏非夏，似秋非秋，似冬非冬。”因此，該畫不僅與清明節無關，且不能歸結於某一個具體的時節，而是一幅無季節性之分的抽象的風俗畫。
《清明上河圖》採用了一種全景式概括時空的表現手法，似乎是在粉飾太平，實則有深刻的現實意義。近年來很多學者從畫中發現了很多隱喻的借畫諷刺當年時敝, 畫家所處的北宋末年，已是內憂外患、危機四伏、朝廷荒淫腐朽、政權岌岌可危，即是如此，又為何稱《清明上河圖》呢？畫描繪的大體上是汴京從清明坊到虹橋之間那段汴河兩岸的景象，而又不是該地景物的完全寫實，刻畫一幅安居樂業、物阜年豐的太平盛世圖，借清明坊地名中的清明二字，引申渴望政治清明、重臨盛世大觀之理想。他只是畫出了一種理想。這也是為什麼特別冠以“清明”二字的深意。
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