金庸的最後一部小說《鹿鼎記》，主角“韋小寶”真有其人乎?

“韋小寶”真有其人乎?

早期明報出版社版本的封面

最初版的封面

英譯本的封面

某著名畫家替查先生繪像

雲君(姜雲行)先生是为金庸作品插图的二位名家之一，他亦是為梁羽生絕大部分小說創作過插畫，姜雲行何許人，超低調的插畫大師,很早時候已移民北美。

小說成功, 其實插畫都應有一份功勞。

有歷史學者還懷疑他還告密破壞了興中會廣州起義。

關於金庸的最後一部小說《鹿鼎記》，大家對它的評價莫衷一是，有人認為它水準不高，沒有任何武俠的痕跡，有人卻持相反觀點，認為這是金庸的集大成作品，對於其中的主角韋小寶，他既不會高超的武藝，也沒有俠義的精神，那麼歷史上是否真有此人的？他的歷史原型又是誰呢？

電視劇中眾美女

大家在《鹿鼎記》出版之後，紛紛來信諮詢過金庸，金庸也表示這部小說是“非武非俠，亦史亦奇”，既然有歷史的部分，那麼它究竟借鑒的什麼人物呢？《鹿鼎記》中韋小寶的原型是誰？金庸曾明確表示，“這個人物的由來主要是受海外華人的啟示。”（2007年1月6日人民網）

“韋小寶”原型是有其人, 而有歷史學者還;懷疑他告密清庭, 破壞了興中會廣州起義。 ”很快就有網友通過人物篩選，併發文指出，這個“海外華人”就是香港華人爵士韋寶珊。既為清廷效力，又加入反清團體，多方投機而沒有失手，這是兩個韋爵爺的共同點。當金庸構思這部巨著時，受韋寶珊的經歷和名字啟發，給主角起了這麼個名字，可謂順理成章。當然，以韋小寶經歷的複雜離奇，這個人物形象是糅合多個歷史人物再加想像發揮而成。

韋寶珊爵士，CMG，JP（Sir Boshan Wei-Yuk，1849年－1921年12月16日）, 正式名字叫韋廷俊(1849-1921)，字寶珊(以下統稱“韋寶珊”)，小名玉，祖籍廣東香山，1849年生於香港 。父韋光，（1825年－1879年）13歲時被美國傳教士裨治文收留教養，資助往新加坡讀書，畢業後到港謀生，為當地殷富，任職有利銀行華人買辦。韋寶珊在家中排行最大，其中兩名弟弟名韋安及韋培，兩人後來分別成為律師及大律師。

韋寶珊幼年在家中學習漢學，歷時十年，後來入讀香港首間官立學校中央書院（現稱皇仁書院），當時校長是史釗域博士。在1867年，時年18歲的韋寶珊在家人安排下，前往英國留學， 他是近代歷史上首位被送到西歐留學的華人留學生之一，入讀英格蘭萊斯特的斯東尼蓋爾學校（Stoneygate School），一年後在1869年升讀蘇格蘭大來學院（Dollar Academy）。韋寶珊在大來學院學習四年後1872年畢業，學成返港前曾往歐洲遊歷。韋寶珊是近代首位留學西歐的華人學生之一，自他以後，留學西方漸漸成為東方華人家庭子女升學的其中一種主要途徑。

他1872年學成返港後加入父親工作的有利銀行，繼承父業做了銀行買辦，獲得銀行的重視。韋寶珊父親在1879年逝世後，他繼續留在銀行（韋敦善堂）工作，到1882年更獲擢升為父親生前擔任的華人買辦，直到1910年才離開有利銀行。韋氏父子自1857年任職有利銀行，到韋寶珊在1910年離開，前後合共63年，對該行的發展具重要影響。

韋寶珊離開有利銀行後，自立門戶，從事進出口生意，並曾經與何啟爵士、區德、曹善允及周少岐等人組成啟德營業有限公司，計畫在九龍寨城對開的九龍灣建造名為“啟德濱”的花園城市。計畫在1916年展開，但後來遭遇挫折，土地終被政府收回，併發展成為啟德機場。　

在1890年，韋寶珊倡議興建鐵路，由香港經廣州通往北京。他曾自行斥資進行研究，但有關計畫最後因為清廷保守派官員的反對而流產。韋寶珊的計畫到後來九廣鐵路的興建才得以落實，隨著九廣鐵路的通車，香港自1911年開始有直通火車通往廣州，但京九鐵路卻一再拖延，遲至1996年方告實現。

韋寶珊以“韋廷俊”的本名，報捐為清廷的候補道

韋玉是韋寶珊另一個為後人熟識的名稱，他是當年香港銀行家、商人及慈善家, 是香港早期少數熱心參與社會公職的華人，他早於1882年2月17日就被港府委為非官守太平紳士。在1880年，韋寶珊當選東華醫院總理，到1887年出任該院丁亥年主席。韋寶珊後與劉鑄伯在1907年成功協助何啟爵士爭取建立廣華醫院，並出任該院倡建總理。韋寶珊另一方面，曾參與創立保良局，保護被迫良為娼的婦孺，並促使該局在1882年成為法定組織，他於1893年獲選為保良局永遠總理。以及在1891年成功協助設立團防局委員會。

