網上得來的有趣貼,明朝百姓的日常生活!

明朝百姓的日常生活

　　轉帖按語：以往總是在文藝作品上和網路宣傳上說明朝多麼黑暗野蠻，明朝的老百姓了都在水深火熱中生活，是大清推翻了腐朽沒落的明王朝，解放了大明王朝的子民，使大清進入了康乾盛世，人口大發展，大大開拓了中國的領土.......。果真是這樣嗎?這裏有一篇文章，從這裏我們可以看到明朝人生活的一個大致情況的縮影。明朝末年人口已達六億多人。

　　關於明帝國中百姓生活品質、收入、物價、稅收、福利。

　　10錢 = 一兩 ，一兩銀子 = 1000~1500文銅錢 (根據金銀銅匯率浮動)。 一兩銀子 = 明朝一個平民一年生活費 。在明朝打工一天能有2錢銀子已經是黃金打工仔，換算起來就等於一年72兩銀子(類似現代的精英白領階層)了，比七品官(縣官)的一年薪俸(45兩年薪)還高!

　　明朝米價：在洪武二十八年以後基本上一兩銀子可以購大米二石。

　　[《明史·食貨二》：“於是戶部定：鈔一錠，折米一石;金一兩，十石;銀一兩，二石。”明代一石約等於現在的94.4公斤。]

　　明朝工役的工資 (柴薪皂隸)：

　　明朝百姓有給國家服役的義務，不過與秦漢時代的無償徭役不同，服役是有工資的。

　　輪到當役了，派給當官的跟班即柴薪皂隸，就是買柴燒水、幹雜活。年收入20兩，計13216元。(明朝國家規定七品正堂可以有四名柴薪皂隸，縣丞二員各二名，主簿二名，典史一名;以上官員，每人用馬夫一名，國家付工資。)

　　馬夫：給政府公務員趕馬，出差辦事使用。年收入40兩。計每年RMB：26432元。

　　明朝縣官：正七品每月俸祿7.5石或一年45兩白銀。實際月收入7.5*188.8*1.75=2478元。每年約3萬元。其他收入：柴薪皂隸4個、馬夫一個，這5個人工資由國家支付。冬夏官服和筆墨費由國家補貼。

　　新官上任，還可以先拿到40兩雜費。看起來七品縣官45兩白銀跟馬夫40兩白銀年俸差不多(明朝的公務員工資是很低的，歷朝歷代中明代公務員工資收入算最少了)。但是縣官、典史等的住房、出行、皂隸人員、衣食花費基本由國家支付和補貼，所以年俸基本是淨收入，而且筆墨費都是固定按兩算由國家撥給，還有多餘。馬夫就沒有那些好處了。

　　學生(秀才)：“廩膳米人日一升，魚肉鹽醯之屬官給之。”(《明史·食貨志六》)。任何人考上了秀才每人每天給一升米約2斤(剛夠兩人吃)，國家給魚肉油鹽。(注：明代10升=1鬥;10鬥=1石。)

　　明代優待秀才時甚至可以拿到每月1兩白銀的廩膳費。不過明代的學生概念不是現在的學生概念，現代的學生只能算做童生，童生考成了秀才入了縣學才算是廩膳生，才可以“食廩”。所以明代秀才不打工也可以生活，只是不幹活只吃“廩膳”會很窮，所以有窮秀才之稱。 (以上據明代萬曆年《宛署雜談》及《明史》。)

　　街頭挑擔賣油的小販：一年收入約20兩。計人民幣13216元。馮夢龍在萬曆年至天啟年寫有《三言》，其中《賣油郎獨專花魁》中秦重只有3兩白銀的本銀，街頭賣一年油除去一年日用開支，還能剩餘16兩白銀。“每日所賺的利息，又且儉吃儉用，積下東西來，置辦些日用家業，及身上衣服之類，並無妄廢。”除去一年用度剩餘16兩。所以記為年收入20兩。 殺豬的：范進的老丈人胡屠戶對窮秀才范進說，“每年尋幾兩銀子，養活你那老不死的老娘和你老婆是正經。你問我借盤纏，我一天殺一個豬，還賺不得錢把銀子，都把與你去丟在水裏，叫我一家老小嗑西北風!”(《儒林外史》)。一天一錢，一月3兩，一年有36兩，看來殺豬的收入直逼馬夫了。約人民幣23789元。

