2021年3月13日星期六

科學家應否要先有良心, 良知!

法媒法廣於2021-03-12繼續抺黑中國,這反華媒體發表 :多方證據表明 新冠病毒是石正麗改造的病毒。


此反華漫畫發表於 1897年,距今124年, 可是,世情依然此, 五眼,八國,等依然搞作中國, 依然千方百計陷害污衊中華, 不過,今天比大清時更惡劣, 就是出現很多黃頭黑髮的物體, 反華、害華、黑華比老外更甚, 數一數,人數之多,炎黃二帝嘔血!

新冠疫情爆發一年之後,最初被認為病毒來自中國武漢病毒實驗室洩露的可能性繼續受到某些科學界的關注,儘管北京當局極力否認。當然,中國政府無法承擔造成全球兩百萬人死亡這一重大的責任。然而,法國電視二臺“特派記者”調查節目用幾個月的時間據說找到了一系列的證據證明病毒來源的可疑性,大膽地提出了到目前為止在法國媒體依然半遮半掩的問題。

例如:為何不能排除病毒是人為改造的可能性?他們在中國,印度,美國等國進行實地報導,並且採訪了多位國際知名的病毒學專家,甚至派遣團隊前往雲南蝙蝠洞附近觀察,獲得了所謂珍貴的第一手資料。

S蛋白似乎為人體特設 學者無人可解

法國國際科研中心的病毒學家Etienne Decroly是最早對新冠病毒自然來源版本提出質疑的科學家,他不僅認為病毒可能來自實驗室洩露,還通過對病毒傳染人類的途徑的研究認為病毒或來自實驗室改造。他認為新冠病毒的S蛋白上存在一個(Furin)蛋白酶的酶切位點,這一特點是其他新冠病毒所沒有的,也正是它使病毒具有高度的傳染性,導致了一場全球性的大流行病。

一年多來,全世界多個國家的病毒學專家都發現S蛋白這種特意功能,沒有任何人能夠解釋為何它特別容易進入人體。澳大利亞病毒學家在研究新冠疫苗時意外發現,人類感染新冠病毒的可能性遠遠高於別的生物種類,該病毒似乎是專門為人類而製造。

新冠病毒是GOF的產物?

法國電視二臺的報導指出,武漢病毒實驗室的石正麗與美國病毒學家Ralph Baric 合作多年,從事增進病毒基因功能(GOF)方面的研究,研究內容是改變病毒的基因以增加其傳染性,新冠病毒是否是石正麗研製的人工合成病毒從實驗室洩露?2016年石正麗同美國病毒學家合作進行病毒改造,將薩斯病毒與冠狀病毒相結合總共改造了八個可以感染人類的冠狀病毒。

提出上述質疑的並不僅僅是Etienne Decroly一人,澳大利亞著名病毒學家,林德斯大學(Flinders University)的Nikolai Petrovsky也是其中之一:“當你把所有的現象匯總起來,你就不得不提出這一疑問,當然,我很希望能夠排除這種可能性,但是,你越是進行深入的研究,就越是發現排除這種可能性是是不負責任的,因為你不可能排除這種可能性。”

國際諸多病毒學專家都對病毒基因增功能研究(GOF)的威脅性提出警告,法國巴士德學院的病毒學家 Simon Wain-Hobson早在2015年廣島原子彈爆炸六十周年紀念日之際就提出警告,病毒基因增功能研究很可能在未來造成同樣的災難性的後果。他在疫情爆發之後不久接受法廣採訪時表示,雖然沒有任何證據,但是,他不能排除這種可能性。法國國家科研中心的另一位科學家Bruno Canard也就GOF研究擔心的表示:“儘管出發點的善意的,但是,這實在太危險了,因為倘若你成功的製造了一個可以感染人類的病毒,不能排除病毒在不知不覺中從實驗室洩露,通過科研人員感染他們的家屬,及朋友,一場大流行病就這樣爆發了……類似的研究,到自然中去尋找病毒,對它基因進行改動,以便搞清楚它的功能,這就如同用打火機來尋找煤氣管道的洩露口一樣。”

RaGT13:一個充滿謎團的病毒

根據法國電視二臺的調查,在新冠疫情爆發之後兩個月,2020年2月,石正麗在美國著名的“自然”雜誌上發表文章,聲稱發現與新冠病毒基因96 %相同的一個名叫RaTG13的冠狀病毒,但是,她的國際同行們想知道的是,她是何時發現這個病毒的?為何沒有在疫情爆發初期就公佈此一病毒?石正麗在自然雜誌上發表文章時並沒有明確病毒發現的時間與地點,也沒有提供相關的數據。武漢病毒實驗室擁有自己的資料庫,但是,令人費解的是這一資料庫在疫情爆發之後三個月被關閉,外界無法接觸實驗室的相關數據。有中國線民截獲了資料庫的星光網頁,內容顯示,實驗室收集了數千個新冠病毒,病毒的來源有許多來自雲南。

國際病毒學界認為石正麗不盡快對外公佈可以為研究新冠病毒提供寶貴資料的RaTG13病毒的行為是令人難以理解的。法國病毒學家Bruno Canard表示:“新冠病毒已經在全世界造成兩百萬人死亡,導致嚴重的經濟與社會後果,中國方面能夠做到的最起碼的就是想外界公開信息,把實驗室的數據對外公開。”

2013年雲南蝙蝠洞感染事件

由於英國BBC和美國美聯社記者在去雲南蝙蝠洞採訪時都遭到警方監督,在抵達目的地之後又被當地身穿便衣的人驅趕,最終未能達到採訪的目的。法國電視臺因而採取了獨特的對策,派遣一位能夠說當地地方方言的中國人和一位攝影師假扮成一對去雲南旅遊的情人前往當地考察。當地農民向他們介紹,前往蝙蝠洞的公里已經遭到封鎖,當局在蝙蝠洞口四周裝置了視頻監督攝像儀,多位試圖接近蝙蝠洞的人已經被當局帶走。由於風險太大,法國電視臺因此決定停止在當地的調查,但是,人們不禁要問:中國當就究竟為何如臨大敵?莫非石正麗從次地採取的冠狀病毒標本確實與新冠疫情有關?

石正麗為何排除雲南村民死亡與冠狀病毒有關?

2013年,雲南通關三名村民因清理一個充滿蝙蝠的廢棄的銅礦舊址感染疾病爾死亡,另有多人受到感染,今天這些人的身上被測出帶有冠狀病毒的抗體,當時,中國著名傳染病專家鐘南山認為他們感染了一種冠狀病毒,醫生認為當初雲南病人的肺部透視與今天新冠病人的肺部透視十分類似。印度一位知名的病毒學專家在網上找到了一位中國病毒博士的博士論人,論文對雲南感染病人的感染過程以及病症作出了詳細的介紹。不過,法廣挑釁煽惑說,他們認為令人費解的是,石正麗日前在談到雲南感染病例時卻強調這些村民是受到蝙蝠洞中的毒蘑菇的感染,而隻字不提冠狀病毒。

石正麗曾經就讀於法國蒙彼利埃第二大學並且在法國獲得博士學位。但她拒絕接受任何法國媒體的採訪。

法國電視二臺“特派記者”調查視頻鏈接(有關新冠病毒的內容從38分開始):

https://www.francetvinfo.fr/replay-magazine/france-2/envoye-special/envoye-special-du-jeudi-11-mars-2021_4302957.html

對上述法廣發表的文字的評論: 文章邏輯似乎沒有問題但是“故意”找錯方向了,或者是故意製造以科學為名的誣陷,敢問他她們夠不夠勇氣、膽量調個角度去把美國代入主角,美國,因為美國軍方德特裏克堡生物戰實驗室時間證據鏈最充分:

2019年7月,離美國軍方德特裏克堡生物戰實驗室不到一小時車程的退休人員社區暴發了原始的A型新冠肺炎(也就是當時所謂的“電子煙肺炎、白肺病”病毒);

1、2019年8月發現病毒洩露關閉基地;

2、2019年10月美軍武漢放毒,同時美國國內當時進行了一次高層級的代號為“Event 201”的冠狀病毒全球流行演習;

3、2019年11月美國間諜機構給美國高層彙報放毒行動成功;

4、2019年12月武漢B型肺炎疫情爆發;

5、2020年1月下旬A型病毒變異成A2a型在米國流行;

6、2020年3月底德特裏克堡生化武器基地經過半年多的銷毀證據作業後又重新開始運行了。

敢問法廣所引述的“科學家”為什麼不把美國研究調查一下呢? 為什麼連問一下美國政府都不做呢? 現實上那個國家發病最多、死人最多,他她們為什麼不聞不問?

2019年美國科學家從中國騙到上萬件蝙蝠冠狀病毒原始樣本,由於缺少經費只好讓美國軍方生物戰實驗室介入繼續研究。

曾經庇護過東洋倭寇侵華皇軍的731細菌戰犯石井四郎的美國軍方德特裏克堡生物戰實驗室從原始A型冠狀病毒(也就是後來從實驗室洩露的所謂“電子煙肺炎、白肺病”病毒)人工加速變異篩選出來的專門針對亞洲人的B型冠狀病毒。

一開始這種病毒對白種人殺傷力很低而且有吉利德科學與米國陸軍傳染病醫學研究院共同開發的針對A型冠狀病毒的“解藥”瑞得西韋,所以19年10月份派美軍生物戰士兵利用武漢軍運會去實地放毒,因此美國的間諜機構可以在中國的醫療機構發現第一例病人的一個月前也就是11月就精確預測在武漢將會發生傳染病大流行!

一些美國跨國公司也事先得到了預警,在G7會議上西方政要更是明明白白告訴日本外相“那是黃種人的病”,“五眼”反華聯盟的政府高層對此心知肚明,所以當武漢開始傳出疫情的時候西方國家政府和媒體以為這下終於得手了而欣喜若狂,西方政府通知潛伏在中國的第五縱隊的公知們與西方媒體裏應外合開始瘋狂的輿論戰,聲嘶力竭地抨擊抨擊武漢封城“侵犯人權”,好讓中國更多民眾感染,讓更多的中國民眾患病和死亡,從而引發中國動亂一舉顛覆中國政府瓜分中國的財富。

正因為如此美國政要一方面對中國落井下石在一月份就立刻進行嚴厲的斷航撤僑,但另一方面在其後的長長的兩個月裏光顧幸災樂禍而漠視自己的疾病防控並反對民眾自我防護戴口罩。沒想到美國政客的惡行連老天都看不下去了!原始的A型病毒7月在美國本土洩露後就開始在世界各國國家(包括南非、英國和義大利)廣泛傳播而且毒性增強成A2a型然後再進一步“養蠱為患”變異成傳染力及殺傷力超強的“英國肺炎病毒”“巴西病毒”及“南非病毒”,針對A型病毒研製的“解藥”瑞得西韋對新變種病毒無效所以迅速擴散!而中國在得知是美國的生物戰後以壯士斷腕的勇氣和犧牲毅然封鎖武漢讓疫情在短短2個月內得到完全控制,這讓國際上的反華勢力得了失心瘋,開始找各種藉口想敲中國的竹杠讓中國做它們自己不作為的替罪羊。


中華人最令人洩氣的是,不少數量的高知、傳媒、政棍不止在海外,還有在大陸的為了意識形態及個人因素,都跟老美及其他四眼的反華國家的魔笛起舞,助紂為虐,典型的有作家方方及所謂打假的方舟子等等、等等,“炎黄子孫多不孝,害國禍民甚奸狡,一張緑卡成反賊,中華渣滓一巢巢!”

2021年3月10日星期三

事頭婆家門不幸, 找了個"殺子報"做孫新抱, 極為替佢不值!

說古談今講時文:



大英帝國老安以前發個誓效忠的英女皇事頭婆家門不幸, 找了個"殺子報"做孫新抱, 老安極為替佢不值!(殺子報是往昔粵港人對那些心地黑,性格乖戻,四維八德不計的女士最劣形容詞, 今人已經少用)


咁就同各位吹一吹, 一個千古奇惡的罪案故事, 殺子報!

殺子報 - 明清奇案錄——南通奇案(老安輯、編、改、撰)

這件事是發生在南通的一樁案子。《殺子報》是清末四大奇案之一,記載於清光緒丁酉年(1897年)敬文堂刊本。

世人皆云:虎毒不食子!都說母愛是偉大的!

不是所有的女人都擔當得起「母親」,這個女人為滿足自己欲壑難平的淫蕩私慾,記恨兒子撞破自己與和尚通姦有染的私情,在其中橫加阻攔,當着十二歲女兒的面,親手把兒子摁在地上拿起砍刀,手起刀落,殺死了自己年僅八歲的親生兒子……可憐,可憐,八歲孩童染黃泉,可恨,婦女蛇蠍心腸,最終被千刀萬剮,實在是活該,活該真活該!喪心病狂!古今少有!

因為此案在當時社會世情影響特別大,故被人編成了戲曲《殺子報》。到新中國後,政府曾被短暫的禁演此劇。




話說大清中晚期的同治、道光年間,在江蘇南通(當時叫通州也就是現在的南通),南城門外天齊廟巷內有一人姓王名世成,他販賣糧食為生,娶徐氏為妻,生了一兒一女,兒子取名官保,女兒取名金定。一家四口其樂融融,算是當時的小康之家。官保七歲時被送往秀才錢正林私塾就讀。




徐氏頗有姿色,亦嫵媚狡好,三十九歲的王世成因放縱過度,掏空了身子,病入膏肓,無可救藥。妻徐氏無計及愛夫之情,請來巫婆,巫婆裝神弄鬼說,有鬼附身,要請吃長素的和尚念三天三夜一千遍金剛經,方能退鬼。然後巫婆送鬼出門,病即可愈云云。

於是徐氏就叫兒子王官保隨巫婆到天齊廟請和尚,結果請到一位法號納雲的年輕“聖(性)僧”。

納雲和尚方面大耳,身材魁梧健碩,生得壯實,且素來好色,只是長期被廟中主持師父管着不敢胡來。到了王宅,徐氏在出來給菩薩行跪拜之禮時,與納雲相見,二人一眼合緣,眉來眼去,恨不得馬上你儂我儂,南通近上海,語系基本相同。

巫婆當然救不了王世成。他死後,留下了不少的積蓄,可保三人衣食無憂。

王世成後事,徐氏又當然請納雲來家念經。

但對於徐氏而言,自此以後就要獨自守空房,難免會心生寂寞。沒過多久,徐氏就自自然然勾搭上了納雲和尚。僧情妾意,翻雲覆雨。徐氏與納雲私通的膽子越來越大,納雲在徐氏家自由進出,常來常往,居然在女兒面前也肆無忌憚。徐氏的女兒金定雖然比弟弟官保年長4歲,但是因為家中重男輕女,經常遭到母親徐氏的打罵,膽子特別小。

懾於母親的淫威,金定不敢多嘴,也不敢告訴弟弟官保,甚至還奉母命經常去天齊廟傳喚納雲來家中和母鬼混。

兒子王宮保白天都要去學堂上學,故不知曉。而女兒在其母威逼之下,也不敢把這件事講給弟弟聽。

就這樣一來二去,納雲和尚膽子也大了,在白天進徐氏家如同自己家一樣。

管保雖然才八歲,聰敏好學,得到塾師的喜愛,三字經、千字文、幼學故事瓊林、增廣賢文、琅琅上口,四維八德已有所識。有一天,宮保因塾師有事,提早下課回家。一進家門便見到納雲和尚與母親私會。宮保當即拿着棒子便要去打納雲和尚,把納雲大罵一通,並將其趕了出去,納雲和尚嚇得不輕,立馬奪門而逃。

翌日,王官保去天齊廟替亡父燒香,又碰見納雲,宮保還是不解氣,就上前拖住他大罵、一頓訓斥。

納雲怕事情越搞越大,就偷偷來到王宅找到徐氏,表示從今往後不再和徐氏往來。

過了數天,徐氏見納雲好幾天沒來了,情難自制、肉慾難禁,越思越想,越念越癢。不顧一切,直去廟裏找納雲,才得知兒子曾跑到這鬧事。頓時就起了殺心。

徐氏由此起了殺心,回家惡狠狠地警告兒子說:「你要是敢再鬧,小心我活剮了你!」

女兒見母親從廟裏回來之後,行為甚是古怪,便問其原因。徐氏便把殺兒的想法說了出來,之後又警告她不許出去亂說。

女兒聽了之後,大吃一驚,找了個機會跑到私塾,告訴了老師和弟弟,母親想殺弟弟。並且讓他晚上別回去了。

老師聽了之後,認定這丫頭胡言亂語,自古就沒聽過母殺子的事。

王官保嚇到不得了,第二天早晨上學時,在塾堂上神魂不定的,中午不敢回家吃飯,到了晚上還滯留在塾堂,塾師很奇怪,就問他怎麼了?他支支吾吾的,塾師看出有很嚴重的事情發生,一再追問,王官保才把昨母親出軌納雲的事情講了,又強調了母親威脅他的話。塾師聽了十分震驚,但自己畢竟不是當官的,不好管人家屋子裏面的事兒,只好一再安慰孩子,然後護送他回到家,看他進了門才折返塾堂。

當夜丑時左右,徐氏翻來覆去睡不着,身心空虛癢意難禁, 於是,慾從心起,惡從膽邊生,起身來到廚房,喝了一壺酒,眉頭往上扎了一塊白汗巾,拿起菜刀,跑到兒子床前,點上油燈,把孩子摁於床上,對着驚恐的孩子一刀砍下,可憐8歲的官保身首分離!接下來,徐氏逼迫在另一張床上嚇得瑟瑟發抖的女兒金定幫助她把官保屍體分割成七塊,裝進油罈子,用石灰封口,暫時藏在床底,等待合適時機轉移出去。然後用清水沖洗血跡,又恐嚇金定,如果說出去,她就會像官保一樣被殺死!