團防局早於1866年創立，是一個由華人組成的治安組織，受到港府總登記官監察，早期主要負責在中環及上環地區組織更練，定時巡邏，維持治安，以補充員警之不足。早在1880年，韋寶珊已開始出任團防局局紳，在得到他的大力支持下，團防局委員會才得以在1891年正式成立，而韋寶珊亦獲續任，繼續在改組後的團防局擔任局紳。

在1891年以前，團防局雖然設有局紳，並全由華人出任，但局紳卻缺乏權力反映華人意見。有見及此，時任總登記官駱克爵士在1891年對團防局進行改組，倡議設立團防局委員會，以確立該局局紳的的諮詢職能。韋寶珊任內曆侍五任總登記官，並一直與警隊維持緊密合作，對團防局起重要影響。在他出任局紳期間，團防局得到很大的發展，更練規模不斷擴充，在1910年起更進而覆蓋半山區。自1917年開始，該局局紳加入從東華醫院及保良局退任值理的人士，在華人社區中具重要地位。

至1918年為止韋寶珊卸任團防局局紳，1920年獲港府委任為團防局顧問，直到去世。團防局自成立到1941年因日本佔據香港期間，韋寶珊是歷來首位，亦很可能是唯一一位獲委為團防局顧問的人士。

在1894年香港鼠疫爆發時，港府要求隔離鼠疫病患者的做法，受到華人社區的極力反對，後經韋寶珊代政府出面調解，解釋政府政策後，華人家庭才陸續願意讓患病家人接受隔離治療，以及讓防疫人員進入家居消毒。在韋寶珊的協助下，使華人社區的疫情得到控制。為表答謝，他事後在1894年獲港督頒授抗疫紀念金章，同時獲外籍及華人居民團體致感謝狀表揚。韋寶珊其他參與過的公職，包括在1890年出任香港金禧委員會委員，1894年出任節約委員會委員，以及後來參與創立香港大學、出任香港大學校董、及獲委為捕獲法庭成員等等。

韋寶珊亦是當時香港的政治家，自1896年至1917年期間出任定例局（後改稱立法局）非官守議員。1894年，港督羅便臣爵士向殖民地大臣里彭勳爵（Lord Ripon）轉呈一份由定例局非官守議員遮打及何啟醫生等人的上書，請求在議政局（即行政局）內加入非官守議席，同時在定例局內加入民選議席，以增加兩局的代表性。儘管有關建議遭到裏彭勳爵的嚴厲駁斥，但在私底下致港督的信函中，裏彭勳爵卻同意增加定例局內的非官守議席，以及在議政局加入兩席非官守議席，而其中一席可由華人出任。然而，羅便臣爵士以華人不能保持中立，以及華人不明暸代議政府為理由，堅決反對議政局加入華人議席。

到1895年，若瑟夫·張伯倫接任殖民地大臣，兩局議席分配才有了定案。當中，議政局首次加入兩席非官守議席，定例局亦加入一席非官守議席，結果港督羅便臣爵士在1896年決定以韋寶珊為定例局非官守議員。韋寶珊是繼伍廷芳、黃勝及何啟醫生以後，，是香港1842年開埠以來第四位擔任該局議員的華人。韋寶珊加入定例局後，定例局華人議席由原本一席增加至兩席，這個情況一直到1929年才有所變化。

韋寶珊在任定例局議員凡21年，先後在1902年及1908年獲得續任，1914年再獲港督梅含理爵士破格續任，至1917年才因年老多病而退休。在任期間，他在議會以沉默寡言著稱，即使1914年至1917年期間成為局內首席議員，亦寧可讓外籍同僚代為就《財政預算案》發言，也不以首席議員身份首先發言。對於這種行為，後來另一位華人議員何福曾解釋，這是因為韋寶珊往往選擇在議會外私下處理問題，所以也就很少在議會發言。此外，韋寶珊的年資雖然比局內另一位華人議員何啟爵士淺，但年紀卻比何啟大，因此亦深得何啟的尊重。

出任定例局議員後，韋寶珊身兼大量不同公職，除參與所有涉及華人事務的委員會外，亦一直出任局內的常務法律委員會及工務委員會委員。此外，他曾在1896年擔任皇后像委員會（Queen's Statue Committee）及不潔財物委員會（Insanitary Properties Commission）委員、1897年出任維多利亞鑽禧委員會及印度饑荒救濟委員會委員、1908年擔任颱風救濟基金委員會委員、亦曾在1901年及1910年分別參與英皇愛德華七世及喬治五世的官方登基公告儀典。