翌日,宮保沒有上學,塾師覺得不對勁,想起孩子昨天跟自己講過的話,一種不祥的預感突然襲上心頭,感到可能出事了,一散課,老師就匆匆趕到徐氏家問宮保的去向,敲了很久的門,門才打開,只見孩子的母親倚門而立,兇惡的神情中帶着幾許驚惶,塾師就問孩子怎麼沒上學?誰知那女人說:「昨天他整整一夜都沒回家,我還正要去塾堂找你問是怎麼回事呢!」塾師一聽就急了:「昨晚我把他送回家,看他進了門才折返的,你怎麼能撒謊說他沒回家?!」

徐氏說的含糊不清,只說宮保去親戚家了。老師找了個機會單獨問了徐氏的女兒。這一問才得知,宮保已經遇害了。

得知情況的老師,連忙去縣衙告狀。這老師就這樣空口去了,一沒證據、二沒動機、三沒過程。就這樣空口告徐氏殺子,這讓人如何相信,縣令聽完老師的陳述,把臉一沉,對着塾師說:「自古常言說 虎毒不食子 ,哪裏有當媽的殺死自己的孩子的!肯定是你這當老師的因為什麼原因把那孩子藏起來了,趕緊交出來!」縣令說:否則便以誣告的罪名將其治罪。

塾師一聽傻了眼,怔了半晌,把牙一咬、心一橫,對縣令說:「那好,您權且等候,我這就把孩子給您找回來!」,

說來也是神奇,當晚宮保便託夢給老師,將自己的全部經歷說了出來。

第二天一早,回到塾堂,召集了所有的學生,衝到王家,「率徒眾登婦樓窮索之」,但就是找不到孩子。塾師失望地準備撤出,「將下樓,已躡數級」,突然因為視線變低的原因,「忽見二瓮於婦床下」,瓮的邊沿有一些暗紅色的東西。

塾師咽了幾口唾沫,重新走上樓,從床下搬出那兩個瓮,只聞得一股「血腥逼人」的氣味兒,熏得他毛骨悚然,頭皮發麻,「取視之,兒果碎臠於中……」

縣官接到消息,馬上派衙役捕快,把徐氏與和尚拘捕提審,罪證確鑿,真相大白!徐氏無可抵賴,當堂招供。

大清政府一接到知州上報,事關道德倫常,案情極為敗壞人間世情,人神共憤,刑部絕難怠慢,不幾日,徐氏、納雲的斬立决死刑批文從京城快馬下達。

這一天,當地萬人空巷,擁堵在通州城南大校場周圍。不一會兒,荊知州在肅殺金鼓聲中,傘蓋旗幡招展、街牌前導、由藤牌烏槍的清勇及捕快衙役文書刑事隊伍擁簇着來到刑場。刑場當中跪着一男一女。女人背上插的標子上書「為姦殺子王徐氏斬犯一名」;男人背上插的標子上書「淫僧奸犯梟首示眾」。標子上有朱筆打的紅叉叉。壯碩劊子手身披大紅戰衣,手執明亮鋼刀。午時三刻,三聲炮響,四名兵勇雙雙把姦夫淫婦架起,監斬官荊老爺朱批令牌向二人一擲,劊子手手起刀落,這一對姦夫淫婦便身首異處,牛頭馬面就把這二個惡靈邪魂帶下十八層地獄,結束了他她們在世間罪惡的生命。

最可憐的就是女兒金定,幼年喪父、被母逼迫參與殺弟、母親被斬首。她這個童年就是個悲劇啊。

老安繼續補遺:

民間傳說,徐氏伏法方式有了多種版本。其中一種方式叫「木驢兒剮」,就是把徐氏綁在木驢上,千搗萬插。傳說這種處死方式,反映了人們對親娘殺子這種傷天害理惡行的無比痛恨之情。




十二歲的姐姐王金定據傳由當地土紳錢正林夫婦收養官保,並代理王氏家業財產,待金定成人後再讓金定繼承,金定最後嫁給了錢正林夫婦的兒子,幾年後生下一子,取王姓,使王家後繼有人。

這起通州「殺子報案」案子,當時轟動大中華全國,更是清末四大奇案之一。民國時期,鑒於殺子報案穢褻殘忍違反天理人情五倫,當年高知認為不宜過分渲染,所以又將「殺子報案」標題撤去,以「太原奇案」取而代之,所以後人就所知忽略。


民國時期根據此案繪製印刷的戲劇故事年畫《殺子報》在民間也廣為傳播。中共掌政權後,文化部於1950年通知停演一批劇目,《殺子報》也在其中;七年後,1957年5月開禁後,民俗京劇團演出了此戲,曾引起了《南通市報》上的一場爭論。南通人深以為恥,家醜不可外揚,當地人臉上無光,當地人是不允許這兩個劇目演出的。所以民間有傳的 "南通不唱《殺子報》 鹽城不唱《丁黃氏》的說法。。

萬惡淫為首,一個孩子,是母親懷胎十月,走了鬼門關才換來的,八載歲月,眼乾睡濕,朝夕相伴,母子連心,怎能下的去殺!人心難測,情欲難制!悲乎?哀哉! 老安對茶歎息!


今之世情,揀選終身伴侣不容易
娶妻求淑女,男人慎重考慮的三種女人,相對亦然,女士選擇男士,這準則不也是一樣嗎!!!
 
擇偶已經變成現在年輕人的難題,很多人不會選擇伴侶,最後導致了婚姻的不幸。婚後沒過多久,雙方各自暴露出了讓對方無法接受的缺點。時間長了越來越無法忍耐,到了最後只能選擇放棄或者婚外情。

婚姻不是兒戲,千萬別因為感覺好玩、刺激、新鮮、衝動就選擇在一起。為了自己的婚後幸福生活,一定不能選擇以下三種女人結婚。

1、自私,以自我為中心的女人

一個女人可以霸道、可以任性、可以撒嬌,但是不能自私自利。畢竟婚姻是雙方共同打造一個家,都要付出自己的努力。如果女人在婚姻中自私、斤斤計較,很可能小到買菜、買衣服、送禮物,大到買車、買房都會和男人清算的非常清楚,就差沒有分家產了。

這樣的女人和男人在一起,很可能就不是為了愛情。她只是想在一段婚姻中獲得更多的利益,對自己的生活質量有提升。如果男人真的對她懂了情的話,很容易得到的就是一生的傷痛,畢竟這樣的女人不會給男人溫暖與關愛,而是剝削。

2、生性輕浮,愛慕虛榮的女人

一個女人如果生性輕浮,那麼她給自己男友或者老公一定會帶來不舒服的感覺,而給其他的男人帶來一種興奮,這是一種本末倒置的感覺。沒有一個男人會接受自己的女人有這個毛病,畢竟很容易給自己戴綠帽子。

女人還不可以有虛榮心,當一個女人過分虛榮,就會給男人更大的壓力。她會催促男人升職加薪,會讓男人找各種兼職、投資。如果看到身邊的朋友出去旅行、吃了美食,都會很嫉妒,想要老公帶着自己去。

這種女人的慾望也是無窮無盡的,她會永遠有新的需求讓自己的老公來滿足。這樣的女人給男人開始是壓力,後來就會變成負擔和枷鎖。

3、毫無禮貌,舉止粗俗的女人

很多女人文化教育不足,滿口髒話,舉止粗俗,動不動就以老娘自居。和男人在一起的時候完全不像個女人,就和流氓一樣。這樣的女人別說娶回家,家長那關都過不了。

好的女人需要內外兼修,真的是內心如此低俗的女人,外表看上去也好不了多少,這就是所謂的相由心生。

雖然,現在流行那種女漢子一樣的野蠻女友,但是真的到了考慮結婚的時候,這樣的女人完全沒辦法當做妻子。畢竟戀愛還是有玩的成分,而婚姻是過日子,每一天、每一秒都會影響到自己的幸福生活。所以,男人絕對不會把這樣的女人娶回家。

2021年3月8日星期一

三八, 又是一年, 所有婦女今天都應該好"哈皮"!!!3月8日國際勞動婦女節。

三八國際勞動婦女節




國際勞動婦女節是婦女創造歷史的見證,婦女為爭取與男性平等所走的鬥爭道路十分漫長。

人類歷史上,在過去婦女們為了爭取和男人們擁有一樣的權利,所做的努力是非常的漫長,在古希臘時期,就有莉西斯特拉女士領導婦女們阻止戰爭的發生,在法國“大革命”時期,巴黎的婦女們就高喊著“自由,平等,友愛”的口號,走上了凡爾賽大街來爭取和男人擁有平等的舉權。

每年的三月八日是國際婦女節(International Women's Day,簡寫IWD)全稱“聯合國婦女權益和國際和平日”(United Nations women's rights and international peace day),在中國又稱“國際勞動婦女節”、“三八節”和“三八婦女節”。三八國際婦女節是在每年的3月8日為慶祝婦女在經濟、政治和社會等領域做出的重要貢獻和取得的巨大成就而設立的節日。

是世界各國婦女爭取和平、平等、發展的節日。

三八婦女節並不是自古以來就有的,而是在近代以來才有的。

“三八婦女節”又被稱為“國際婦女節”她來源於歐美國家。 在19世紀1857年3月8號這天,美國紐約的紡織廠裏的女工們,因為不滿惡劣的工作環境和低廉的工資待遇,所以大家組織起來紛紛走上街頭舉行了遊行抗議,用現在的話說就是維權,這樣的活動持續了很多年。

20世紀1917年3月8號這一歷史時刻,俄國的婦女們,受到了布爾什維克的影響和號召,舉行了維權示威遊行。時間到了1921年的9月,第二屆國際共產主義婦女代表大會在,莫斯科舉行,在這次會議上把每年的3月8號定位“國際婦女節”。從此以後世界婦女們就有了自己的節日。

在歐美國家,雖然女性依然仗義敢言,也不曾放棄鬥爭,不過在冷戰對立的陰雲籠罩之下,這個共產主義色彩鮮明的紀念日的源流還是成為禁忌的話題。其實,女權與左翼之間從來就是不可分割的,就是沒有共產黨,也自有其他左翼政黨和勞工聯盟來繼續挺進。他們陸續為女性爭取到投票權、離婚、避孕、墮胎這些權利。  

在1977年聯合國大會上正式把每年的3月8號定位“聯合國婦女權益日和國際和平日”。

國際婦女節的歷史

婦女節誕生於1857年的美國,那年的3月8日,紐約的紡織女工走上街頭,抗議惡劣的工作條件和低薪。在接下來的很多年中,3月8號當天舉行女性勞工遊行逐漸成為傳統,並且遊行規模越來越大。

1908年3月8日,一萬五千名女性勞工走上紐約的街頭,反對男女不對等薪資、反對超長工時、以及要求給予女性選舉權。正是這一次罷工打出了“麵包與玫瑰( We want bread and roses too)“的口號,為了女性的勞動權益而抗爭,成為女性覺醒,追求生活品質和自我價值的指導精神。

從此開始,一個主張社會主義女權運動的美國共產主義政黨——社會黨(Socialist party)就提出建立一個除母親節和情人節以外,為所有女性的紀念日。

1909年2月底,他們就慶祝了第一個婦女節。從1909年3月8日,美國芝加哥婦女爭取“男女平等”遊行集會以來,至今已走過了百餘年歷程。在一九一零年八月的時候,召開了第二次國際婦女代表大會,地點是在丹麥的首都哥本哈根。這一次的會議以保護婦女兒童的權利為主要會議內容,目的是為婦女爭取八小時工作制以及婦女權利。在會議的最後,由於廣大婦女的積極爭取,得到了參會代表的擁護,與此同時,會議最後決定將每年的三月八日定為三八婦女節,這是一個歷史性的時刻,至此,第一個國際勞動婦女節由此誕生。國際婦女節。



1911年的3月8日為第一個國際勞動婦女節。

呼應政黨女權運動的,是上世紀初的美國社會活躍著的一批以爭取女性權益為目的的左翼活動人士,例如加入美國共產黨的伊莉莎白·佛林(Elizabeth Flynn)、美籍瑞典歌手喬·希爾(Joe Hill)等人。然而這些左翼人士們在當時不是牢底坐穿,就是被判死刑,社會意識形態的右傾極為嚴重。

從鬥爭的角度來看,資本主義與父權主義、階級壓迫與性別壓迫,都是從共產主義誕生之初就有的兩個明暗對手,從來都沒有分開過。這就不難理解,近代國際上為何堅守女權運動的皆為共產黨活動家。

歐洲的羅莎·盧森堡(Rosa Luxembourg)克拉拉·特察金(Clara Zetkin)這兩位女權運動家,更是直接參與了馬克思主義理論編撰與發展,國際地位與列寧齊名。

克拉拉·特察金(Clara Zetkin)

婦女節作為一個政治意味明確的紀念日,早期一直沒有統一的日期,全憑各國共產主義政黨以重要罷工或者重大事件的紀念日為標準。

將婦女節放在3月8日,是在1922年莫斯科舉行的第二次國際共產主義婦女代表會議上。此後,蘇聯以及其他奉行共產主義的國家都將這一傳統保留下來。

中國於一九二二年開始紀念三八節。



中國婦女第一次群眾性的紀念三八節活動是一九二四年三月八日在廣州舉行的。那時候,中華民國國民黨在廣州召開了第一次代表大會,民國國民黨婦女部正式建立,當時的很多女共產黨員都參加了婦女部的工作,並且在國民黨的一大上,選舉了何香凝為婦女代表。當時孫中山先生奉行聯俄政策,中國與蘇聯有了密切的合作關係。也正因為這一條件,中國第一個三八“婦女節”是何香凝爭取來的!



婦女運動的新潮正式興起。在何香凝女士的號召下,在當時的廣州舉行了第一次紀念“三八”婦女節的活動,激勵中國女性為謀求自身解放而鬥爭。還提出了廢除“一夫多妻”制度,禁止納妾; 呼籲革除陋習如童養媳、娼妓、以及纏足等口號,。國際三八婦女節就此傳入中國,中國也有了婦女節。

當天,中國廣大的婦女們在廣州歡慶了自己的第一個節日。據有限的歷史記載,當時何香凝在廣州進行了熱烈的演講,2,000多名婦女包括宋氏姐妹及各界女性進步人士參與。集在廣州第一公園,歡慶了一天。

當年中國女性的戰鬥力,絕不落於世界上任何一個國家。1927年的三八婦女節,辛亥革命之地的武漢有一群女子走上街頭,全裸為“束胸”這一陋習抗議,時稱“天乳運動”。原來在彼時的中國,除了纏足,還有一道枷鎖就是束胸,且不是想現代女性使用的文胸內衣,而是一件更窄更緊的束奶背心。女人要把胸部緊緊的裹起來,使外人看不出胸部,只因當時的社會有“以平胸為美”的思潮。

裹胸這一個延續數百年的吃人禮教,在天乳運動下不到一年就被消滅的蕩然無存。自此,女性以天然曲線為美,當時的著裝風格連一百年後的今人都覺得開放大膽。

1924年3月8日婦女節在中國的確立,有著劃時代的意義,是為了表示打破中華封建落後的重男輕女的負面傳統,跟世界潮流接軌,尊重女性,要實現中國男女平等。這一天是所有婦女的節日,同樣也是所有男性應該感激的日子,感激自己的母親養育之恩,感激自己的妻子的細心照顧。

中華人民共和國成立之後,中央人民政府政務院於1949年12月通令全國,定3月8日為婦女節。
____________________________________________________________

關於三八婦女節的由來,有幾種說法。



關於國際婦女節的起源,大多數的文字記載是這樣的:美國芝加哥女工在1909年3月8日這一天為了爭取政治、經濟上的平等權利而舉行了盛大的遊行示威。第二年,在丹麥首都哥本哈根召開的第二屆國際社會主義婦女代表大會上,克拉拉·蔡特金提議把這一天作為國際婦女的節日。於是,國際婦女節就誕生了。其實,國際婦女節的確立及其慶祝日期的選定,並不是簡單地與某一具體的歷史事件相關聯。

第一種說法:

1908年3月8日,1,500名婦女在紐約市遊行,要求縮短工作時間,提高勞動報酬,享有選舉權,禁止使用童工,她們提出的口號是“麵包和玫瑰”;麵包象徵經濟保障,玫瑰象徵較好的生活品質。五月,美國社會黨決定以二月的最後一個星期日做為國內的婦女節。

1910年,德國社會學家蔡特金(Clara Zetkin)建議為了紀念美國服裝工人的罷工應設定一天當“國際婦女節”。該建議被在哥本哈根召開的國際婦女社會學家會議接受,但並未定出具體日期。

1917年,俄國婦女號召在 2月23日

罷工以要求“麵包和和平”,抗議惡劣的工作環境和食物短缺。這天依據俄國使用的儒略曆是當月的最後一個星期日,折合成歐洲廣範使用的格裏高曆是 3月8日 。

1924年,中國共產黨在廣州召開了第一次“三八”節紀念大會。

1949年,我國中央人民政府做出決定,將 三月八日 定為婦女節,該日全國婦女放假半天,舉行各種儀式紀念,慶祝活動。

1977年12月,聯合國採納了一項決議聲明,聯合國婦女權益日,根據各成員國的歷史和傳統,各成員國確定在一年的某一天,對聯合國而言,國際婦女節定為

3月8日 ,且從1975年開始。

第二種說法:

1909年3月8日

美國伊利諾斯州芝加哥市的女工和全國紡織、服裝業的工人舉行規模巨大的罷工和示威遊行,要求增加工資、實行8小時工作制和獲得選舉權。這是歷史上勞動婦女第一次有組織的群眾鬥爭,充分顯示了勞動婦女的力量。鬥爭得到全國乃至世界其他國家婦女群眾的廣泛同情和熱烈回應,最後取得了勝利。

第一次世界大戰前,戰爭的陰影籠罩著世界,帝國主義企圖瓜分殖民地。1910年8月,在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表,會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰,保衛世界和平;同時還討論了保護婦女兒童的權利,爭取8小時工作制和婦女選舉權問題。領導這次會議的著名德國社會主義革命家、傑出的共產主義戰士克拉拉·蔡特金倡議,以每年的3月8日作為全世界婦女的鬥爭日,得到與會代表的一致擁護。從此以後,“三八”婦女節就成為世界婦女爭取權利、爭取解放的節日。1911年的

3月8日 為第一個國際勞動婦女節。

我國是1922年開始紀念"三八"節。中國婦女第一次群眾性的紀念"三八"節活動是1924年在廣州舉行的。

1949年12月,中央人民政府政務院規定每年的 3月8日

為婦女節。聯合國從1975年國際婦女年開始慶祝國際婦女節,確認普通婦女爭取平等參與社會的傳統。1977年大會通過了一項決議,每個國家按照自己的歷史和民族傳統習俗,選定一年中的某一天為聯合國婦女權利和世界和平日。對聯合國而言,國際婦女節定為3月8日 。

第三種說法:

在第一種說法的基礎多一件爭取自身權利的事件:1857年3月8日,美國紐約的服裝和紡織女工舉行了一次抗議,反對非人道的工作環境,12小時工作制和低薪,遊行者被員警圍攻並被驅散,兩年以後,又是在三月,這些婦女組織了第一個工會。

不管事件過程到底是怎樣的,我們都可以看出一個世紀以來,各國婦女為爭取自身的權利做出了不懈的鬥爭和努力。歷史告訴我們,這一天得來不易。


講返過來,三八又是罵女人的通行口頭禪!粵港草根罵女人“三八”,孖四的來由是什麼?

原來是和宋名臣寇准有關,來源竟是詩情畫意

這回呢,咱們說這麼個詞,叫“三八”,哈,這是一個罵人的詞兒,特別是港澳臺地區,這專門是罵女人的詞兒,而且呢,含義很豐富,比如瘋瘋癲癲、舉止輕浮、傻裏傻氣、行事乖張、行為魯莽等等吧,唉,凡是這些類型的女的,都可以稱為“三八”; 語氣就更重的呢,在前邊再多加一個字,臭三八、死三八,哈,這就更難聽了。

可是“三八”這個俗語是怎麼來的呢?好多人認為,這個三月八號是國際婦女節,所以就用“三八”代指女性了,還有的人認為,這個詞兒是源於粵語或者是閩南語,其實不然,三八這個俗語呀,打宋朝就有了,而且呢,是出於中原地帶的官話。

“三八”,這兩個數字怎麼就成了罵人的話了呢?原來是和寇准有關!
北宋學者沈括,在《夢溪筆談 藝文》篇裏呀,記載了一個非常有意思的小故事,說“蜀人魏野,隱居不仕宦,善為詩,以詩著名。”

魏野,是北宋時期著名的詩人,最早呢,居住在蜀地,後來搬家到了中原地區的陝州。他是隱居了一輩子,不願意當官,但是呢,他跟這個宰相寇准,寇老西兒,關係不錯,而且曾經還寫詩勸寇准應該“好向上天辭富貴,卻來平地做神仙。”


寇准在駐守北都大名府的時候呢,將魏野招至門下。

“北都有妓女,美色而舉止生梗,土人謂之‘生張八’。”

當時,北都大名府有個妓女,長的特別漂亮,但是呢,雖是妓女,却十分高傲囂張、舉止冷淡,毫不柔和順服。她姓張,排行老八,所以當地人就叫她“生張八”。

有一次寇准在府裏舉行宴會,把這生張八就給叫來陪酒。酒席宴間,可能是這寇准喝多了,啊,他看著這生張八漂亮呀,喜歡呀,高興呀,於是呢,他就想替她向這大詩人魏野求一首詩。

史記之曰:“因府會,忠湣為張八乞詩於野(寇准死後,諡號為忠湣)”

您想呀,魏野是什麼人呀,“隱居不仕宦”的主兒,唉,清高的很,相貌醜陋,魏野一生清貧,不淪汙流,為後人尊崇,那傲起來連皇帝都請不動,現在你讓他給一妓女作詩?

結果這魏野就寫了首詩諷刺及戲弄她,詩題“贈妓張八”,詩云:


君為北道生張八,我是西州熟魏三。
莫怪尊前無笑語,半生半熟未相諳。

唉,阿囡,“君為北道生張八,我是西州熟魏三。”你叫“生張八”,你這樣欺“生”,我這兒來個似“熟”賣熟,哈,拿她開玩笑,你排老八,我呢,在家排行老三,我叫“熟魏三”。“莫怪樽前無笑語,” 你也別怪我在酒桌上不搭理你,因為咱倆本來就不熟,妳還是這寡言冷淡,哈、哈!“半生半熟未相諳(ān)”

這次宴會,這魏野的這四句詩可不得了,直接誕生了倆個俗語,一直使用到今天。其中一個就是這“三八”。

這“三八”呢,本來是魏三和張八的簡稱,因為它針對的是這個“舉止生梗”的張八,所以後人就用“三八”這個詞兒來罵這“舉止生梗”的女人了。

另一個詞呢,叫“生張熟魏”,唉,生張呢,就是陌生;熟魏呢,就是熟悉,所以這個成語就泛指那些認識或者是不認識的人。唉,這就是“三八”這個詞的來歷。

“三八”,這兩個數字怎麼就成了罵人的話了呢?原來後來,北宋被金入侵並且滅亡,宋皇帝呀,大臣呀,都被迫跑到南邊去了,這句俗語呢,也就傳到了江南地區,再傳呢,就傳到了粵閩等地,唉,成為了港澳臺地區流行的俚語了,中原地區呢,反而沒人說、沒人記得了。

直至上世紀八九十年代,隨著港臺電影電視劇的盛行,“三八”這詞兒呢,哎,又從港、臺反傳回大陸來了,這是不是很有意思。

還有:
老人常說“男占三八必發,女占三八必寡”,這“三八”指的是什麼?
在舊社會,祖祖輩輩都靠種地為生,他們的文化程度不高,但能說出很多俗語,流傳至今,他們吃完飯閑的時候,聚在一起說俗語,有一句老話是這麼說的“男占三八必發,女占三八必寡”,剛聽到這句老話根本不理解,後來問過老人後才知道是什麼意思。

在舊社會,農村人生孩子,對所生的孩子在哪年,哪月,哪日,哪個時刻都有所忌諱和講究,也有各自的說法,每個屬相都有自己犯月的那一個月,如果剛好生到犯月的那個月有的會對自己不怎麼好,聽長輩們也常談到:有的孩子剛好出生在他屬相犯月的那個月,家裏也會請人挪在其他的月作為出生月,每個屬相也有它適合的那個月。

在以前,農村生活條件差,人民都認為生在三、四月份的孩子是福命,天氣不是太冷,之後天氣漸暖,對孩子也好點。如果十二月份生,天氣溫度低,小孩體質也弱最容易生病感冒,那是糧食也相對其他月份少。

“男占三八必發,女占三八必寡”

“男占三八必發,女占三八必寡”,說的是什麼意思呢?意思是農曆二十八出生的人,命格好,可以做官,事業上也會有所成就,晚年運勢平順,生活豐足無憂,可以說是財利富足的命格。

為什麼說是三八,因為前面有8號,18號,所以農曆二十八就是占的第三八,而“女占三八必寡”說的也是農曆每個月的二十八,說的是這個日子的女人命運多坎坷,比常人要多些磨難。












2021年3月4日星期四

中國每逢巨變,為什麼都能力挽狂瀾?

中國每逢巨變,為什麼都能力挽狂瀾?(轉貼有意思的文章)

2021年3月4日星期四






人們經常說“中國國情”、“中國特色”,到底是什麼? 中國真正的優勢究竟在哪里?

今天,轉發“三農問題專家”、中國人民大學農業與農村發展學院溫鐵軍 教授的一篇文章,相信看完後,你定然會恍然大悟。原文略有修改,代表本公眾號觀點。

1

什麼是中國的獨特國情?

首先,中國是一個原住民國家,也可以叫做“世界最大的原住民大陸國家”。

我們和巴西比較的時候發現,巴西是一個殖民化的大陸國家,中國是一個原住民大陸國家,這兩者最大的不同是什麼?

就是原住民的多少!

我們幾乎是百分之百的原住民,巴西原住民人口只占5%,30%多是混血人口,60%多是外來的殖民者人口和他們的後裔。

同理,很多人今天研究美國,說中國為什麼不能像美國那樣?

對不起,美國的原住民人口只剩2%。

我們如果像美國那樣我們會怎麼樣?

你談這件事情的時候先把你自己作為原住民減少剩下不到2%,再說能不能照搬美國。

從這個角度來說,這是個前提條件。

如果中國是一個原住民大國,那亞洲是什麼?

亞洲是沒有被殖民化過的原住民大陸。這就發現,北美、南美都是殖民化大陸,澳洲也是殖民化大陸,對吧?

這個世界上由此至少可以有一個三分天下的感覺:

——殖民地宗主國在哪兒?

歐洲。

——殖民化大陸在哪兒?

美洲、澳洲、半個非洲。

——原住民大陸在哪兒?

亞洲。

三者的經驗是否可以互相照搬?

有人主張可以,我說前提是先把原住民人口大規模減少或者外移,這才有可能。

當我們討論農業問題的時候,有人說,只要我們推進農地的私有化,就會通過土地私有制條件下的自由市場交易,形成規模農場,就可以參與國際競爭。

有誰注意過,世界上大規模農業沒有一個是通過市場的?

美國、加拿大、澳大利亞都是大農場、巴西也是,請問這些大農場的國家中哪一個是原住民當農場主的?找出來我去學習學習。麻煩就在於你找不到。這些大農場被誰佔有呢?外來殖民者。

在亞洲找不找得到大農場呢?

找得到,菲律賓。

為什麼?

被殖民化了400年。

你去調查,菲律賓原住民在農場幹什麼?

當bondary laborer,相當於包身工。

農場主誰呢?

外來殖民者。

因此,可以借鑒,可以分析,可以比較,可以討論,但是不可以照搬。

中國不僅是一個原住民大國,並且是一個數千年的文明國家歷史沒有中斷的國家。

歐洲的領導型國家、德國,他會說各個方面如何制度優越,只要問他一個很簡單的問題就不好回答了,“請問你們國齡多少年了?”

應該很多人懂啊,德國哪年立國?

1832年。

距今多少年呢?

100多年, 是一個年輕國家。

在此之前德國是什麼呢?

是個地理概念,300多個小邦,講著各種不同語言。

如果你說他的制度優越,我說你這個制度運行上千年再說,現在才運行一百多年,我這兒是五千年啊?你那兒是100多年啊。

大家說美國是美洲或全球的領導國家,那美國多少年國齡?

1863年打完南北戰爭才有現在的版圖啊?此前100年也不是現在的版圖,1845年打下了西班牙和墨西哥的幾個州才有現在的版圖。

那美國的國齡是多少年?

二百多年。

僅靠一兩百年資本主義歷史怎麼能解釋清楚人類社會到底哪個制度是絕對優越的呢?

為什麼中國綿延幾千年沒有中斷,把這些道理搞清楚了,就不至於文化虛無、歷史虛無了。

馬克思早年說,我對於人類歷史五階段的分析不包括東亞。在遙遠的東亞,由於高山、大海、荒漠的阻隔,根據歐洲歷史形成的這些學說,本源於摩爾根和達爾文等等,他們都沒有到過那兒,遙遠的東方完全可能是人類另一個歷史發展的脈絡,不適合用簡單的五個階段概括,所以馬克思暫時給一個假說,亞細亞方式,Asiatic Mode。

接下來,如何看待我們的當代的各種問題。

2

先談民國的危機及敗亡

19世紀20年代到30年代是中華民國的黃金增長,民國經濟史上叫“黃金十年”。

這個黃金十年怎麼中斷的?

被1929-33年世界經濟大危機中斷的,那時候就是輸入型危機。


民國的黃金增長體現的也是中國人百年現代化大目標,也要面對內外兩大矛盾:

對內是因為地主從原來的村內地主變成在外地主,變成工商業地主,於是地主把原來的秋後算賬,也叫下打租改成上打租,就是春前交租,而且把實物租改成現金租,立刻帶動金融資本進入農業,過去非貨幣化、非資本化的小農被現代經濟擊垮,於是乎社會上先出現了小農破產,鄉村衰敗,痞子橫行、土匪蠭起。這是對內造成的代價。

那麼對外呢?

1929-33年世界經濟大危機一爆發,中國當時是白銀幣制,海外白銀價格抬升,中國就出現白銀外流,導致通縮緊縮,嚴重打擊了正在高增長的民國經濟,於是民國經濟進入衰退。

政府怎麼辦呢?

也得頂層設計,深化改革。

一幫海歸設計出什麼?

跟今天一樣啊,設計出現代貨幣體制,放棄白銀改為紙幣。

但是接著,1935年廢棄白銀改行紙幣的時候,日本佔領華北,東亞轉向戰時經濟,改用紙幣第一年1936年尚且沒有改變通貨緊縮,但到第二年1937年,日軍全面進犯中國,政府必須把有限的貴金屬和戰略物資拿去給美國人換來軍火,而這時候美國人正在支持日本軍火,占日本打中國的軍火的48%。

這種情況下迅速形成的是從通貨緊縮轉化成通貨膨脹,民國從1937年起遭遇通脹,一路通脹到1948年。

於是,再次由海歸們搞頂層設計深化改革,借來美金追求進一步的現代幣制——金圓券制度。

早年的改革,1935年發行的幣制,初期貨幣票面值小,後來通貨膨脹變成幾百萬,再到改成金圓券時惡性貶值的新疆票,票面值60億元才折合金圓券一萬元,通貨膨脹到了多少千倍。

民國真正垮於什麼?

工業化城市化為主的現代化形成巨大成本,無處轉嫁。

於是,民國先亡於現代金融、現代財政,沒有現代金融,沒有現代財政,國民黨士兵可是拿錢的,於是乎沒人發軍餉。你不可能成捆的把那個毛的票子送給士兵,沒地兒藏啊。沒人發軍餉,軍隊就不打仗了。

注意,沒有現代財政金融就沒有現代軍隊,因此,民國真正敗亡的原因乃是現代化成本過高。

3

1949年土地改革去現代化

共產黨是怎麼勝的?

靠農民革命。

那是什麼革命?

農民幾千年都要求“耕者有其田”,幾千年都搞土地革命。

那麼,土地革命是共產主義革命嗎?

歷朝歷代哪一位開國之君不實行“均田免賦”啊?之後就會慢慢出現豪強大戶占田,對不對?於是乎中興重臣幹什麼?

抑制豪強啊。

如果中興重臣被“清君側”,豪強沒有被抑制住,這個朝代必然敗亡,如果中興得逞,再延續個百兒八十年。

一般情況下,一次均田免賦構成二百年朝代週期的制度基礎。

土地改革意味著什麼?

人均分地,人均分地意味著“去現代化”。聽說過這個道理嗎?

1949年土地改革叫做去現代化,使88%的農民人口跟城市現代化沒有關係了,黨再接手政府只需解決不到12%的城裏人的吃飯問題,多麼小的負擔啊?

同時,因為給農民分地,農民不僅推著小車支援你打仗,而且國家要折實徵收的農產品實物就是建立財政金融的物資基礎。

因此,我們在1950年延續自民國的高通脹危機仍然難以遏制的情況下,當時新中國的銀行存什麼?

存三白,白米、白麵、白布。

千萬別理解錯了,腦子裏出現一個畫面,老百姓抱著白米、白布、白布去銀行,而是銀行給出一個價值指數,老百姓去存的時候能買多少白米、白麵、白布,到取得時候還能買等值的這些東西。

當年,貨幣、公債和軍公教人員發小米,叫三折實。

這套折實體系依託於什麼呢?

廣大農民因耕者有其田而恢復了歷朝歷代都有的生產積極性。

那麼,客觀地說1949年我們靠傳統小農經濟緩解民國的現代化危機。

其他大多數通過民族民主革命建立的國家,一旦革命成功之後,立刻陷入危機的主要原因是什麼?

無法對付城市貧民窟人口的貧困。

中國怎麼對付?