由於韋寶珊長年出任不同公職，又關注華人事務，所以在香港華人社會中具一定地位及聲望。在1898年，英國根據《展拓香港界址專條》派兵新界，計畫將之納入香港版圖，但遭遇新界鄉民激烈反抗，最後經韋寶珊以港英定例局議員身分與有關人等協調， 英國與新界鄉民，在韋寶珊協助調停下，使新界於1898年納入香港版圖，讓英國成功管治。

韋寶珊一直與中國當局保持良好關係，多次代表香港與內地進行交涉，屢獲中方加獎。在1908年，韋寶珊亦獲英廷授予CMG勳銜，以表揚其外交貢獻。另外，在大清仍在執政時，韋寶珊曾協助引渡罪犯予清廷審訊，故此深得清廷信任。

辛亥革命在1911年爆發後，廣東水師提督李准向孫中山副手胡漢民投降時，雙方更以韋寶珊擔任保證人，以確保政權平穩過渡。而為表揚韋寶珊對中華民國立國的貢獻，時任大總統袁世凱在1912年向他授予三等嘉禾勳章。不久以後，二次革命在1913年爆發，國民黨人被袁世凱驅逐，袁世凱打算以韋寶珊接替被逐的胡漢民，出任廣東都督之職，但為韋寶珊所婉拒。

另一方面，港英對於定例局華人議員過份牽涉內地政治卻抱懷疑態度。當中，定例局華人議員何啟爵士，就正正因為私底下接觸大陸政府，參與內地政治活動，結果失去港督梅含理爵士信任。梅含理爵士對何啟的政治操守相當關注，曾就此致信英國政府反映，更對何啟爵士展開品格審查，最終促使何啟爵士在1914年離開定例局，不獲續任。

不過，梅含理爵士早於1893年至1901年出任員警司時，就曾經與身兼團防局紳的韋寶珊合作，所以韋寶珊一直深受信用，兩人在定例局內亦保持很良好的關係。

1919年獲英廷冊封為爵士

韋寶珊晚年身體多病，迫使在1917年退出定例局休養身體，並逐漸淡出政壇。第一次世界大戰在1918年完結後，他複獲港府委為慶祝和平委員會委員，以及在1919年獲英廷冊封為爵士，成為繼何啟爵士及歐亞混血兒何東爵士以後，第三位獲勳爵士的華人。不過，這時韋寶珊的身體狀況卻每下愈況，到1920年以後更長期待在黃泥湧道37號家中，甚少露面。韋寶珊臨終前數月一直受水腫困擾，臥病在床，最後在1921年12月16日晚上9時15分病逝家中，終年72歲。

韋寶珊遺體在12月19日出殯，靈柩由靈車盛載，靈車在50名團防局更練列隊帶領下，從家中出發，其家人則緊隨靈車之後。送殯隊伍途經大會堂及皇后大道，沿途吸引大批途人圍觀。隊伍巡行至堅尼地城電車總站停放，供人憑弔。韋寶珊的喪禮以西式形式進行，儀式簡單，遺體則以一個中式棺木盛載。各界人物皆有出席，當中包括代表港督司徒拔爵士的港督私人秘書、首席大法官、律政司、安撫華民政務司、輔政司施勳博士、富商何東爵士、以及定例局非官守議員劉鑄伯及普樂等等，各界致送的鮮花不計其數。韋寶珊的靈柩稍後被移送到東華醫院殮房，再於香港安葬。

回歸文首，“韋小寶”真有其人? 有! “韋小寶”真有其人！他還告密破壞了興中會廣州起義。

韋寶珊就是韋小寶的原型，單是從名字看來，二人就有相似性，其次兩人都被封爵，在《鹿鼎記》中韋小寶被稱為韋爵爺，現實中的韋寶珊頭銜更是多不勝數，主要的有：太平紳士，團防局局紳，東華醫院總理，保良局永遠總理，定例局(立法局)議員。

最為重要的是，他還以“韋廷俊”的本名，報捐為清廷的候補道，這個職位相當於現在的PRC廳級後備幹部，也就是清王朝的儲備幹部，有著無限提升的可能，他出入廣東官場，為清王朝辦事。這也類似《鹿鼎記》中韋小寶為康熙皇帝、清王朝辦事一樣！

同樣韋寶珊還有一個更為讓我們吃驚的角色，那就是興中會革命黨成員。香港興中會一開始是孫中山與楊衢雲兩派的聯合。關於總統之位兩相執，為不妨礙會務進行，曾選舉黃勝之子黃詠商為臨時主席，而黃詠商就是韋寶珊的小舅子，自然韋寶珊也加入了興中會，參與革命活動！這也與《鹿鼎記》中韋小寶加入天地會一樣，作為陳近南的徒弟，籠絡了一大批反清複明的人士！

韋寶珊提供了自己的住宅作為革命黨召開秘密會議的場所，興中會經常在他家裏舉行秘密會議，所以有很多人就懷疑韋寶珊洩密給清廷大量關於興中會的秘密，興中會內部一些革命人士的慘死也和韋寶珊有關，至於事實真相如何，我們已經無法得知！

韋寶珊和《鹿鼎記》中的韋小寶一樣，遊走在兩大對立派之間，一方面作為清廷官員，為清廷效力，同時暗地加入反清團體，組織興中會在自家開會，兩方投機但沒有失手，這便是這兩個韋爵爺共同特點！

1895年10月26日，興中會第一次廣州起義（也稱乙未廣州起義）失敗，至今已一百多年。起義的領導層孫逸仙、楊衢雲、謝纘泰、陳少白、陸皓東等，都是西式教育的產物, 香港人士!