無外乎就是土地革命讓農民回家分地了。

當我們整個社會經濟危機嚴峻到一定程度的時候,不論誰當領袖,應對辦法很簡單,只要再答應一回農民可以平均分地,只要不把小農基礎給破壞了,農民一定高高興興回家,今天中國戶籍農民人口仍然占70%以上。

70%的人問題相對被緩解,政府主要解決的就是這30%的城裏人的問題。

大家覺得不太現實,我也覺得不可能那麼簡單。但是,新中國歷史上做了兩次,毛澤東做了一次,1949年,解決危機沒有?解決了。當時西方國家都不認為他可能解決危機,愣是解決了。

接著問各位,1980年鄧小平搞的大包幹,是不是又一次按人平均分地到戶,和毛主席做的是不是一樣的?只不過上一次叫土改,這一次叫改革開放,那次是占總人口88%的農民,到1980年是85%的農民。85%的人口回家分田種地,農民就說“有吃有喝不找你”。

看看當年大包幹的時候農民的順口溜,跟1949年的故事是一樣的。政府只需集中解決15%的城市人口的矛盾。至於大包幹之後採取一系列措施,那是後話。如果看歷史的經驗,其實有很大的可比性,如果你把發展中國家拿過來做比較,也會有很大的可比性。

4

高失業率下,政府成功化解了危機

2008年金融海嘯爆發之後,導致外需大幅度下降,企業大量倒閉,工人大規模失業。我拿這個現象在很多國際交流場合問西方人,請問:“如果你們有2,500萬人失業會怎麼樣?”

西方人很直接的說,那我們這個國家就沒了。

西方都說China collapse,即中國崩潰,說了無數次,遭遇危機的這個階段就應該崩潰。不僅這個階段有2,500萬失業,上一個90年代有4,500萬人失業,聽說過嗎?中國怎麼解決的?

查統計數據沒有,不表現為統計上的失業。

為什麼呢?

統計上叫做登記失業率,4,500萬國企職工下崗,不叫失業,也有叫在崗學習,待崗培訓,因此,不登記為失業的數。還有80年代中國也是4,000萬失業,沒聽說過的根本就不了解中國。

中國的很多事情,歸結為是原住民人口密集的國家,沒有把原住民大規模消滅,中國近3億打工者這種流動情況在世界上任何殖民化大陸都不可能發生。 問問美國多少人失業?如果超過百萬級規模,就受不了。 在中國這兒多少? 1960年以來每次危機都是幾千萬失業。 不都得受著嗎?

當年美國制裁,鄧小平跟美國特使對話的時候說:“我是法國留學,自由民主平等博愛我比你還會背,但是我給不了,因為現在中國這兒人太多。這樣吧,我給你送去兩億人,請你給自由、民主。”

美國人一下愣了,這什麼意思?




正好這之前王力雄那本書《黃禍》在美國出了,11次印刷,用的書名是西方人的“中國想像”。王力雄告訴西方說,一旦中國人四散開來,這地球最先就受不了。

當時情況很僵,楊尚昆在鄧小平旁邊打圓場,說:“小平同志,你開口太大了,給他兩億,他怎麼受得了呢?他的GDP立刻就下降,他的社會福利保障也馬上就不存在了,不能給兩億。我看這樣,少給點,5,000萬吧。”

當時全部在海外的華人總人口才不過5,200萬!

需知,中國歷史上就不是一個對外殖民的國家。

對此,今天很多人、包括著名外交家都在說,早年鄭和下西洋,中國人的祖先幹嘛去了?捫心自問,難道你是一個對外殖民擴張的國家嗎?文化虛無主義到這個地步,就恨祖先沒對外殖民擴張。這叫做沒文化啊!就怕知識份子沒文化。

各位年輕的朋友們,將來你們長大,不,現在你們都長大了,將來你們頂事的時候,千萬長點文化。

以上分析是說30年代民國應對西方1929-33年大危機,沒對付得了,導致民國走向高膨脹,從此一發而不可收拾,現代化成本過重,向農村轉嫁不了,因為農村已經被工商業資本搞亂了。所以,民國垮了。

知道我們上一次遭遇輸入型危機怎麼軟著陸的嗎?

2009年全球大危機爆發,中國沿海大批企業倒閉,2,500萬打工者失業,中國怎麼解決這個問題?還要問各位,你們滿網上去搜,看看哪位高官,哪位大學者講過中國是怎樣對應2008-09年的全球大危機的?

這是中國的寶貴經驗,但是幾乎沒有誰認真把中國應對全球大危機並且成功的化解危機的經驗告知給世人,請問,這算有知識生產嗎?高校的知識是本土嗎?是依託於中國經驗形成的嗎?

好了,不批評他們,先說中國怎麼解決的。

5

解決危機的中國經驗

中國以前出口退稅13%,意味著中國政府拿財政補貼給海外消費者13%。對吧?

2008年金融危機爆發,外貿出不去了。彩電、冰箱、洗衣機、汽車全在庫裏。怎麼辦?

中央把13%的出口退稅一轉,鼓勵農民買這些商品,只要農村戶口,立刻享受13%的價格折扣,而且告訴農民說,這優惠政策只到2010年年底!

於是,農民一買,百戶彩電擁有率達104臺!

這樣,靠著農民的龐大購買力,化解了出口不暢的危機。

然而,這還是一個小的政策,只是把補貼外國消費者補貼給中國老農民。

前提是什麼?

買彩電得有網路,否則全是雪花啊。

買洗衣機得有水是不是?買冰箱得有電對不對?




溫家寶一上臺就認同三農,在作者所瞭解的領導人當中他是非常重視農民利益的,從他擔任總理那屆開始,政府大力推進新農村建設。

溫家寶在政治局2005年9月會議上提出新農村建設,2006年開始大規模增加對農村的投資。2006-2009年,三年過去,已經向農村投了幾萬億用於基礎設施建設。到現在2015年,國家向農村投了十幾萬億,這是前所未有的歷史性的大規模投資,既化解了城市的生產過剩,又實現了城鄉再平衡。

但是,向農村基本建設做投資,是幾乎沒有回報率可言的。那私人資本幹不幹?當然不幹。誰能幹?只有國家幹。

例如,國家電網向農村送電,80%線損率不能向農民多收一分錢,農電只能虧損,由國家電網抗著,若演化成壞賬,則只能國家銀行背著。

人們聽一般知識份子講國有企業沒效率,有一半對,有一半不對。因為,國家往農村修路,修到村裏去了,敢跟老農民要養路費嗎?敢在村口設一個卡子跟農民收費?收得著嗎?真去收,一扁擔打趴下你。

收電費,說你多耗80%,多交80%以上電費,收得著嗎?也收不著。

往農村通水、電話、寬頻,實現農村五通的過程,幾乎都是中共國家幹的。不是不邀請私人資本幹,也給補貼,但私人不願意幹,回報率太低,回收太慢。

於是,當國家遭遇了嚴重的輸入型危機,規律不可抗,2008-09年是全球危機,不是一個國家能解決的,當時叫“進口通脹”,單一國家的宏觀調控沒用。這時候,只能靠看得見的手,美國就是一手增加國債,一手增發貨幣,用增發的貨幣買增發的國債。

中國也如此。

不同的是,中國把這套增加的流動性大部分送到基本建設當中去了。只要還有投資空間你就贏了,沒空間就輸了。所以,林毅夫當世界銀行行長之前告訴大家說,中國還有20年高增長,因為我們的內陸空間廣大。

當了幾年世行副行長回來又說,中國還有20年,為什麼呢?

就是因為除了我們自己的內陸空間壯大。




這得感念秦始皇老爺爺,從他那時候,當然他也太殘酷了,讓中國知識份子罵了他2,000多年,但是,他幹了一件大事:統一。從此,有了這樣超大型的大陸國家。

多說一句話,秦漢之際中國就告別了封建制度,以後別再說中國之所以落後是因為有2000多年封建的包袱,我們2500年前就告別封建制,進入郡縣制,或者叫做中央集中制。漢初又做了分封,發現不行,還得平七王之亂,於是漢承秦制,繼續郡縣。

中國早已告別封建,馬克思研究的歐洲是黑暗的千年封建,千萬別拿歐洲史來套中國,那叫“歷史虛無”。

中國當時是“上下兩制”,一是皇權設到縣,二是縣下鄉紳自治。因此,中國告別封建制以後就是兩套治理,一套中央皇權依賴郡縣制度,另一套是鄉土中國依賴鄉紳自主治理。

並且,這兩套治理天衣無縫的整合在一起,維持了中國幾千年的政治國家和文化國家的共生。這些東西不在你們的教科書裏,只有立足於本土研究的人才提得出來,如果困惑於意識形態化的教科書理論,將無法理解這5000年是怎麼走過來的。

好了,今天最大的麻煩是試圖用皇權直接下的老百姓炕頭的辦法,那得多高的治理成本啊?打算把國家治理一直管制到戶,有病啊?

歷朝歷代都不可能的。

所以說,除非讓農村恢復村社自治,這個國家穩定不下來。

恢復村社自治的前提條件,要像歷朝歷代的開明君主一樣,均田免賦,中國是1949年均了田一直不免賦,一直到2006年溫家寶當政才免賦,隔了多少年?

47年,才免了賦,半個世紀左右, 中共並不比人家歷朝歷代的開國之君先進多少!

現在,只要把這套歷史繼承下來,今天也仍然是開明之君啊。

為什麼非把他們都否定,都反動,就因為你引進了一套西方意識形態啊。

還是要從中國自己的歷史經驗出發,看中共有效應對經濟危機的套路,如果按民國那種比我們西化得多的辦法早就垮了。

中國現在21世紀提出的生態文明新戰略,恰恰是結合中國超大型大陸國家內在的多樣性,城鄉二元結構長期化。不可能消滅農民,也不可能消滅農村,更不可能消滅幾千年傳承的農業文明。

首先是不可能照搬美國的大農場制度,問問大家,能用美國的farmer套到中國的農民頭上嗎?能說Chinese farmer?farmer,是farm農場加er,應該譯為“農場所有者”,中國農民能叫farmer嗎?我們的農民英文是peasant,這個概念恐怕要延續很多年。

看看日韓啊,日本95%的城市化率了吧? 農村不還是小農經濟嗎? 還是田中角榮的田中之夢嗎? 讓日本農民每戶達到兩公頃土地,田中的夢想就實現了,兩公頃土地就是30畝地,還不是跟中國農民的夢一樣嗎,三十畝地一頭牛,老婆孩子熱炕頭。 現在你無外乎就是把牛改成小型拖拉機。

客觀的看,日本到現在為止仍然是小農經濟,韓國到現在為止仍然是小農經濟。包括本國臺灣,到現在依然是小農經濟。儘管城市化率都已經90%以上了,都已經現代化了,但是改不出小農經濟,因為是數千年文化。即使為了中華民族的文明傳承,因為5,000多年來的國家歷史,上萬年的中國文明都是農業文明!

實際上,中國人進入工業文明不到100年。

近代中國折在什麼上?

都折在一個不可能向外轉嫁成本的內生型工業發展上。

想學西方就得先學西方向外轉嫁成本,如果沒有辦法學,如果只能成本向內轉嫁,就要有一套制度安排,如何使成本轉嫁不至於引起對抗衝突。

作者本人拿了很多國家級研究課題,怎麼讓已經具有哲學意義的對抗性矛盾轉化為現實意義中的非對抗。能不能轉?如果以前能轉化那為什麼現在不能?等等,這是歸納分析中國人的制度經驗。

6

生態文明的體制改革

中國已經不止一次地進入了和1929-33年西方資本主義生產過剩大危機一樣的危機。

第一次生產過剩危機發生在1997年東亞金融風暴之後的1998年。

當時國內的經濟學家就公開討論了中國進入生產過剩危機,唯一可採取的對策就是羅斯福新政。

記得當年北大經濟中心提交的報告,中國遭遇金融風暴爆發之後的問題是什麼?是生產過剩。

西方生產過剩是進入二次大戰的主因,若中國不想打仗,就得搞新農村建設。若然,新農村建設就是中國特色的羅斯福新政。

中國體制的優越性究竟在哪里?

中共是革命戰爭打出來的國家,國家對支持革命的人民承擔無限責任。即使不發工資,公務員照常上班,5+2,白+黑,誰敢不上班嗎?老師也一樣,當年餓得昏倒在講臺的時候不也講課嗎?

國家承擔無限責任的這種上層建築,應該依存於什麼經濟基礎呢?

只能是也承擔無限責任、替國家做逆週期調節的國有經濟。

由此當然會出現效率低,因為幹的是國家戰略。當然會出現占壓貸款,所以要有國有銀行啊。

講一個故事,作者自己在中國農業銀行擔任獨立董事,有一次我們董事會討論一個投資專案,因為中國的光伏產業受到歐洲反傾銷,所有出口定單全部撕毀,那根本就不是貿易壁壘,如果相信市場經濟,那對不起,中國光伏產業應該立馬破產,全部貸款應該變成銀行壞賬,然後所有的工人全部解雇,這才叫市場經濟,對不對? 那中國怎麼辦?

國務院一聲令下,中農共建四大行組成銀團貸款,維持私企為主的中國光伏產業的生存。

維持到什麼時候?

維持到重新恢復海外市場。

中國現在光伏產業仍然世界第一吧?怎麼維持的?

就靠國家的逆週期調節。

這是對國家經濟安全承擔無限責任,靠誰?

靠承擔無限責任的經濟基礎。

作者作為一個幾代知識份子出身的人,也滿腦子自由、民主、平等、博愛。然而中華民族面臨如此嚴峻全球化挑戰,能只聽自己心裏面那些觀念麼?得看看國家怎麼辦啊?

有人說,我們還是莫談國事的好,那還是因為你沒弄懂。

按照政治經濟學的一般原理,什麼樣的經濟基礎決定什麼樣的上層建築,因此,想政治改革的時候,很多人以為應該改革成西方政府那樣,有限責任政府,沒稅收,就停擺,甚至政府破產。看看底特律,那是我當年在美國進修的地方,連員警都歇了。為啥?沒財政啊,這就叫做有限責任政府。學啊?問問老百姓,願意嗎?

再說一句,你們有誰相信中國的中農工建四大行會破產?

為什麼沒人相信?

因為歷史上幾次發生過必須破產的那種關頭,都沒破啊。

最典型的就是1997、1998年,東亞金融爆發,突然緊縮,中農共建四大行,不良資產全部在1/3以上,按說立刻破產,不是主張市場經濟嗎?他們該破產。當年怎麼做的?你們講金融的老師講過嗎?中央成立四大資產公司,把不良資產全部買斷,再注資,讓他們變成符合巴塞爾協定的銀行,再改制變成商業銀行。

至今告訴各位,為什麼它們還是承擔國家無限責任的國有企業呢?

是因為80%以上的資本是官方的。

開董事會的時候,銀行行長,董事長都會很清楚的告訴大家,我們也是大股東說了算,誰是大股東?

國家。

所有的其他投資人加在一起不到20%。

大股東是國家,當然國家意志就是你的意志。

7

實現三大差別的再平衡

美國的佔領華爾街運動的參與者們為什麼參與這個運動,蓋洛普的民意調查結果表明美國貧困率大幅度上升,中國的貧困率顯著下降。

在東亞的日韓,中國大陸、臺灣,還包括越南,都叫做穩態社會結構,為什麼?

因為儘管日韓臺沒有毛澤東,越南也沒有,但是他們都做的一件事跟中國一樣,就是平均分配土地。

二戰之後,美國佔領軍的刺刀逼著日本地主放棄地權,日本農民平均分配土地;國民黨七八十萬軍隊的刺刀逼著臺灣的土地主交出了地權,平均分配給農民了;越南戰爭打出的政權,平均分配土地;中國大陸不用說了,包括南北朝鮮都土改。

總之,東亞社會全幹了一件事:平均分配土地。

之後,就全部是穩態社會。

日本自90年代後進入停滯20年,幾乎零增長,日本有社會動亂嗎?

沒有。

為什麼沒有?

因為城市經濟六大綜合商社,財閥壟斷。而農村經濟有人叫合作社,那是按西方教科書編出的說法。

日本農村經濟是高度、全方位壟斷的綜合農協,不僅壟斷經濟,也壟斷政治,所有選票都包了,還壟斷文化教育,是整個日本農村最大的壟斷組織,因此,日本是什麼經濟?至今是壟斷經濟。日本沒事,韓國也差不多。

如果看東亞社會,其實也有叫做儒家文化圈,繼承了幾千年政治傳統的均田免賦,因此整個東亞社會至今是世界上唯一的超穩態結構。

比較其他發展中國家,沒有一個搞得了東亞的土改模式,尤其是印度,甘地想搞土改,沒搞成。



作者十次去印度,東西南北城市鄉村跑遍了,特別是動亂地區,遊擊區。白天員警所長陪我,晚上民兵隊長陪我。這就是實際情況,北方山區政府根本沒法控制,員警就那幾條破槍,知道打不過,所以晚上關門了,民兵隊長控制。民兵隊長他爹就是被政府打死的,世仇。

反抗征地的農民運動,印度的民間基本上是不可被官方控制的。

這邊是在那些低種姓人群中發起的毛主義遊擊隊,周圍這些是低種姓貧民,給個槍就去打。你們也知道印度很亂,為什麼?

是因為34%的農民沒有土地,土地私有化。

農民嘛,有個三長兩短就賣地,賣掉地就去城市,去城市就是貧民窟,貧民窟就是黑社會控制。你們看到《貧民窟百萬富翁》那個電影,描寫的就是黑社會控制。客觀上印度是不大可能有穩定的。大約2/3的邦有遊擊隊。

再看拉美化。近20年來,中國很多人強調加快城市化,有道理。去巴西也好,其他拉美國家也好,最好去看看。大都是城市化率高達70-80%以上的,比我們現在要達到的目標高得多。

但是,哪個國家能有效治理?