在背後出錢出力的，是港澳新式商人、知識份子和海外華僑。起義的目標，是建立一個共和國，而不是另立一個朝代。乙未廣州起義，與中國歷史上反復出現的農民造反絕不相同，可謂開天闢地的大事件。

乙未廣州起義一槍未發即告失敗，與韋寶珊告密有莫大的關係。興中會臨時主席黃詠商是韋寶珊的小舅子，興中會多次在韋寶珊家裏開會，他擁有告密的絕佳條件。

港澳學者霍啟昌、莫世祥、吳志華挖掘的英國殖民地部檔案、香港政府檔案，將幫助世人揭開韋爵爺的真面目。

告密嫌疑? 興中會機關被破獲、槍械被沒收、重要幹部被逮捕，主流著作都認為是會員朱淇之兄朱湘告密所致。起義失敗後，孫中山逃到日本橫濱，少年馮自由追隨之，為興中會重要幹部，對早期史事知之甚詳，並作了多年專門研究。他在《革命逸史》中說，在起義發動前一兩日，負責起草檄文的黨員朱淇之兄朱湘，怕受牽連，用朱淇名義向緝捕委員李家焯自首，以期將功贖罪。李家焯親赴督署稟報。兩廣總督譚鍾麟聞報有人造反，忙問是誰？答曰“孫逸仙”。總督大笑：“孫乃狂士，好作大言，焉敢造反？”堅決不肯相信。李家焯失意而退。

譚鍾麟接到朱湘的情報後並沒有立即採取行動，對李家焯的彙報不予置信，恥笑孫文狂士“好作大言”，又知道他是教會中人，怕引起對外交涉。促使譚鍾麟採取行動的，是一份更加可靠、深知內情的密報。”據說" 這份密報來自香港商人韋某……。


文字及圖片轉輯自不同互聯網博文。

清明節掃墓禁忌和避諱

清明節掃墓禁忌和避諱

清明時節，雜花生樹，草長鶯飛。

曆書說：“清明，時萬物皆潔齊而清明，

蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”

明清正是萬物滋長的好時節。

清明節

西曆4月、農曆三月，中華民族傳承兩千多年的清明節到來了，清明節是中華人重要的傳統民俗節日之一，清明節有兩種不同的概念和含義，其一是古人根據太陽曆制定出的氣候節令，其二是一個緬懷故人，禮敬祖宗的祭祀節令。 

古天文家在曆法上把黃道分為360等份，稱為“黃經”360°，把“春分點”定為“黃經零度”，視太陽從春分點出發，每前進15°為一個節氣；運行一周又回到春分點，為一回歸年。 春分那天太陽所處的黃道經度為0°，清明所處的“黃經”為15°。所以春分後15天就是清明節。

中華文化對清明的看法除了曆法之外, 有祭祖轉運的摡念：在風水學裏，祖先的氣息跟後代子孫的生存發展是有密切聯繫的，如果祖先之氣昌盛就能庇佑子孫事業飛黃騰達，家庭興旺。因此，在這一年一次的祭祖節日裏，最好是回家親自到墓地祭拜祖先，祈願祖先保佑諸事順暢。若是因事不能回家也可在自家祭拜。朝著家鄉的方向，擺放上食物，上三支香，跪拜三次，祈求祖先保佑，然後在燒紙錢。

掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等，向先人祭拜。

古老相傳, 掃墓有幾大禁忌，雖時代進步, 不過你應有興趣知道。 

一、孕婦避免掃墓

孕婦最好避免清明的掃墓活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說，清明時節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，並不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動。

二、不可在墓地照相

大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來了不好氣場，就有陰陽失衡的可能，會損害個人的運勢。這說法, 其實是要求掃墓的要有尊敬、嚴肅、慎緬先人的行為及心態。

三、忌穿大紅大紫

清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴或是內衣上不經意使用了紅色。當然本命年是例外，內衣可穿紅色。

四、外人不要參與他人的掃墓

清明的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會造成氣場的紊亂，導致不協調而走黴運。

五、身體不佳，時運不濟者避免掃墓

一個身體正處於生病狀態，或是虛弱狀態的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處於總體運勢低迷的狀態，極易招致晦氣，說的難聽點就是邪靈上身，因為陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。

六、墳頭長草必需修整

墳墓上長植物的，必需要清除，萬萬不可使其長出氣候。這一點最重要不過，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利於墓地的東西，墳頭的草木會對家族的成員造成傷害，包括了氣運和健康，都是大大不利的。

七、碑不能亂動，這是最要注意的地方

在很多地方，墳墓都有豎碑立碑的習慣，這既是對先人的一種尊重，有時也是風水學上的一個傳統做法。如果說先人的骨灰或骨頭是連接地氣龍脈的所在之處，那麼，這個碑就好比手機的天線，是天地溝通的一個介質，一個重要環節。所以，你說這個碑重不重要。正因為這個碑如此重要，在拜祀時，切莫亂動這個碑的朝向。適當進行清潔或護理即可，不能亂改其朝向。

八、不宜在墳前添置或擺放新的物件或種植小樹等

有些朋友出於孝義，每年都會在墳前擺放一些大物體的東西，或種植一些小樹。其實，從風水學的角度來說，並不主張。因為風水講求的是龍、穴、砂、水、向，一個墳好不好關鍵在於能不能將好的龍氣以及砂、水、峰收入墳中，如果一個墳有好的山峰或當運的水，本來能出貴發財的，但是出於你的好心，在墳前擺放了某些物件或種了小樹而遮擋了，反而會起到一個破壞的作用。因此，這些東西儘量少擺，能化寶的儘量要化寶，比如盆栽小樹或石頭等，忌亂擺放。

九、發不遮額忌買鞋

事實上，清明節也算是鬼節，當然在髮型上是需要注意的，尤其頭髮不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時鞋子也不要在當天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。

十、忌嬉罵，非議先人

掃墓完畢後，有人帶著孩子去的，可能剛開始還算肅穆，一結束就開始打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要注意的，要知道墳地畢竟是陰靈沉睡之所，嬉笑怒罵會滋擾陰靈，是大不敬，可能會招致報復，非議先人就更不可取了，假如你路過他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，屆時麻煩上身就怪不得誰了。

十一、清明節掃墓時間

掃墓時間最好選在陽氣比較旺的時候，即上午9時後到下午3時前最好，在下午三點前完成清明拜山活動，因為此時陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低或身體弱的人，在陰氣重的傍晚祭祀，可能會影響運勢。在清明節前後五天，和清明節當天都可以，但寒食節這天不能掃墓，寒食節即清明節的頭一天。

十二、清明節不宜將陰氣帶回家

清明節掃墓要做到心態平和，安穩，懷著尊敬先人的心情，對四周的亡者亦予以尊重,不在墓區亂丟東西,吐痰等。也不要在墓區吃東西，情侶之間不要打鬧嬉笑。

從墓地回來，建議你先去人氣旺的大超市轉轉之後再回家。人多的地方氣場旺，可以驅散心中的不良情緒，消除各種負面資訊，讓自己的心情開朗起來。平時容易受外界資訊影響的人或膽子小、身體弱、運勢低的人，還可以用過火盆的方法，來處理陰氣，消除負面資訊。具體方法是，在出門前，就準備好：幾張金銀紙“錢紙店有買”，放在一個不銹鋼盆裏，回家後，把紙點燃，人從燃燒的紙上走過去，即可。

清明節掃墓回來後，應該洗個澡，換一換衣服，清掃你的鞋子。這樣更可以驅除陰氣。

清明的習俗

在中華大地, 不同地域, 過清明的習俗都有不同, 這世紀之前, 在中國北方有清明戴柳的習俗，就是折柳枝紮成圓圈或帽子戴在頭上，或插柳枝於屋簷和門窗上。據《燕京歲時記》上說：”至清明戴柳者，乃唐玄宗三月三日祓禊於渭水之隅，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。“北京有句民諺：”清明不戴柳，死後變黃狗。“可見此俗流傳到民間，戴不戴柳卻與死後的下場有關了。

踏青，即郊外春遊活動。大約從唐代開始，人們在清明掃墓的同時，也伴之以踏青遊樂的活動。因此，清明節也被人們稱作踏青節。這天男男女女結伴出遊踏青，好比現在的情人節。在中華歷史上，特別是漢唐時期，流傳踏青尋愛的故事相當多。漢武帝就是在19歲那年上巳節例行傳統的“修禊”禮後，遇到才貌雙全的歌女衛子夫，產生愛情，從而相伴50年。

清明還有放風箏，蕩秋千、吃寒食的習俗。由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明合二為一，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。

陳枚(清)《月曼清游圖》

蕩秋千

蕩秋千是古代清明節的傳統習俗，所以清明節也稱“秋千節”, 傳說蕩秋千可以驅除百病，蕩得越高，象徵生活越美好。

寒食與清明的關係
在清明前一兩日，寒食禁火，介子推之死據說是寒食節的由來。寒食，相傳春秋時期，晉公子重耳流亡列國，忠臣介子推捨命追隨。重耳奪回王位後，與介子推交惡。介子攜帶母親逃入山中，重耳派人縱火燒山，活活將介子推燒死。這一說法大約戰國時候就開始流行，《莊子·盜蹠》記載：“介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。”傳說百姓相約禁火以紀念介子推，便產生了寒食節。