都不可能啊。

今天大家都說巴西、委內瑞拉出現了這個那個變化,難道僅僅是石油價格下跌嗎?不,是因為他們都超前城市化了。意味著雇傭一個勞動力必須支付勞動力擴大再生產的全部成本,得能夠養家糊口。

中國這兒為什麼農民打工者給點錢就來了?是因為他只得到勞動力簡單再生產的收入。只管自己吃飽。打工者家裏已經分了地,是小有產的家庭勞動力外出零風險的基礎。靠巨大勞動剩餘的貢獻,中國工業化才成功的!

大家都說劉易斯拐點,作者給自己助手佈置的課題叫劉易斯拐點偏移,為什麼?因為城市工業只使用17-30歲的勞動力,不是劉易斯所說的全部勞動力。真問題就是“掐草尖”,只把農村年輕勞動力作為草尖掐走,草根勞動力承擔了草尖的轉移成本。

這些事情說清楚了,就知道中國為什麼和拉美不一樣,當領導人要把我們的勞動密集型產業搬到非洲,搬到拉美去時,他們能搬嗎?搬不了,非洲每個勞動力的表面價格低,實際價格高得多。不是非洲人懶,是你沒有做結構性的勞動力國別比較研究。

如果要是城市化率真的超過50%,中國危矣。

現在只是統計上城市化達到56%。

中國的真實經驗無外乎就是我們面對生產過剩採取了對內進行大規模戰略性投資,與此同時,對內投資客觀上起到一個作用。講到中國是無限責任政府的時候請你們注意,世界上沒有哪個國家在製造三大差別之後能夠再實現三大差別的再平衡。我們已經做了兩個,正在做第三個。

當1997年、1998年發生生產過剩,1998年是李嵐清副總理給江澤民寫信,江澤民批示給朱鎔基組織班子抓緊出對策。這個對策其實就是區域差別再平衡。

市場經濟20年,西部落後了,東北落後了,中部也落後了。

應對危機要上基本建設投資,從朱鎔基到溫家寶連續搞了西部大開發、東北老工業基地振興,中部崛起,這三個投資政策下去之後,中國實現了區域發展的基本平衡。這件事情只有承擔全民責任的無限責任政府幹得出來。

所以第一個差別,區域差別,或稱為沿海內陸差別,已經實現了再平衡。

第二,城鄉差別再平衡。

從2005年新農村建設開始,其實2002年中央強調三農問題重中之重就已經開始了,正式的大規模投資起於2005年確立的國家十一五規劃,到現在11年過去了,已經向農村投了十幾萬億,現在有一個重大變化,農村老百姓絕對不放棄戶口。為什麼呢?那意味著一份財產。

很多人說,他們要地沒用,很多人現在已經不會種地了,可我說:種不種地不重要,連那些在海外投資創業的人當你說他家裏面要分地的時候,都能坐飛機回來。

中共把農村安身立命的財產叫做零風險資產。

無論在外邊做多大,或者有多大的失敗,家裏永遠都有飯吃。

剛才說城鄉差別再平衡靠國家大規模投資於農村,今天的一個重要表現,就是農民不願意放棄農村戶口。

作者提醒各位,無論政策怎麼變,一定不要丟棄你老家的那些土地!

中國人實現的第二大再平衡就是城鄉差別再平衡。

現在農民的孩子上學全免費還給午餐,農村中的醫療是以村為單位躉交的。因此農民的報銷是全村人交的錢來報銷,國家給補貼80%,村裏只拿20%。

農村中的各項福利,現在相對而言並不比城市差多少。有些人說我這個地方沒有,那是落實的問題。國家大政方針來說,城鄉差別再平衡接近於實現。

第三是貧富差別再平衡。

這個再平衡是最難的,難就難在典型的中產階級陷阱。

三大差別再平衡,如果中國真的全面實現,足以證明我們這個政府仍然是為全民承擔無限責任的政府,這樣就可以拿中國經驗去形成經驗自信,再進而形成制度自信,理論自信。

你去比啊,西方能實現三大差別再平衡嗎?中國90年代有4,000萬失業,新世紀有2500萬失業,怎麼解決的?你們失業怎麼辦,全上街了,一般發展中國家連醫保和社保都建立不起來,那你還比較什麼?

在這些重大問題上,如果知識份子真承擔起了知識生產責任,就應該把這些化危為機的經驗研究做出來。

2021年3月1日星期一

糖尿病和肝癌狼狽為奸



2021年3月1日星期一,上月,2月27日,68(70?)歲的著名影視明星吳孟達確診肝癌三個月後離世,糖尿病或是最大的“幫兇”

據悉,吳孟達去年12月才發現肝癌,三個月後病情即惡化,於2月20日入院並手術治療,術後身體狀況更是急轉直下,27日上午轉入ICU,下午便病逝。

肝癌是臨床上出了名的"沉默的殺手",很多患者一檢查出來便是晚期,這主要跟其肝臟內部是缺乏痛覺纖維,癌細胞要長到很大,可能長到包膜才會有痛感,這個時候往往為時已晚。

其次,肝臟有很強大的代償能力,只需要使用1/4就可以滿足日常所需,即使被肝癌侵蝕了大部分,肝功能都沒有明顯的異常。

另一方面,跟糖尿病有關。 多年前,達叔就身患糖尿病,前期對血糖的控制不在乎,依舊暴飲暴食、抽煙、喝酒,直到他看到身邊的人有因為糖尿病而截肢,他才真正重視起血糖的控制。

然而,糖尿病和肝癌卻常常狼狽為奸,可以說,達叔肝癌進展、惡化那麼快,跟糖尿病有很大關係。




糖尿病如何"成就"肝癌

肝癌的發生是一個複雜的過程,但研究發現,糖尿病可以使乙肝感染者癌變的風險增加2~3倍;如果糖化血紅蛋白>9%,又伴有慢性肝病(酒精性肝損傷、肝硬化、乙肝或丙肝感染和其他慢性肝病),患者有更高的肝癌風險。 糖尿病還會明顯降低肝癌患者術後生存率並增加肝癌的復發率。

1、高血糖

高血糖時,糖基化反應活躍,能催化蛋白質、核酸等生物大分子與葡萄糖形成糖基化終產物,引起細胞受損;在炎症條件下,高血糖又會促進肝纖維化(肝硬化)的發生,同時降低免疫細胞的功能。 令肝病-肝硬化-肝癌"三部曲"加速。

2、高胰島素

我們知道,有些糖尿病患者並不一定是缺乏胰島素,而是胰島素抵抗,不能起到降糖作用,所以胰腺會分泌更多的胰島素,體內是高胰島素的。 而胰島素能間接促進細胞增殖、血管生成和細胞遷移。 細胞增殖越多,越有可能生成癌細胞,由此參與了肝纖維化、肝癌的發生發展。

3 炎症

糖尿病患者,一方面由於血糖、血脂代謝紊亂,會產生過量的自由基及多種炎症因數,促進炎症反應的發生;另一方面,糖尿病時微血管病變、組織循環障礙、能量供應缺乏,容易發生局部或全身性感染,使糖尿病患者呈現慢性炎症狀態,增加了基因的不穩定性和腫瘤的發生風險。

而降糖藥物如二甲雙胍、胰島素等都相繼被證明具有抗腫瘤作用。 這說明,發生糖尿病後及早用藥,或可以降低腫瘤的發生幾率。

因此,臨床常見肝癌不但是由肝炎、肝硬化等轉變而來,而且糖尿病相關肝癌患者數量亦日漸增多,這些患者治療難度大且患者多預後不良,達叔也是其中之一。




既有肝病又有糖尿病怎麼辦?

當兩種疾病同時併發時,會相互影響,加劇病情的發展,要延緩或阻止發展為肝癌,就要合理的治療和護理。

1、樹立信心

緊張、恐懼、焦慮等都會直接降低身體的免疫力,增加了患病的幾率,延遲疾病的康復,影響生活的品質。這些心理反應會加重病情,給治療帶來困難。患者一定要提高自身的認知及戰勝疾病的信心,配合治療,改善軀體症狀。

2、合理飲食

糖尿病也是一種慢性的消耗性疾病,切實做好血糖的控制,有利於肝癌的預防。患者應補充高蛋白、高熱量、高纖維素、低脂肪、低糖、低鹽、易消化的膳食,多食新鮮蔬菜和水果,避免粗糙、硬、刺激性食物、禁煙酒。最好參照營養師根據病情制訂的食譜。胰島素注射的患者,要求按時按量進食。

3、重視血糖的監測

日常血糖監測不容忽視,保持血糖穩定,糖化血紅蛋白低於8%。發現有異常情形,如頭昏、出汗、無力等要即刻就診,根據血糖情況給予適當處理。

4、降糖藥物

堅持服藥,穩定血糖。 在長期的胰島素治療期間,要合理選擇注射部位,以防皮膚下硬結情況的發生。

此外,患者還要根據情況進行運動鍛煉,提倡餐後進行適當的消耗性運動,活動頻率應控制在每週3~4次,這樣能緩解餐後血糖高。 有糖尿病視網膜病變者,應避免舉重、拳擊、游泳等需要屏氣或接觸性運動,以防眼底出血或視網膜脫離。 肥胖者可通過適當增加有氧運動量以消耗脂肪儲存。


原文金選醫課2021-03-01

2021年2月27日星期六

深圳河之北究竟是如何做到這項奇蹟

 《中國究竟是如何做到這項奇蹟》

這篇長文對「奇蹟的造成」前後,有非常詳盡、透澈的敍述

1978年中國公費送出52名留美學生,從此以後,中國有了不一樣的發展!

很多人不理解,原本貧窮、封閉、落後腐敗、民不聊生的中國,何以能夠僅僅在一句「改革開放」的政治口號下,只用了三十年時間,立刻由0~100,不但完全「超英趕美」追上所有先進國家的百年發展,甚至到今天已隱隱有取美國而代之,成為全球第一經濟及科技領航大國的趨勢。

以下~

改革開放40週年 :

《回顧中國人赴美留學史》

1978年7月某天凌晨3時許,美國白宮的電話驟然響起,總統吉米•卡特從睡夢中被叫醒。

電話來自北京,打電話的人是總統科學顧問弗蘭克•普雷斯博士,他正在中國訪問。除了遇到危機,卡特擔任總統期間很少在半夜被叫醒。

卡特問,為什麼這麼早打電話?

普雷斯向他報告說,此時正和鄧小平會見。

卡特問,是有什麼壞訊息嗎?

對方說,不是,他問了一個我無法回答的問題,他想知道能不能送中國學生到美國留學。

“當然可以。”

“他問能不能派5,000人。”



“你告訴鄧小平,他可以派10萬人。”

那時中美還沒正式建交,十一屆三中全會還沒召開,一窮二白的中國面臨著一堆亟待解決的問題。

“美國戰略智囊”布熱津斯基對鄧小平當時的做法很驚訝,他在回憶錄中曾發出疑問:把中國最聰明的孩子送到美國去,難道他不知道當時中美兩國生活條件的差距嗎?

鄧小平不那麼認為。

早於這通電話的1978年3月18日,在全國科學技術大會開幕式上,鄧小平說:“任何一個民族、一個國家, 都需要學習別的民族、別的國家的長處,學習人家 的先進科學技術。我們不僅因為今天科學技術落後,需要努力向外國學習,即使我們的科學技術趕 上了世界先進水平,也還要學習人家的長處”。 那一年的6月23日,針對留學生派出工作,鄧小平有說:“我贊成留學生數量增大,主要搞自然科學”, “要成千成萬地派,不是隻派十個八個”,而且,派出留學生“要千方百計加快步伐,路子要越走越寬。”

鄧小平在全國科學技術大會開幕式上講話

那是一個一度封閉的大國,在特殊歷史時期再次推開國門。

此後,乘著改革開放的東風,湧動著中國人熱情、智慧和鬥志的留學大潮拍天而起,以不可阻擋的力量向海外世界捲去。

1978-1979 破曉  

1978年12月26日晚八九點,小雪,一架飛機靜靜地停在首都機場停機坪上。52名中年人穿著黑大衣和黑皮鞋、帶著黑色手提包,順序登上飛機,他們要途經法國巴黎轉機去美國留學。當時,中國經濟落後,外匯奇缺,這麼多人一共就只有50美元,被領隊揣在兜裡。

彼時的中國,剛剛開始從革命的狂熱中醒來,貧窮如一根芒刺穿透剛剛甦醒的肌膚,讓人感覺疼痛。

1978年12月26日,首批52名赴美留學人員到達美國

登上飛機的一剎那,這52個人還有些恍惚,在此之前,沒有一個人想到自己能得到去美國的機會。這是因為,很多人來自“剝削階級家庭”,這種包袱彷彿也有萬鈞之重,足以影響一個人求學的自信心,甚至將他壓垮,大家因此也心有餘悸,害怕萬一去了,國家的路線改了,就倒黴了,要麼回不來,要麼回來了又要被戴帽子。

教育部告訴他們,這是國家的需要,是鄧小平的命令!到美國去學習他們的科學技術,回來給國家做貢獻,這樣大家才得以安心。

1978年12月底,國務院副總理方毅在人民大會堂為首批52名赴美留學生送行

柳百成,第一批出國留學52人的總領隊,在停止教學的日子裡被打發到鑄造車間勞動,他白天扛沙子,晚上堅持閱讀英文專業書籍,邊看邊做筆記,筆記本積累了一尺多厚。開始第一批留學生選拔時,他已經45歲,當時機械工程系分得了一個名額參加清華大學的選拔,系主任親自面試,他得了第一名。接著學校、教育部也組織了統一考試,他連闖三關後最終入選。

1978年12月26日,飛機萬里西行,滿座的中國學者難抑心中興奮,當時大家對美國就像對月球一樣陌生。

這52名公費留學生學成後,悉數回國,成為了各個領域的佼佼者,個人命運的軌跡也因此發生急速轉折。1981年初,柳百成回國。當年清華赴美的9人中,如今已有3人當選為中國科學院院士或工程院院士。柳百成也在促進資訊化技術與先進製造業深度融合上作出了自己的貢獻,使愛國奉獻、報效祖國的夙願得以實現。改革開放確實為知識分子帶來了春天,使知識分子有了充分發揮聰明才智的平臺。

1980-1983:生長

70年代末的中國留學生所學專業主要集中在科技領域,而到了80年代,更多的留學生選擇了經濟學、企業管理等專業。這種微妙的變化跟改革開放的深入推進分不開。

52人去美國留學的次年,中美建交。

在金門島,聽到這個訊息的27歲臺灣陸軍連長林正誼,站在一塊巨石上,凝望著對岸,內心正翻騰著大海一樣的波濤。林正誼當即判斷出,腐敗的國民黨當局“反攻”大陸是零概率事件,日後的中國一定會更加開放的走向世界舞臺。在一個夜深人靜的晚上,他悄悄下水,遊了三個小時後到達大陸,隨後就讀於北京大學經濟系,林正誼還給自己改了個名字叫“林毅夫”。

1980年,還在北京大學讀大三的22歲青年易綱被派往美國學習經濟及管理,初到時,他揣著2美元,一邊留學一邊靠給學校食堂洗盤子賺生活費。兩年後,林毅夫被諾貝爾經濟學獎得主舒爾茨看中,推薦到芝加哥大學學習農業經濟;曾睡在易綱上鋪的海聞從北大畢業,但沒能拿到公費留學,只能考慮自費,他騎著自行車往返於學校與北京圖書館,從北圖抄寫下美國大學的地址,一封封信寄向美國,最後被加州長灘州立大學錄取,成了改革開放後北大“自費出國第一人”。10多年後,這三個命運軌跡若即若離的海歸聚在一起,創立了中國經濟研究中心,也就是後來的國家發展研究院。從創立到現在,越來越多的留美、留英學者加入其中,他們認為這是研究中國問題最好的地方。

1994年中國經濟研究中心成立初期合影(左起:張帆、易綱、林毅夫、德懷特•帕金斯、帕金斯夫人、海聞、餘明德、張維迎)

1984-1991:大潮

80年代的中國依然不富裕,但改革開放無疑給予了人們通向未來的信心。

家庭聯產承包責任制和“商品經濟”的合法地位被確立,無數願意用雙手創造財富的人一頭扎進神祕莫測的“海”,開始了一場改變命運的探險。社會大環境在不斷改變,國人生活的細枝末節也在悄然變化。“板磚”單卡收錄機、鄧麗君在甜柔的歌聲,崔健“平地一聲吼”,一首《一無所有》,爆炸型的燙髮, “離經叛道”牛仔褲、T恤衫……

在那個特殊的新舊交替時期,長時間的精神壓抑之後,國人發現所有的事物都是前所未有的新鮮,而被新鮮事物包圍的自己是從未有過的年輕!