宋代“黃金周”使寒食、上巳融合於清明，宋代官方規定有三個“黃金周”，分別在冬至、初一和寒食放假七天。清明是二十四節氣之一，是農耕時代重要的時序節點，而寒食的日期往往在清明前幾日變動；三月三有時甚至與清明重合。所以，寒食“黃金周”實際上是以清明為准，前後各推三天，共七日假期。宋代掛著寒食的名義來放清明假期，久而久之，清明便吸納了寒食，宋代以後清明上墓取代寒食上墓，成為了新的習俗。

《清明上河圖》與清明時節無關

 

清明上河圖 (局部)

現藏故宮博物院中國傳世名畫中最廣為人知的當屬《清明上河圖》，說是北宋張擇端所作。此畫以北宋時代東京汴梁繁華盛世為主題，描畫了汴京城郊的人情物態。

當問到此畫描繪的時節時，幾乎所有的人都顧名思義說，當然是清明時節了，要不然為什麼叫《清明上河圖》呢！此說還確有依據。現代學者鄭振鐸主張“春景”說。他在《清明上河圖的研究》一文中寫道，“時節是清明，也就是春天的三月三。”他認為畫中描繪的是汴京城郊人在清明時節的掃墓、踏青、探親活動。其實，也曾有許多研究學者，對此畫作的時節、地點提出過質疑。有說“汴水秋風”是汴京一景，畫中描繪的是秋景；有說畫中的城郭、街道、虹橋與史書記載的汴京城地物不符，畫的並不是汴梁城。畫卷中有一隊小驢馱著木炭，木炭是準備過冬禦寒用的，這該是秋天。畫中還有光著上身的兒童，有人手持扇子及防雨的竹笠，這又該是夏天。從樹的枝葉看，不很繁茂，這又該是春天。所以，王守志先生於1997年在《清明上河圖新釋》一文中的觀點，“既有春天氣息，又有夏天景象，既有秋天景色，又有冬天特徵，可謂似春非春，似夏非夏，似秋非秋，似冬非冬。”因此，該畫不僅與清明節無關，且不能歸結於某一個具體的時節，而是一幅無季節性之分的抽象的風俗畫。

《清明上河圖》採用了一種全景式概括時空的表現手法，似乎是在粉飾太平，實則有深刻的現實意義。近年來很多學者從畫中發現了很多隱喻的借畫諷刺當年時敝, 畫家所處的北宋末年，已是內憂外患、危機四伏、朝廷荒淫腐朽、政權岌岌可危，即是如此，又為何稱《清明上河圖》呢？畫描繪的大體上是汴京從清明坊到虹橋之間那段汴河兩岸的景象，而又不是該地景物的完全寫實，刻畫一幅安居樂業、物阜年豐的太平盛世圖，借清明坊地名中的清明二字，引申渴望政治清明、重臨盛世大觀之理想。他只是畫出了一種理想。這也是為什麼特別冠以“清明”二字的深意。

 文字、圖片及資料輯自不同互聯網

風雲又變, 撕裂加重重現, 777 凶兆, 江東父老, 自求多福!

未來五年的香江,老鬼肯定七!七!七!天意也,凶兆!!!仲要甚凶之兆!!!

要在家準備定粮食,口罩,C加裂已經"熱烈"登場, 要移民的,要回流澳加星的快走吧!!!七!七!七!仲斃過689!

睇睇的"後生", 人地未上台,已經又D又F,你點知人地會點做,點解唔俾人出台企定定,亮下相,玩番一兩招,睇下啱唔啱口味, 家陣人地未開聲, 你地就要即刻獅裂,有冇咁玩法呀, 囝囝囡囡,你地都成三十歲人啦,出去旅遊世界多過老鬼數手指,點解咁simple and naive!!!

真係唔鍾意, 搵出路囉!

仲有,的囡囡呀,777都係女人嚟架,點解要支持果的對佢用對女性最大侮辱嘅駡語你地唔抗議???政見不同,係民主理念唔係咁係嗎? 使唔使連尸西都出埋????

你地又話大學又話留學,點解會咁黃毓民????

睇見咁! 無言無奈咯!

民主係,我唔同意你意見, 但係我尊重你意見, 呢幾日,睇YT, 睇網論, 聽網台, 果的

"德高望重","學富五車"的"知識份子"用到對女性最難忍受的性器官,祖宗十八代, 性交名動詞咁對待出嚟為香港人做事的女性, 呢班人仲有冇資格去話為香港人爭取民主, 佢地連做人資格都冇!!!




政治係唔係咁樣????民主又係唔係咁樣????對待異見者係唔係咁樣????




你地咁樣去侮辱,咁樣去揸支筆,揸個咪日夜咁"欺凌",仲唔夠自由?




香港係地方政府, 有最大程度自治, 點解唔用實際去腳踏實地做好港人港地…?




無言!

某些中華兒孫不止不肖,簡直賊也! 西方醫學"發現"肺的功能……

誰説中醫不科學? 中醫理論上的肺功能的認知,現在才有西方醫學談及, 真不明白今時今日中華人之中,竟有不少誓死要打殺中醫的心態和行竹動, 究竟他她們的思想及理念何來???

尸我們把它低估了？肺其實也是個重要的造血器官

　　2017-03-25 14:42:09　來源: 澎湃新聞網(上海)

　　澎湃新聞記者 王盈穎
　　肺臟主司呼吸，造血歸骨髓，這個常識類的功能劃分正在被科學家的新發現所打破。肺在造血系統中所扮演的角色被低估了，它可能還是一個重要的造血器官。
　　英國時間3月22日發表於《自然》期刊的論文顯示，美國加利福尼亞大學三藩市分校Mark R. Looney教授領導的團隊發現，小鼠骨髓生成的巨核細胞會流向肺臟，而這些巨核細胞會每小時生成1000多萬個血小板。這意味著小鼠體內超過一半的血小板生成於肺。血小板是血液的組成部分，在凝血止血中發揮重要作用。此前，科學家們認為，骨髓是生產血小板的主力部位。
　　更為驚訝的是，研究人員發現，小鼠的肺還是一個巨核祖細胞（生成巨核細胞、紅細胞）和造血幹細胞的“儲藏池”，大約有100萬個各種各樣的巨核祖細胞和造血幹細胞靜靜地“待命”於肺血管之外，並被證實可用於修復小鼠骨髓受損的造血能力。這將為人們應對血液疾病提供新思路。
　　此次，研究人員使用的是雙光子活體成像技術。這種技術可以幫助科學家在不影響肺組織正常生理功能的前提下，對活體小鼠肺血管中單個細胞的活動進行觀察。Looney教授領導的團隊應用該技術本是為研究另一課題，卻意外得到驚喜發現——肺血管中含有大量的巨核細胞。這些細胞的核很大，以此取名，成熟的巨核細胞邊緣部分會破裂脫落成血小板。
　　研究人員隨即意識到這是不容忽視的，儘管這並不是第一次被發現肺中有巨核細胞（19世紀就曾發現），但過去一直沒有搞清其中的機制。
　　Looney領導的研究團隊決定一探究竟。錄影顯微鏡記錄下了更為詳細的資訊，除了大量巨核細胞快速生成血小板外，還有諸多巨核祖細胞和造血幹細胞在肺血管外側。
　　為了進一步探究，研究人員循序漸進地設計了3次小鼠肺移植實驗。實驗中，綠色螢光蛋白會被注入小鼠的基因組，這種螢光蛋白不會傷害活細胞，但可以幫助研究人員跟蹤目標細胞。
　　
　　圖中左側團狀的螢光物質為巨核細胞，在肺血管中游走，生成螢光碎片，也就是血小板。來源：加利福尼亞大學三藩市分校。
　　在第一個實驗中，研究人員將正常的供體小鼠肺部移植到螢光巨核細胞的受體小鼠中。結果表明，受體小鼠骨髓中的螢光巨核細胞很快出現在供體肺部，這表明在肺部生成血小板的巨核細胞來自骨髓。
　　來源初步確定後，在第二個實驗中，研究人員將螢光巨核祖細胞的供體小鼠肺部植入到血小板減少的受體小鼠中。實驗結果令人欣喜，受體小鼠的血小板數量快速地恢復到正常水準，這樣的狀態甚至持續了數月之久，遠超單個巨核細胞、血小板的壽命。
　　研究人員認為，這指向一個結論：受體小鼠接受健康的肺後，肺中儲存的巨核祖細胞被啟動，產生了新的健康血小板。而這可以為罹患血小板減少疾病的人帶來潛在的新療法。
　　在第三個實驗中，研究人員則發現，骨髓的巨核細胞會流向肺部之外，還有反向互動。研究人員將供體小鼠肺部所有的細胞標記為螢光，並植入到骨髓缺少正常造血幹細胞的受體小鼠中。在對受體小鼠的骨髓進行分析後發現，來自供體肺部的螢光細胞很快流向骨髓，除了幫助骨髓生成血小板之外，還生成了各種免疫細胞，比如中性白細胞、B細胞、T細胞。
　　也就是說，肺有點像骨髓安插的“救兵”，當骨髓“有難”時，肺會“動員”儲存的造血幹細胞和祖細胞，“治療”骨髓，使其恢復生機。
　　“這項研究發現確切地表明，肺其實比我們想像的複雜，它不僅是用來呼吸，也是形成血液重要成分的關鍵部位。”Looney教授在加利福尼亞大學三藩市分校官網的通稿中表示。
　　值得一提的是，目前這項研究僅限於小鼠身上，若要將結論複製到人體身上，仍需要進一步確認。
　　“根據我們已經在小鼠上觀察到的有力證據，人體的肺很有可能也在造血中扮演關鍵角色。” Looney說。接下來，他們還要進一步研究，肺和骨髓是如何相互協作，打造“血液工廠”的。