當時,倍感年輕的還有中國的企業,1984年被很多人稱為“公司元年”。

越來越多不甘庸碌的人,用“下海經商”取代了“拿鐵飯碗、掙死工資”,一大批日後馳騁一時的公司,諸如“海爾”、“健力寶”、“蘇寧電器”、“聯想”、“萬科”等得以誕生。

同樣是在1984年,留學這件事也迎來了大潮,這一年,國家頒佈了《國務院關於自費出國留學的暫行規定》,打開了人們自費留學的渠道。

龍門陡開,江鯽飛躍,此後積壓了十多年的人才狂潮再次噴湧!中國留學生帶著那個年代特有的激情、勇氣和夢想去往世界各地。他們看起來有點“狂”,但“狂”的很有底氣。

1985年,吳鷹做了一個艱難的選擇——從待他不薄的北工大辭職,考入美國新澤西州理工學院,帶著一箱行李和30美元,隻身一人來到美國攻讀碩士學位,十年後,他創辦UT斯達康公司,靠一種叫“小靈通”的電信產品聞名一時。

他們用一種非常艱苦的過程證明了自己的堅韌。

出身於陝西西安的張朝陽在考取李政道獎學金時,對手是祖國各地的700名尖子生,競爭的激烈程度可想而知,最終,他成為被選中的100人之一。後來有人問成為搜狐掌門人的張朝陽:“在面對風險投資時心理壓力能不能承受?”他回答到:“這些壓力比起我在清華參加考試的時候的壓力要小得多。“

1986年,閻焱、熊曉鴿、張朝陽、張亞勤去了美國。

1987年,徐小平先去美國,再到加拿大,刷了很久的盤子,田碩寧也在這一年去了美國,之後成為亞投行第一任行長的金立群則赴美國波士頓大學經濟系研究生院進修。

越來越多的青年奔向國外。僅在1985年底,出國留學生的總人數就達到3.8萬人,其中自費留學生7000人。在之後的十多年間,這些人中的很多人都將回到中國,政界、學界和商界都將不乏他們的身影,中國未來的新技術、新理念和IT產業等將由他們擔負支柱。

這些後來中國各領域的“領航者”,此刻都默默地奔波在各自的留學之路上,誰也不會想到,時代會在某個瞬間猛一轉身,把聚光燈打在他們身上。

4、1992-2002:激盪

跟80年代的“浪漫”有所不同,90年代日漸商業化的時代特徵,讓中國不再像過去那樣充滿神祕感和難以琢磨。

不過,在意識形態領域,兩種不同的聲音仍然在隔空交鋒。如果僅僅從報紙上的爭論來看,1991年的中國瀰漫著改革是姓“社”還是姓“資”的硝煙。而事實卻是,爭論如江面上迷眼的亂風,實質性的經濟變革卻如水底之群魚,仍在堅定地向前遊行。

1992年鄧小平南巡,一系列講話的核心其實是對無所不在的意識形態爭論給予了斷然的“終結”,改革開放新一波的浪潮由南向北,在經濟上形成了強烈的號召力。

很多國人都從中嗅出了巨大的商機,很顯然,一個超速發展的機遇已經出現。這時候,需要的就是行動、行動、再行動!此後又出現了一波辦公司熱。

“海歸”也是中國實現現代化的重要部分,與經濟加速相對應的,是留學政策的進一步鬆綁,“支援留學、鼓勵回國、來去自由”被確立為留學海歸政策的指導思想,這一掃80年代末一度對留學政策有所收緊的陰霾,給留學潮又加了一把火。

於是,雄心勃勃的人都琢磨起留學來:從商的,想到海外賺得第一桶金;搞文化的,一心盼著成為世界文化的主流;演藝明星們,也開始惦記著衝進好萊塢、百老匯。有人甚至帶著“外國月亮比中國圓”的幻想,盼著儘快走出國門。

1993年,一部叫《北京人在紐約》的電視劇火爆全國,將出國熱真切地展示在每一箇中國人面前。“如果你愛他,就把他送到紐約,因為那裡是天堂;如果你恨他,就把他送到紐約,因為那裡是地獄。”片中,姜文扮演的音樂家王啟明,在紐約無論如何掙扎都無法實現自己的音樂夢想,最後成為了一名商人,這是那一代人世俗意義上的成功模板。

藉助一股股留學潮,有人懷著各種想法趕赴世界各地,也有人正從世界的某個角落匆匆趕來。

中國的改革開放1992年之後進入黃金盛年,網際網路這項科學技術正在太平洋彼岸落地,開始商業化,展現其迷人的魅力,中國也正迎接這一股網際網路衝擊波。越來越多的人加入到中國網際網路大潮中,“海歸”們也在這一時期鬼使神差地入局。

1995年,走下飛機舷梯的張朝陽感到一陣寒意,他搓了搓手,拎著兩個手提箱向機場外大步走去。多年的美國生活,讓張朝陽有了“小布爾喬亞式”的審美,扎小辮,POLO衫,戴墨鏡,而迎接他的,是一片未知。

1999年國慶,大家的名片上開始印e-mail地址了,街上有人穿印著“.com”的T恤了,李彥宏斷定:網際網路在中國成熟了,大環境可以了。於是,他決定回國創業。

同年,陳一舟與兩位斯坦福大學校友楊寧、周雲帆回國。此前他們曾一起回中國轉了一圈,得出一個結論:世界上發展最快的地方都在這兒了,不來這兒,去哪兒呢?後來他們創辦了一個叫ChinaRen的公司,也就是後來的人人網。

儘管有著諸多不如意,對未來的生活也沒有全然把握,但他們還是回來了,理由只有一個:在美國雖然拿著高薪但找不到自我,不如回國創業。

接下來的時光裡,每個行業都將被“網際網路思維”攪個天翻地覆。

儘管各種優秀“海歸”或出於夢想,或出於商機選擇回國,但這也難以掩蓋這一時期中國大量的人才流失,2002年,也就是中國被世界貿易組織接納的次年,出國與歸國人數之比一度達到了6.94∶1,也就是說,每7名中國留學生中僅有1人回國!

5、2003-2018:歸來

進入新千年,一切都變得很快,“不怕做不到,就怕想不到”成為這個時代最強有力的註解。

出國留學的方針得到了很好的貫徹,自費出國留學限制被徹底廢除,工牌出國留學政策在培養高層次留學人才方面持續發力,吸引留學人員尤其是高層次留學人才回國工作為國服務所採取的政策不斷健全,出國教育效益極大增強。2010年7月,《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010-2020)》釋出,堅持“支援留學、鼓勵回國、來去自由”的方針。

與蒸騰上升的綜合國力相對應的,就是此階段滾滾洪流般的留學潮,中國已悄然成為全球最大的留學生輸出國之一。

擁有更多選擇的學界精英和商界大佬,選擇將孩子送出國去,出國留學逐漸呈現出了低齡化的趨勢。

前首富王健林在兒子王思聰兩歲時選擇將他送到國外上寄宿學校,從新加坡Swiss Cottage小學,到英國溫徹斯特公學,再到倫敦大學學院哲學系,王思聰一路在國外接受先進的教育,養成了張揚的個性。同樣是前首富的劉永好,做出了同樣的選擇。1994年,劉永好將女兒劉暢送到美國西雅圖小鎮女子學校讀高中。

出同樣的選擇的,還有很多企二代。娃哈哈二代宗馥莉就讀於佩珀代因大學;碧桂園二代楊惠妍就讀於美國俄亥俄州立大學,聯想柳傳志的女兒柳青就讀於哈佛大學……

此階段,不僅精英人士、商業大佬選擇送子女出國,越來越多的普通家庭,也加入到送子女出國的隊伍中。2018年,中國出國留學人數突破了60萬。

與此同時,越來越多的留學生選擇了回國。從2003年開始,中國出國與歸國人數之比不斷縮小,2010年為2.11:1,2015年為1.28:1。少數人的選擇成了多數,近五年來回國人數佔到了出國總量的70%。更重要的是,歸國者中,精英大有人在!

據中國與全球化智庫釋出的調查,海歸創業集中於國家戰略新興產業,在海歸創業者中,58.3%擁有個人專利,65.9%從海外帶回了技術,絕大多數處於國際先進和國內先進水平。相對早年的迅速複製海外商業模式,近兩年的海歸技術人才在生物製藥、AI、新材料等技術創業領域扎堆。

國外很多國家的條件還是比中國好,為什麼選擇回國?

回答歸結起來無非兩點:除了中國的機遇,還有國外的天花板。很多技術人才直言“在美國,華人技術人才能躋身管理層的不多,可能會一直寫程式碼。”

2017年初,被稱為“矽谷最有權勢的華人”的微軟前全球執行副總裁陸奇歸國,成為新版精英歸國的代表。這些歸國精英或直接投身到創業大潮中,或加盟大網際網路公司任高管,或致力於開拓國際市場。除了商業精英,還有一批國際公認的科技大咖歸國。2008年,美國普林斯頓大學分子生物學系建系以來最年輕的終身教授和講席教授、美國藝術與科學院院士、美國國家科學院外籍院士施一公做出了回國決定,哈佛八博士王文超、張欣、張鈉、王俊峰、劉青松、劉靜、林文楚、任濤在中科院合肥物質科學研究院強磁場科學中心……

西方媒體評價:世界上沒有任何一個國家,像中國一樣,如此重視吸引流失在外的人才回國。

改革開放40年,歸國留學生與鄉下知青、高考學子、下海闖蕩的商人和程序務工的農民工一起,成為推動中國崛起的重要力量。40年中,這群中國人“晴天搶幹,雨天巧幹,白天大幹,晚上加班幹”!不知不覺中,世界卻驚奇不已,一個曾經落後的中國,經濟總量已成為世界第二。

改革開放40年,是中國青年學子負笈海外、勵志報國的40年,是中國教育學習、借鑑、趕超的40年,是從人才輸出到人才迴歸的40年。與此同時,這支源源不斷的留學大軍為中國的社會經濟建設輸入了不竭的新鮮血液,拉近了中外教育、科技的距離,推動了中外人文交流,提升了中國在國際社會上的影響力。

40年歸來,當年第一批的出國留學生已經白髮蒼蒼,他們作為中國留學歷史變遷的見證人,也見證了中國改革開放、科技發展、經濟騰飛。

時代車輪滾滾向前,留學的歷史不斷變化,不變的,是千千萬萬像他們當年一樣奮力奔跑的人。

2021年2月26日星期五

元宵節中的愛情浪漫,元宵節才是地道的中國情人節!

元宵節中的愛情浪漫,元宵節才是地道的中國情人節!



元宵節是春節後的第一個大節日,俗話說,“不出十五都是年”,元宵節可以說是春節的延續,是春節之後又一個歡樂的高峰,而與春節的團圓相比,元宵節又有另有一番風光,元宵自古便有看花燈的習俗,絢爛的煙花、五彩的花燈,決定了元宵節必定是一個充滿了詩情畫意和浪漫色彩的節日。

在古代,尤其是在宋代,元宵節更是異常熱鬧,平民百姓可以出外遊賞,甚至,連女子都可以走出閨房,肆無忌憚地在街上玩耍,沒有了封建禮教的束縛,可以盡情放鬆。

宋代詞人辛棄疾的這闋《青玉案 • 元夕》 為我們生動地描繪了當時元宵夜你儂我愛的浪漫。

“東風夜放花千樹,更次落,星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”

而“眾裏尋他千百度 ......”這樣一處尋覓意中人的情節,在今人讀來,依然極為感動,一些有故事的朋友,更覺激動。

古代詩詞中,充滿不少描寫元宵節愛情的五味塲景。 北宋歐陽修的《生查子·元夕》

“去年元夜時,花市燈如晝。
月上柳梢頭,人約黃昏後。
今年元夜時,月與燈依舊。
不見去年人,淚溼春衫袖。”

說的就是元宵節,是回憶去年與情人相會的甜蜜,而今年元宵節不見去年人的痛苦。。

元宵節也是一個浪漫的節日,元宵佳節有燈、有景、有明月更有自由,在古代,因宵禁政策與封建禮教束縛,當時的年輕女性多久居深閨,無論是大家閨秀還是小家碧玉,都是“三步不出閨門”。 鮮少出門,唯有在元宵節弛禁期間,姑娘們才可以出去逛燈會,方能在絢爛燈光與皎潔圓月照耀下結伴出遊。借著正月十五賞花燈可以為自己物色心上人,為青年男女提供了難得的相識機會與氛圍,給未婚男女相識提供了一個機會。在元宵節的晚上去私會意中人,幽會談情。 這一天,自然也成就了不少良緣佳話,花好月圓喜慶。

千百年來,在元宵節燈會上演的愛情故事,不勝枚舉。

元宵節的愛情故事

一、《大明宮詞》裏的唐代武則天的女兒太平公主,就是在元宵節晚上偷偷跑出宮去看煙火,然後遇上了薛紹,做就一段亦喜亦悲的姻緣。

二、宋話本《張生彩鸞燈傳》也是叙說一個發生在元宵節的愛情故事。 宋徽宗時期東京汴梁的元宵佳節,公子張生到乾明寺看燈,忽於殿上拾得一紅綃帕子(帕角系一香囊),帕上有詩:

“囊裏真香誰見竊,鮫綃滴血染成紅。 殷勤遺下輕綃意,奴與才郎置袖中。 ”是一首求愛詩,下面還有一行小字: “有情者拾得此帕,不可相忘,請待來年正月十五夜於相籃後門一會,車前有鴛鴦燈是也。 ”

第二年元宵節之夜,張生赴約去了。 果見車一輛,車前掛只鴛鴦燈。 車裏端坐一絕美佳人,對張生說: “願見去年相約之媒。 ”張生趕緊掏出信物香帕,佳人笑道: “京輦人物極多,惟君得之,豈非天賜爾我姻緣耶? ”於是兩人牽手而去,遠涉江湖,成就一段美滿姻緣。

三、《荔鏡記》而傳統戲曲中關於元夕的愛情故事更是膾炙人口——



著名潮劇《陳三五娘》以元宵節為背景,講述了陳三邂逅黃五娘的浪漫愛情故事。

《陳三五娘》又名《荔鏡記》,是潮劇的經典名作。不過似乎《陳三五娘》比《荔鏡記》更加有名。

荔”與“鏡”是陳三五娘二人愛情之間的物證。五娘樓頭看見陳三騎馬經過,借助荔枝表達愛意。

這個戲劇的故事發生背景是在宋朝。宋朝是一個非常重理法的朝代,男女無媒而在一起是不為時世所容的,《荔鏡記》含有“荔枝寶鏡為媒證”,我想可以為這個故事在當時社會現實之中勉強找到一個得以站住腳的合法理由吧。

四、古戲劇《春燈謎》全名為《十錯認春燈謎記》戲曲《十錯認春燈謎記》中,宇文彥與韋影娘因兩人同獲春燈謎獎,由此被廟僧邀請敬酒。兩人對詩結緣,在宇文彥經歷失蹤、影娘逃亡等一系列磨難後,得以再見,終是結為夫妻……

《春燈謎》是明末清初戲曲家阮大鋮的傳奇作品,創作於明崇禎六年(1633年),全書共兩卷,四十齣,描述主要人物宇文彥與韋影娘因元宵節燈會春燈謎開始的姻緣故事。

五、《破鏡重圓》。南陳的樂昌公主和駙馬徐德言在國破家亡後,以每人半片銅鏡為信物,在元宵夜時,徐德言通過半片銅鏡找到樂昌公主,“鏡與人俱去,鏡歸人不歸”,徐德言和樂昌公主的深情感動了楊素,最終得以破鏡重圓。



所以,元宵節才是地道的中國情人節!千百年以來,數不盡的愛情故事和傳說都發生在上元之夜。對於古代青年男女來說,上元夜既可相守,又能相望,雖無“情人節”之名,卻一直有著“情人節”之實。







“元宵節”本稱“上元節”,在古代,元宵節的叫法有很多,比如上元、元夕、元夜、小正月、燈節、燈夕等。



“元宵節”本稱“上元節”,在古代,元宵節的叫法有很多,比如上元、元夕、元夜、小正月、燈節、燈夕等。

元宵節之所以叫元宵節,也是有講究的。正月是農曆的元月,古代把正月叫做“元月”,我們熟悉的舊體詩宋王安石的《元日》:

爆竹聲中一歲除,春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符。

就是指春節這一天。古人稱夜為“宵”,蘇軾《春宵》中的詩句“春宵一刻值千金”,這裏面的宵就是夜晚。正月十五是一年中的一個月圓的夜晚,所以被叫做“元宵節”。

元宵節在古代就是中華民間的情人節。

歐陽修有一首詞《生查子·元夕》,就是用元夕指代元宵節,描寫了元宵節的情景。“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏後。”

順帶說一句,這首詞描寫了年輕人約會的情景,元宵節在古代就是情人節。

古代女子平時待字閨中,只有元宵節這一天可以出門。古代男子平時的晚上也很少出門,唯獨元宵節例外。所以,就有機會製造很多浪漫的故事。

正月十五鬧元宵。

元宵節好像比過年那天更有節日氣氛,賞花燈、猜謎語、放煙火,節目眾多。過年那一天,家家戶戶忙著團圓。元宵節這一天則不同,人們紛紛來到戶外。空中煙花四射,地上熙熙攘攘,好一個熱鬧的氣氛。

古時候,歷朝歷代都以在正月十五遊街賞燈為一大盛事,但節期與節俗活動則各不相同。

漢代為一天,唐代三天,宋代三至 五天,明代長達十天。清代以後滿洲入主中原,皇家不再舉辦燈會,節期也縮短為 四至五天,但民間的各類慶典活動依舊熱火朝天。

元宵節來歷。

元宵節的形成有一個較長的過程,據一般的資料與民俗傳說,正月十五在西漢已經受到重視,漢武帝正月“上辛夜”在甘泉宮祭祀“太一”的活動,被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。 東漢佛教文化的傳入,對於形成元宵節俗有著重要的推動意義。

關於元宵節一般有三個傳說,每個朝代不同,聽起來很有意思。

第一個傳說:

傳說元宵節是漢文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死後,呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝病死後,呂后當權獨攬朝政,把劉氏天下變成了呂氏天下,朝中劉氏宗室,及老臣們深感憤慨,但懼怕呂后殘暴,敢怒不敢言。呂后病死後,諸呂惶惶不安,害怕遭到傷害和排擠。於是,呂家人想奪權,在上將軍呂祿家中秘密集合,共謀作亂之事,意欲徹底奪取劉氏江山,在歷史上被稱為“諸呂之亂”。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中,劉襄為保劉氏江山,決定起兵討伐諸呂,隨後與開國老臣周勃,陳平取得聯繫,設計解除了呂祿,呂家人以失敗告終,“諸呂之亂”終於被徹底平定。平亂之後,眾臣擁立劉邦的第四個兒子劉恒登基,稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易,就把平息“諸呂之亂”的正月十五這一天定為全國慶祝日,,定為與民同樂日,京城裏家家張燈結綵,以示慶祝。從此,正月十五便成了一個普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

其實並沒有史料記載,真的是傳說。

第二個傳說:

漢武帝生了一場大病,就請巫師去問太一神,巫師回來告訴漢武帝,病很快就好。沒多久,漢武帝真的好了。為了表達感激之情,就決定在正月十五這天祭祀太一神,而且點燈點一個通宵。據《史記·樂書》記載,漢武帝祭祀太一神,是在“正月上辛日”,這一天是從初一到初十的任何一天,並不是正月十五,傳說果真是傳說。

其實,元宵節的形成有一個較長的過程,據一般的資料與民俗傳說,正月十五在西漢已經受到重視,漢武帝正月“上辛夜”在甘泉宮祭祀“太一”的活動,被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。

東漢佛教文化的傳入,對於形成元宵節俗有著重要的推動意義。

東漢第二位皇帝漢明帝劉莊為了弘揚佛法,下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”,因此正月十五夜燃燈的習俗,隨著佛教文化影響的擴大及後來道教文化的加入逐漸在中國擴展開來。

南北朝時,梁武帝蕭衍篤信佛教,宮中正月十五日大張燈火。

唐朝時,佛教大興,仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”,佛家燈火於是遍佈民間。因此,從唐代起,元宵張燈即成為法定之事,並逐漸成為民間習俗。

第三個傳說:

佛教鼻祖釋迦牟尼每年正月十五,就會變成神去降妖除魔,信徒們舉行燃燈法會來慶祝。東漢時期,佛教傳入中國,皇帝也將在正月十五這天為慶祝日。

這一根據來源於《僧史略 ·漢法本傳》“西域十二月三十日 ,乃中國正月之望, 謂之大神農變月 。漢明帝令燒燈,以表佛法大明。”

但是這本書被後世專家認為是偽書,畢竟佛教是外來宗教,只有偽裝得無比神聖,才能被國人接受,贏得人們的信仰。

關於元宵節的起源,民俗學界眾說紛紜,莫衷一是。

據不同資料,元宵節始於前漢,興於隋唐。有:

1、“太一神祭祀起源說”;

2、“農業祭祀說”

3、“道教起源說”

4、“佛教起源說”

5、“紀念太平諸呂之亂說”等;

但最早有明確文字記載的元宵相關習俗,只能追溯至漢代。

據《史記 • 樂書》載:漢武帝每年正月上辛夜於甘泉宮徹夜燃燈,以祀一位名叫“太一”的神明,此為元宵節的開端。

隋煬帝時期元宵慶典熱鬧非凡,此時的元宵在原本燃燈、祭祀的基礎上,又加入了大型歌舞、百戲、夜遊等活動,宗教性質與娛樂性質產生結合;同時,其規模也急劇擴大,全民性節日氛圍已然形成。

到了唐朝,元宵節獲得了官方的大力推廣,並被正式“律令化”。據《唐會要》天寶三載十一月敕:“每載依舊正月十四、十五、十六日開坊市燃燈,永為常式。”

該則敕令有三層含義:一、元宵節的假期確定在正月十四、十五、十六;二、“永為常式”,表示此為法定節假日,若無特殊原因,不得變更;三、“開坊市”,意味著在這三日內,臨時取消宵禁。自此,元宵成為中國的法定節日,完成了由宮廷祭祀禮到全民狂歡節的演變過程。

另一元宵節開端的說法:祭祀

上元節,又有元宵節、火把節、燈節之稱,追溯上元節的根源,最早可以從商周時代說起。

《禮記·月令》載:“孟春,天子以元日(正月裏的吉日)祈谷於上帝,乃擇元辰,天子親載耒耜,措之於參保介之禦間,帥三公九卿、諸侯大夫,躬耕帝籍。”

在“國之大事,唯祀與戎”的商周,一年的祭祀都以農業生產為主,而在四季之中,開春的祭祀最為商周先民所重視。每逢正月吉日,除了準備美酒佳餚祈求來年風調雨順,還要行鄉飲酒禮和射禮(射箭),有時還會在夜晚祭月。這一系列活動,開始有了上元節的雛形。

射禮。

“元日祈谷”與“上元節”的節期雖然有一定的淵源,但正式成為節日,還和魏晉南北朝時期道教的繁盛有關。

上元節一名,發端於道教,在道教的“三元說”中,“上元”本為古代曆法名稱之一,農曆的正月十五是農曆一年第一個週期由新月到滿月的一天。

道教將這一天定為賜福的“天官大帝”的生日(天官大帝為道教中“三官大帝”之一,另有地官、水官),並命名為“上元節”。

自此,正月十五這一天成為節日,人們也開始熱鬧了起來。在這個基礎上,經由各地民間不同的發展,日漸風俗更易,也讓不同地方的上元節習俗變得更加綽約多姿。

《隋書·柳彧傳》記載:“每以正月望夜,充街塞陌,聚戲朋遊。鳴鼓聒天,燎炬照地,人戴獸面,男為女服,倡優雜技,詭狀異形。”意思是,正月十五之夜,大街小巷都是人,大家聚在一起遊戲玩耍。敲鑼打鼓,響聲震天,火把、蠟燭照亮大地。人人戴著野獸面具,男扮女裝,歌伎戲子、雜耍子弟,奇形怪狀,就是戴上面具鬧元宵。 南北朝時期,元宵節就是“化裝晚會”,“蒙面舞會”。

除了道教之外,南北朝時期佛教盛行,佛教中的燃燈之習也雜糅進上元節的活動中。

《僧史略 ·漢法本傳》中,相傳“漢明帝令燒燈,以表佛法大明。”這個說法雖然沒有被廣泛采信,但佛家在新年之初燃燈的習俗卻影響了上元節。

佛家《維摩經》中說:“譬如一燈燃百千燈,冥者皆明,明終不盡。”在佛家教義中,傳燈能使佛法永不停止,且普及到任何一個地方,所謂法輪常轉。南北朝前後,佛教徒們興起燃燈之習,借此實質的傳燈,暗喻佛法的弘揚將無邊無盡。農曆新年正值彌勒佛、燃燈佛佛誕,此時燈燈相傳、光光互照,也是意喻佛法傳揚。 燈火映襯,更顯節日氣氛。到了隋唐時期,上元節的慶祝已經十分盛大,在華燈初上時,古人的上元夜亦正式開始。

曾是法定假日

元宵節在歷史上曾是法定節假日,漢朝時,放假一天;唐朝時,放假三天;宋朝時,放假五天,到了清朝時,元宵節可以放假十天。

元宵節怎麼又代替了上元節成為今天的主流稱呼呢?

自先秦開始,歷代王朝就實行了嚴格的宵禁政策,對於頂風作案的“犯夜”行為,處罰相當嚴厲。但也有一段時間例外,上元節日期間,朝廷特許開禁三天,稱為“放夜”,時人蘇味道有詩:“金吾不禁夜,玉漏莫相催”。

正月是農曆的元月,古人稱夜為“宵”。一年之中,也只有這幾天夜裏可以玩個盡興,即便通宵達旦也不會被問責,故而,正月十五這一天也有“元宵節”的別稱。到了宋代,各類記錄中所使用“元宵節的說法已經遠遠多過“上元節”,“元宵節”逐漸替代“上元節”,成為這一天節日的主要稱呼,直至今日。

張燈結綵,夜遊踏歌

從正月十四晚開始到正月十六晚,每當夜幕降臨,各個城內的坊市門口會點燃花燈,家家戶戶緊跟其後,到了夜晚,便是一片燈火紛繁。百姓掛燈、打燈、觀燈在正月十五逐漸成為習俗。

元宵節的各類活動,也不局限於民間,《舊唐書》記載,唐睿宗在上元節時,曾到安福門觀燈,與民同樂。觀燈時,唐睿宗還讓宮女和教坊女連袂而舞,為百姓夜遊助興。到了唐玄宗時,上元節張燈時踏歌助興的除了宮中、教坊外,還有長安與萬年兩縣的少女參與其中。自此,上元節踏歌助興,也開始成為慣例。 “玉漏銀壺且莫催,鐵關金鎖徹明開。誰家見月能閑坐?何處聞燈不看來?”正是上元夜古人的真實寫照。上至皇城裏的皇親國戚,下至坊市中的市井百姓無不參與其中。

舞獅子

舞獅,也是上元節古人必不可少的活動之一,傳達了古人對祥獸、瑞獸的圖騰崇拜。

關於舞獅習俗的起源,一說是始於三國時代,也有人認為是產生於五世紀劉宋軍隊中。漢代以前,我國本土並無獅子,張騫通西域以後,由西域諸國傳入中土,又因結合了西涼的“假面戲”,逐漸形成了獨有的“舞獅”習俗。

舞獅,古時又稱為“太平樂”,一般需要兩人合作完成,一人充當獅頭,一人充當獅身和後腳。同時,舞法上又有文武之分,南獅偏文獅,表現獅子的溫馴,有抖毛、打滾等動作;北方偏武獅,表現獅子的兇猛,騰躍、蹬高、滾彩球也不在話下。 觀看過舞獅表演的白居易,有詩寫道: 西涼伎,西涼伎,假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾,金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳,如從流沙來萬裏。 在古人眼裏,獅子象徵了勇敢和力量,是可以驅邪鎮妖、保佑人畜平安的瑞獸。所以,在上元節及其他重大活動裏,舞獅子寄望了古人的美好願景,祈望來年生活如意、諸事順遂。

元宵節的應節美食

北“元宵”,南“湯圓”

元宵節的獨特美食是元宵和湯圓,北方吃的是元宵,南方吃的是湯圓。

十里不同風,百里不同俗,千里不同情。南北風俗習慣的差異在元宵吃食上再次體現:北方滾“元宵”,南方包“湯圓”。

正月十五時,無論地處南北,如同臘八喝臘八粥一樣,古人都以獨具地方特色的應節食品慶祝節日。

晚明時期,宦官劉若愚在《酌中志·飲食好尚紀略》中,記載了元宵和湯圓的做法:

“其制法用糯米細面,內用核桃仁、白糖、玫瑰為餡,灑水滾成,如核桃大,即江南所稱湯圓也。”



記錄總是滯後於現實,湯圓和元宵還是存在著不少差別。 湯圓以包為主,製作時將餡料包入糯米面皮中,再團圓,除了蜜餞果類,使用的餡料還可以是鹹口。

中國北方,元宵是搖出來的,製作前將餡料先切成小塊,在盛滿糯米麪粉的籮筐中,糯米粉和餡料,放到一個大容器裏,使勁搖啊搖,“滾”混成球就是元宵。


滾元宵。

上元節吃元宵、湯圓,宋人周必大有詩曰:

今夕知何夕?團圓事事同。湯官尋舊味,灶婢詫新功。
星燦烏雲裹,珠浮濁水中。歲時編雜詠,附此說家風。

上元之夜,嘗著元宵湯圓,人們吃的是不同的美食,品的是歷久彌新的中華文化積澱。

中國南方,湯圓是包出來的。用糯米粉和成團,像餃子樣做成一個個小圓皮,裏面包上各種餡料,湯圓餡料有黑芝麻的、果仁的、花生的、豆沙的。搓成球放甜湯,湯圓就做好了。

一般來說,因為元宵偏硬一些,適合油炸。湯圓偏軟一些,適合水煮。有時候真是分不清元宵和湯圓,只能看商品標籤了。



上元節重中之重的節目
燈謎
 
宋末元初人周密《武林舊事》載:“元宵佳節,帝城不夜。春宵賞燈之會,百戲雜陳。詩謎書於燈,映於燭,列於通衙,任人猜度;所以稱為燈謎。

” 謎語誕生於夏商,到了漢代,有了“射覆”的形式,也就是把東西置於覆器下面,讓人去猜。
 
宋元時期,在元宵佳節賞花燈逐漸成為全國範圍內的民間習俗。古人開始將謎語開始和書畫、詩詞一塊被置於燈上供觀賞猜射。 
 
明末清初戲曲家阮大鋮戲曲《十錯認春燈謎記》中,主人公因燈謎相知的故事創作背景正是在明末清初,也是歷史上猜謎之風盛行、燈謎逐漸風靡全國之時。
 
明代李開先在《序》中提到: “宋、元以來,通都大市,每於元夕盛張鼓樂,羅列華筵,燈火輝不夜之城,壺觴瀉如澠之酒。例用主謎一人,出片紙書謎其上,數人傳播裏巷,無長少喧聚相猜,中則予紙請入坐,上座賀以酒。雖窮鄉僻邑亦然,但燈筵遞減耳。” 

後來,玩燈謎的文人墨客越來越多,燈謎的內容難度也逐漸拔高,從一開始單純的射字到詞語、字句;比喻和修辭上日臻完善,會意、離合、增損多種手法爭相出現,這時候猜燈謎,就需要猜謎者集思廣益了。 
 
於是,喜歡猜謎的人會組織謎社,這在清代極為流行。
 
光緒年間,各地也陸續出現了竹西後社、射虎社,萍社等燈謎組織。每當上元夜時,從茶館酒肆到自家私宅,凡是有燈謎猜射的活動場所必定謎手雲集,好不熱鬧。 謎手們聚集在一起,或者研究探討、或者張燈懸謎,招引猜射,他們猜射的謎燈一般有四面,三面貼題簽,一面貼壁。猜中者揭下題簽,帶著題簽,就可以拿到禮物留念。
 
 正如《文心雕龍》中對謎語的解釋:“謎也者,回互其辭,使昏迷也。或體目文字,或圖象品物;纖巧以弄思,淺察以炫辭;義欲婉而正,辭欲隱而顯。”燈謎之難,也被清代詩人顧震濤吐槽——“欲問還疑終繾綣,有何名利費思量。” 正值元宵佳節,猜射燈謎不為圖名利,從古至今,人們苦費思量,為的其實是這一份節日樂趣,參與其中,元宵節慶味更濃!




2021年2月25日星期四

正月十四到了,試花燈。

正月十四到了,明天就是正月十五元宵節,新春新年就這樣過去了。正月十四這一天有哪些傳統習俗呢?

歸納起來:“一試一守一送、兩卜兩誕辰”。

1、一試:







試花燈

民俗是正月十三日為“上燈”;十四日為“試燈”;十五日為“正燈”。

正月十三的是上燈日。這一天是上燈節,也叫點灶燈;到了正月十四這天,就是試燈了。所有的元宵燈節的燈棚,都搭建完畢,就等著檢查燈火效果好不好了。

到了晚上,燈火通明,燈光璀璨,人們熙熙攘攘,川流不息。這時候,一些遊藝節目也在彩排或者預演中。

正月十四,通過“試燈”,保證元宵節燈火絢麗,多彩通明,迎接即將到來的元宵佳節。

2、一守:守財神

傳說,正月十四這一天,財神來到凡間,要到各家各戶視察。而且為了公平公正,統一標準,就是按照正月十四這天晚上,中原及在北之地,各家各戶床前的鞋子數量來確定。根據鞋子多少,給每家每戶分配糧食,是不是跟西方聖誕節的傳說差不多。

這一天,在一些地方的晚上,還流傳著睡前床頭擺鞋子的傳統風俗。這天大家都早早入睡,把家裏所有的鞋子,都要擺放在床前。即使孩子在很遠的親戚朋友家,也要趕回到家裏。

晚上開始,家家戶戶都點起“長夜燈”,而且一直到天亮。還有的地方,家家戶戶都點起蠟燭,把每一間屋子都擺上,又叫“間間迎”,表示迎接財神的到來,寓意財神到。

3、一送:送蠐蟆兒

送蠐蟆兒,是廣東之外的一些地方的傳統習俗。這是傳承了千年的獨特民間風俗,每年的正月十四,這裏都會舉行盛大的“送蠐蟆兒”傳統習俗活動。

蠐蟆兒,這個是四川話。也就是青蛙的意思,正月十四這一天,老百姓邊走邊唱,唱著民謠,敲著鑼,打著鼓,熱熱鬧鬧來到田間和河灘,將掛著“蠐蟆兒”燈籠的竹竿,插進地裏,人們把這稱為:“送蠐蟆兒”。

正月十四,送“蠐蟆兒”燈籠,是傳承千年的傳統習俗,是祈求美好吉祥,消除災害,祈福納祥。

二、“兩卜”

三、1、一卜:卜紫姑

卜紫姑,又稱邀紫姑或邀廁姑,就是邀請紫姑神的意思,這是具有地方特色的傳統習俗。

傳說,在正月十四日夜裏,浙江定海縣的婦女們,會邀請廁姑來到家裏,來占卜豐欠吉凶及各種各樣的雜事。

通常,人們準備好豐盛的祭品,到時進行供奉,案上設上香燭,擺好供品,進行祭拜,邀請紫姑進來,並進行占卜。占卜完畢後,再將其送回。

2、二卜:卜流花

蔔流花,主要集中在上海、江蘇等一帶,也是具有地方特色的傳統習俗,通過卜流花,來占卜一年來的吉凶。

上流花,也叫“卜流”、“卜流年”等,通常,在每年的正月十四日,也有的在正月十三日進行。人們通過花開大小,來占卜一年內的吉凶禍福。

基本做法:

家裏人每人一顆糯穀或珍珠米,把它們投到鍋中爆成花。通過爆米花花開的大小,來占卜一年內的吉凶。

四、“兩誕辰”

1、一誕辰:臨水娘娘



在民間,這是一個非常重要的節日,正月十四這一天是閩臺一帶最受婦女崇拜的“臨水夫人”、“順天聖母娘娘”、“臨水娘娘”的誕辰日。

人們都來祭拜臨水娘娘。



《閩都別記》中記載“夫人臨盆時,景雲覆室,紫氣盈庭,閭裏稱奇,引為吉兆”。

傳說,唐朝哀宗大歷年年間,七百六十七年正月十四日在福建福州有一陳姓女嬰誕生,家父取名陳靖姑,陳家女生來性情溫和聰明伶俐,到了出嫁年齡,她與劉姓男子結為夫妻,婚後陳靖姑已身有孕,不幸的是,幾個月後,閩北地區遭受了百年不遇的旱災,當地百姓身受旱災侵裂,人們焦急難耐,陳靖姑看到百姓深受旱災疾苦於心不忍,為解救百姓疾苦,她向上天許願,如能除去旱災,幹願墮胎受苦。陳靖姑的大義之舉感動了天庭,在陳靖姑墮胎後降下甘淋,解決了百姓的旱災之苦。之後陳靖姑不幸在二十四歲不幸由於勞累過度失去了生命離開人世, 臨終前向上天許願,如果升天希望自己做個神仙,她的魂飄到了菩薩那裏,跟著菩薩學習了好多扶胎救產之術,拯救了許多難產的婦女,專門為難產婦人解決痛苦。

陳靖姑的事蹟感動了玉皇大帝,於是,下旨封陳靖姑為“臨水夫人”,“臨水娘娘”,也就是民間奉祀的順天聖母娘娘。讓她專門掌管人間生育,她從此便成為了婦女們的保護神。因為臨水娘娘的生日是在正月十四,所以以後每年每到這一天,婦女們都要去祭拜她。

順天聖母、臨水夫人陳靖姑被譽為“救產、護胎、佑民”的“婦女兒童保護神”,當地百姓為紀念這位敢於獻身除民疾苦,在她的家鄉臨水為其建廟祭祀,取名龍源廟,民間百姓家,誰家有產婦難產,或者誰家想生個男孩,人們都會去龍源廟上香祭祀。

傳說清朝道光皇帝的母親難產,宮御醫手足無措,情急之下,御醫仰天呼挽“臨水夫人”,皇母恍惚之間,見一坐蛇白衣女子進入房間,皇后精神一振,皇子呱呱墜地平安生產。

其實,在過去農耕時代,科學技術不發達,醫療更是困難缺乏,婦女分娩極為危險,為了撫慰和拯救難產婦女,民間婦女們為保護自己塑造的一位保護神,鼓勵自己不要畏懼難產,冀為婦女賜福。

2、二誕辰:伏羲誕辰



這是西北甘肅天水一帶的傳統習俗,傳說正月十四日這天,是伏羲誕辰。

伏羲,是中華民族古代傳說中,的創世神,是上古三皇之一,是與女媧同為福佑社稷之正神。是中華人文始祖,人們稱伏羲為人宗爺,正月十四,就是人宗爺誕辰日。

為了慶賀人宗爺誕辰,人們在院內古柏樹上,貼滿了小小的紅紙人。準備祭品,有整豬、整羊、食品以及水果等等。等到子時,讀祭文,歌功德,還有唱戲,耍社火,並進行進行朝拜等一系列祭拜活動。

等到祭祀完畢後,把祭祀過的三牲及果品分給眾朝拜者,寓意祖先賜給了食物,祈願保佑平安,人壽年豐。
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正月十四年俗,民間有“一試、二拜、三忌”的習俗。

二拜財神。正月十四也是一個迎接財神的日子,這天傍晚時分開始,小孩子人手拿一個毛兔燈到處跑串,喜迎財神到家。並且這天晚上要點夜燈,拜財神。

三忌

一忌剃頭,根據老一輩的說法,正月裏是不能剃頭的,特別是正月十四這天,本來十四這個數字也不是很吉利,所以更不能在正月十四這天剃頭了。

二忌吵架、爭吵,正月十四這天是迎財神和守財神的日子,俗話說“和氣生財”嘛,如果財神看到家裏不和諧,在喜迎財神的日子還爭吵打架的話,這樣怎麼和氣生財呢?

三忌遇殯葬,正月十四這天大家要是看到有出殯的情況,要儘早遠離,開車要提前掉頭繞路避讓。

有些地方還多一忌,忌回娘家

正月十四這一天,在一些地區,嫁出去的媳婦是不提倡回娘家的,稱之為“躲燈”,意思就是正月十四不能在娘家住。這最開始是滿族的習俗,後來流傳到漢族,據說正月十四在娘家住是很不吉利的,會影響娘家的運勢。

關於美食,各地有各地不同地道美食,老安不談了,只有一樣美食,老安甚喜,就只談這東西了。

在正月十四這天,一些地區有吃炸醬面的習俗。主要是人們都吃膩了葷腥食物,這天的飲食以清淡為主,會吃一些炸醬面。

炸醬面

準備材料:甜麵醬、黃醬、黃瓜、胡蘿蔔、豆芽、豌豆、小白菜、香菜段、肉末、蔥花、薑片、蒜末、白糖、味精、手切面。

1.鍋燒熱倒入適量的食用油,加入薑片和一半量蒜末炒出香味,然後下入肉末炒熟,再加入甜麵醬和黃醬,用中火炸透。

2.轉小火,不斷鏟動防止糊鍋。5分鐘後加入味精和白糖,再加入另一半量的蒜末拌炒一下。這時肉醬就做好了,盛出。

3.黃瓜和胡蘿蔔洗淨後去皮、切絲。小白菜洗淨,切小段。豌豆放入沸水鍋中煮熟。豆芽焯水後過涼。

4.鍋中水開,下入手切面煮熟、撈出,不必過水。拌上做好的肉醬和處理好的蔬菜,簡直太美味了。

2021年2月24日星期三

正月十三, 後天便是元宵節了, 日子過的真快。

正月十三,是中華民族傳統農曆節日之一,既是春節的延續,也是元宵節的開始。

不過,宋末民族英雄文天祥在被俘虜囚禁的某一年在這一天在獄中寫了一首詩,大家一起分享,緊記自己民族,本身民族及母國不强,海外華族都不會有好日子過。

《正月十三日》
文天祥 〔宋〕

去年今日遁崖山,望見龍舟咫尺間。
海上樓臺俄已變,河陽車駕不須還。
可憐羝乳煙橫塞,空想鵑啼月掩關。
人世流光忽如此,東風吹雪鬢毛班。

當年山河破碎,此時雖然萬家團圓,但是詩人卻萬念俱灰,今天中華人的母國還未達全民小康,而且外患不絕,紛爭迭起,某些國家總是野心勃勃,要再次八國聯軍,遂其奴役中華民的痴想,佳節中,身處海外,大家心照,母國有鑊,本身都逃不過被主流乜乜物物,話到此了。

2021年2月24日星期三,時間過得真快,春節已經近尾聲了,正月十五元宵節馬上就要到了。 元宵節過後,跟著一切都回復正軌。

“上燈圓子落燈面,正月十五過小年”,正月十三到了,元宵燈節後天就是。俗曰:“正月十三上燈,十四試燈,十五正燈”,一直要到正月十八,才是落燈日。

正月十三日,除了是上燈日外,還有哪些值得說說的事兒。又是民間俗謠:“十三、十四神看燈,十五、十六人看燈,十七、十八鬼看燈”,是不是與神仙有關

正月十三的傳統習俗多,這一天,有的地方紮彩燈,有的地方做聖蟲,還有地方祭拜海神娘娘等等。

正月十三日,又被稱為“燈頭生日”,正月大年十三這天起,各地的人們開始製作彩燈,為一年中的第一個月圓之夜做準備。以前,民間在這一天有在廚灶下點燈的習俗。

不過,在一些中華地區,正月十三日並不是如其他前先的日子一樣全是喜慶,這一天,民俗也將這一天稱為“閻王忌”。

傳說閻王爺最討厭正月十三這一天,民謠:

“正月十三閻王忌,屙屎屙尿都不利”;

就是說在這一天做什麼事也不會順利,就連最簡單的吃喝拉撒也不例外。

民間的傳說、神話是這樣的:

閻王爺做了地府的王之後,變得剛愎自用,口無遮攔,越來越倡狂。因為自己有十三個兒子,常常拿這十三個兒子作為炫耀吹噓,有一天他竟然和別人打賭,說自己的十三個孩子,就算是每個月走(死)一個,一年也走不完,而且,一年之後還能生兒子。而當時掌管三界的玉帝才龍生九子,所以就對閻王的傲慢氣焰非常生氣,跟天鬥,跟老細鬥,當然沒有好下塲,香港的大“作家及編輯”的金句,“天讉”報在老閻身上。

結果話說出去的第二個月開始,每隔二十八天,閻王他其中一兒子們就會離去,一年下來,十三個兒子都相繼離世,最後一個兒子離世雖然沒在當年,可在翌年正月十三這一天也沒躲過去,最後離世,閻王非常害怕和後悔,於是在正月十三這一天就會非常忌諱一些事情,這也是為什麼稱正月十三為“閻王忌”。

所以閻王爺十分討厭和忌諱這一天,自己雖然能掌控億萬生靈的生死,卻掌握不了自己兒子的生死。

正月十三這天中華中原普遍老傳統“忌一事吃三食”

1忌:忌出門

在正月十三這天,中原及北方,很多長輩都會囑咐家裏人,儘量不要出門,即使遇到極其重大的事情,也一定要等到太陽出來後才能去做。這樣的忌諱是因為前面提到的“閻王忌”的故事;閻王爺在中華人們根深蒂固的心中,是十分不吉利的象徵,古人們為了不讓生氣的閻王發現自己,所以會躲在家裏不出門,慢慢地就有了這樣的說法。

一些老人家認為正月十三這一天是一年當中最不吉祥的“禁忌日”,不光不能外出,當然也不能婚娶、動土、搬遷等,這一天最好乖乖呆在家中,老安認為其實又是以前的高知,利用迷信去推行衛生及養生的手段,要知道古今中外,刁民充斥,以法治之也不怕,這些刁民就是怕鬼怕神,借神動鬼去推動全民要做這做那,最為有效。

吃三食:

當然,除了禁忌,在正月十三這天,各地民風民俗還有一些流傳了幾百年的飲食講究!

1食:湯圓

民俗有云:“上燈圓子落燈面,正月十五過小年。”這裏的“上燈圓子”指的就是要在正月十三這天晚上吃湯圓,寓意新的一年美滿幸福。

1、吃湯圓

正月十三,點灶燈。有的地方還忙著紮彩燈,到了晚上各家還要試點制好的燈。但是傳統美食不能忘,那就是吃湯圓。

俗話說:“上燈圓子落燈面,正月十五過小年。”上燈,是指的上燈節,也就是正月十三。這天晚上,全家一起吃湯圓,寓意團團圓圓,圓圓滿滿。

當然,某些地方,人們吃完湯圓,最熱鬧的是滾龍燈。這時候,家家戶戶門口掛燈籠,老老少少提燈籠,舞龍的隊伍氣勢如虹,上下翻飛,實在是壯觀。

2、食豆腐、豆腐節

一些地區還有著正月十三吃豆腐的習俗,豆腐諧音“兜福”、“都福”,寓意新的一年接福納福、幸福美滿。

這一天,豆腐節,不僅是風味獨特的美食,也是獨具特色的地方傳統風俗活動。傳說豆腐,寓意兜福,既能添丁,又保豐收。

據說,同村、同里的人統一出資,用於購買大量的豆腐,用於豆腐節專用。到了晚上,大家都嚴陣以待,隨著上燈鞭炮聲的響起,男女老少展開豆腐大戰,互相投擲豆腐,十分熱鬧喜慶。被豆腐砸中的人,在新的一年更加福氣滿滿,吉祥如意。通過這一活動,人們祈禱新年風調雨順,五穀豐登,生活富足,人丁興旺。

3食:薺菜

薺菜素有“春季第一野菜”之美譽,鮮嫩可口,營養價值也高,有著迎春吉祥的寓意,也是一些地區在正月十三必吃的美食之一。

除了以上忌宜之外,有些地方的正月十三,傳統習俗和禁忌更多。具體讓筆者簡要歸納和總結如下,還有俗詩文相隨。

1、點灶燈、上燈日

明月未滿燭先熄,灶爺座下燈攢集。

從正月十二起,人們就開始建元宵節燈棚,到了十三日就張燈結綵,上被稱為“上燈”,這一天,俗稱“上燈日”,也叫“燈頭生日”。

正月十三日為試燈,到了這天試燈晚上,大街的兩側,家家戶戶都把燈籠懸掛起來,燈光璀璨,如繁星點點,非常喜慶熱鬧,而且家家焚香放炮,鞭炮齊鳴。一會兒,各種各樣的彩燈都來到了街上。路上人來人往,川流不息,彩燈明亮閃爍,燈光璀璨輝煌。

十四日叫“試燈”,十五日是“正燈”,到了十七日,為“罷燈”。

這一天,人們還要在廚灶下點燈,也就是“點灶燈”,主要目的就是點上已經制好的燈,試試效果好不好,為元宵燈節做好充分的準備。

2、滾龍燈

迂回盤旋龍飛舞,兒童出門燈籠提。

這是有些地方的傳統習俗,玩滾龍的習俗已流傳久遠。尤其熱鬧的滾龍燈,由六條老龍和多條滾龍組成,而且還有小孩子的子龍,首次展出,開始上下騰飛,前後穿行,左右旋轉,四處飛舞。一直要鬧到三更以後,方才收燈。 

3、紮彩燈

棚中幾多彩燈紮,五光十色扮絢麗。

正月十二搭燈棚,同時名匠巧工都開始、或在更早的時間製作各式燈籠,各出心思,各出巧技,務求標華鬦艷,盡出風頭。

4、做聖蟲

和麫巧手做聖蟲,惟妙惟肖出籠屜。

“不過十五未出年門。”正月十三,在一些農村有製作“聖蟲”的習俗,這一天,村裏的婦女們三五家湊在一起,一起和麵、裁剪、雕刻、蒸煮,作春節的最後一“忙”,迎接元宵節,一個個惟妙惟肖栩栩如生的“聖蟲”便在這些扛得鋤頭摸得鐵鍁的巧手下出爐。

5、吃湯圓

上燈圓子寓意喜,圓圓滿滿闔家齊。

6、放海燈

海神娘娘佑平安,煙花爆竹海燈祈。

在海邊城市,這一天,沿海地區的漁民會在岸邊擺上供品祭拜海神,並製作很多海燈,在漆黑的海面上閃爍,承載著漁民們美好的祝福和企盼,向大海的深處漂去。

7、祭大海

龍王生日拜大海,幸福生活萬年期。

漁民在這天“祭海神”,海邊的老百姓會在正月十三這天祭拜海神娘娘,擺香案、祈福、燃放鞭炮,祈求新的一年風調雨順,出海捕魚蝦都獲得更豐富的收成。這一天晚上要吃過“上船餃子”(正月十三海島漁民要吃餃子,預示一年一帆風順)。

2、祭龍王

據說,農曆正月十三,是海龍王的生日。這一天,漁民會舉辦祭海活動,祈求全年風調雨順,漁業豐收。

炎黃神州沿海有四大海龍王,在海裡統領水族,掌管興雲降雨。他們分別是東海龍王敖廣、西海龍王敖閏、南海龍王敖欽、北海龍王敖順,號稱四海龍王。興雲布雨,消滅炎熱和乾旱,成了民間普遍的信仰。

到了正月十三,漁民開展莊重又壯觀祭海活動,供奉備好的祭品,豬頭、公雞、大鯉魚等等,還要扭秧歌,拜龍王,並焚香化紙,燃放煙花爆竹,行三拜九叩大禮,祈盼一年風調雨順,漁業豐收。

8、慰忠烈

好日不忘慰忠烈,關公楊公恭敬祭。

1、祭關公

在中原西安長安區當地,正月大十三日,都有祭拜關公的傳統習俗。

大家對關公的稱謂,也不相同。有的叫“關帝”、“武聖”,還有的稱為“武財神”。關公成為人們的保護神、行業神和財神,受到人們奉拜。

關公,也就是關羽,人稱關雲長,又叫關二爺。在桃園三結義,與劉備和張飛結義為兄弟,關羽重承諾,守信用,同生死,共患難,輔佐劉備完成三分天下之大業。是忠勇義信集一身,被世人稱頌。

中國某些地方,正月十三這天的供品獨特,叫做“添碟子”,由黃豆、瓜子、桃仁、竹棍等等做成,製作工藝精細,是祭祀“關帝廟”時供奉祭品,更是一種地方民間工藝。

結語

中華民族人民在過去,人們遇到了重大日子,都會主動趨吉避凶,善頌善禱以求平安無事。現在,雖說是進入新時代,新風尚,手機時代,但是這些古老傳統的節日,很多習俗風俗其實趣味晏然,有些更是非常浪漫的,當然今人們應識取鑑別,不再過於關注這些禁忌。