附: 五臟論中醫的調養–肺

肺
《素問‧五臟生成篇》說：『諸氣者，皆屬于肺。』，肺『主一身之氣』，氣須透過肺交換及推動運行，氣也藉由血脈帶動分布到全身，氣調動全身各器官及臟腑的運作，包含於血絡的氣及經絡中的氣，皆與肺氣相連結。

肺的呼吸功能、升降及出入，直接影響到宗氣的行程及運作。若是肺臟的呼吸功能異常，除了受外邪侵犯會有咳嗽，痰壅以外，再則會影響到全身性氣的表現。

肺主宣發，主肅降

宣發

一指肺行呼吸交換，將乾淨的氣吸入，排出污濁之氣，將之運行至全身，以宣發氣化之宗氣於全身。

二是指宣發衛氣，讓衛氣於體表行保衛功能之氣，調節皮表毛孔的腠理開合，通過毛孔將汗液代謝排出體外，排汗是人體很重要代謝功能，排汗功能有問題，通常我們會透過調肺氣來處理。倘若肺的衛氣出了問題，體表會虛且有汗，風一吹就很容易感冒了。

肅降
是指氣往下運行於全身，包含呼吸道的通暢，若肅降失常，氣會上逆，常常就會發生咳嗽現象，或者容易氣喘、胸悶。

肺屬衛
肺為氣的臟腑，為一個免疫保衛的臟腑，肺屬衛，其實是說肺氣與免疫系統相關，肺氣充足則肺之開合正常，邪氣外淫就不容易侵犯，肺臟的衛氣，也就是一種保衛之氣，與免疫相關，肺氣足則免疫力好。

肺主皮毛
肺也與皮毛相關，肺臟有問題也容易表現在皮表，例如發癢、過敏等問題。皮毛上的衛氣也是抵禦外邪的免役防禦力，對應著肺氣一表一裡，來保護身體不受外來邪氣入侵。
肺與氣管及喉、鼻與外界直接相通。肺容易受到外界環境變化的影響，肺易感受風、寒、暑、濕、燥、火等邪氣，肺一但受影響就會出現肺衛失宣，肺竅不利等症狀。所以溫病名醫葉天士說:「溫邪上受，首先犯肺」。肺氣一但有外入侵，宣降會失職，易引起咳嗽、痰壅、氣喘之病症。


再附: 肺朝百脈，
一、肺朝百脈的含義，請同學們注意，將來在學《內經》的時候，肺朝百脈的定義，和我們《中醫基礎理論》，肺朝百脈的定義有區別，《內經》裡面肺朝百脈的定義，可以認為是經典定義，而我們現在的定義，是在《內經》的基礎上，經過歷代醫家的發展，我們今天取這樣一個定義，那麼什麼叫肺朝百脈呢？所謂肺朝百脈，是指全身血液匯聚於肺，經肺的呼吸，使富含清氣的血液運送全身，這個作用叫肺朝百脈，從這個定義，我們提出來兩個要素：
一、血液，全身的血液必須匯聚於肺，全身四肢百骸、臟腑、經絡，所有的運行的血液，必須都匯聚於肺，我們簡單地把它概括為，由外而內，僅此還沒有完成作用，完成肺朝百脈的作用。
第二個要素，通過肺的呼吸以後，吸清呼濁，然後把血液必須輸送到全身，由肺到全身，那麼這一個階段，就是由內到外，這個定義，我們可以用三個字來概括它，就是外、內(肺就是內)、外，外、內、外，這樣的完整的表達肺朝百脈的作用，如果從字面理解，「朝者，向也」，只能用這樣一個強調第一個要素，來定義它，《內經》就是用這樣來定義的，而我們今天的中醫理論，大家已經得到共識，所有的中醫理論教科書和此書，都是這樣來定義肺朝百脈的含義。
二、肺朝百脈有哪些生理作用呢？用四個字來概括它，叫助心行血，就是幫助心臟推動血液，在全身脈管中循環不已地運行，如果說用「泵」來比喻的話，這是血液循行的動力，我們可以認為心在血液循行當中，是第一個泵，而肺是第二個泵，因為肺在中醫學裡面，把它比喻為「相傅之官」，僅次於君主心、宰相，就這個意義講，我們說它有幫助心行血的作用，具體怎樣行血呢？ 它有它的結構基礎，心和肺，通過百脈連接到一起，將來在學習《經絡學》的時候，會進一步來體會，心、肺它們在結構上的關係。 它有功能的基礎，肺主一身之氣，肺主氣，那麼中醫學認為，血要想正常的循環不已的在體內運行，它必須由氣來推動它，這個關係將在氣血津液學說，氣血之間的關係的時候，還要進一步講述。 在這裡，要求同學們記住，血液的運行，非氣不運，那麼肺主氣，心主血，也就是說，心主血派，非肺氣不運，可以這樣理解，就這個意義講，肺有助心行血的作用，這就是肺朝百脈的具體的生理作用，簡單地概括地記「助心行血」就可以了。

圖文皆轉載