　　農民：農民的收入是多少?農民“人給地十五畝，蔬地二畝。”“新耕地免租三年。”假設古代耕種水準低只及現代的1/2或2/3，那麼農民每畝約能收入250或350斤大米，按300斤算，南方一年收二季，北方一年收一季，如果豐年加勤懇，南方農民均毛收入人民幣15750，北方農民人均毛收入人民幣7875，除掉農具、肥料、水利開支、畝稅(明朝每畝收稅一鬥，約20斤大米)，如果一家七八口人幹起來，幾年裏蓋個優質磚瓦四合院不成問題。

　　明朝的物價(萬曆年)：

　　大米白銀1兩=2石即377.6斤。合人民幣1.75元/斤。

　　上等豬肉白銀1錢六分=8斤合人民幣13.2元/斤。

　　上等羊肉白銀1錢二分=8斤合人民幣9.5元/斤

　　牛肉五斤白銀七分五厘合人民幣9.9元/斤

　　五斤重大鯉魚價白銀1錢合人民幣13.2元/斤

　　栗子五斤價白銀6分五厘合人民幣8.6元/斤

　　活肥雞一隻價白銀4分合人民幣26.4元/只

　　白布四匹價白銀8錢合人民幣元132.2元/匹

　　綿花一斤價白銀6分合人民幣39.6元/斤

　　高級紅棗100斤價白銀2兩5錢合人民幣16.5元/斤

　　會試用黃絹傘二把價白銀六分合人民幣3元/把

　　刑部用鐵鍬五把價二錢五分合人民幣33元/把

　　官用桂圓重二斤八兩價一錢二分五厘合人民幣29.5元/斤

　　(以上物價據明代萬曆年《宛署雜記》。 )

　　明代小說《水滸傳》中楊志東京賣刀的時候，牛二曾說“甚麼鳥刀，要賣許多錢!我三十文買一把，也切得肉，切得豆腐”。一兩值1000文，一把菜刀30文約20元，考慮到當時沒有工業化煉鐵，這個菜刀價格也跟我們現在差不多。第四十四回戴宗楊林請石秀吃飯的時候楊林扔出一兩銀子讓店家隨便上酒菜。這600多元錢在我們現在大酒店裏還不夠，可是在小酒家裏也確實可以隨便上菜了。

　　房產價格：“可成道：‘在墳邊左近，有一所空房要賣，只要五十兩銀子。若買得他的，到也方便。’春兒就湊五十兩銀子，把與可成買房。”(《三言·趙春兒重旺曹家莊》)低檔房產50兩一宅，約人民幣33040元。高等大宅院：1000萬以上。“施小舍人急於求售，落其圈套，房產值數千金，郭刁兒于中議估，只值四百金。”(《三言·桂員外途窮懺悔》)。看來明朝有錢人的房子還是真夠貴的。

　　物價的穩定。明朝初年和末期時物價，曾有過一兩白銀買一石大米，正統年間也有一兩可以買四石的年景，崇禎帝國亂時還有過二兩一石的物價。但比起民國末年物價天漲，總算銀子還是硬通貨。明朝的物價基本是平穩的，尤其是官俸硬比例，一兩比二石大米。對穩定貨幣價格有相當作用。

　　稅收 ：

　　《明史·食貨五》“凡商稅，三十而取一，過者以違令論。” (《宛署雜談》)

　　“至萬曆十年內，又蒙題，將鋪行下三則免徵稅契，買價不及四十兩及典價，一概免稅，其買價至四十兩以上者，每兩止稅銀壹分伍厘。” (《明史·食貨二》)

　　建文二年詔曰：“江、浙賦獨重，而蘇、松准私租起科，特以懲一時頑民，豈可為定則以重困一方。宜悉與減免，畝不得過一鬥。” (《明史·食貨二》)

　　宣德五年二月詔：“舊額官田租，畝一鬥至四鬥者各減十之二，四鬥一升至一石以上者減十之三。著為令。” 明朝的商稅原先是30取一，也就是3.3%。後來明朝皇帝與內閣考慮減輕國用以減少百姓負擔，萬歷時降到了1.5%。小生意、小商小販、年營業額在40兩白銀也就是在營業額少於26432元以下的免稅。——這算是照顧弱勢群體嗎?

　　農民稅在洪武初原先有三至四鬥，後來民田稅收減為每畝一斗米，約18.9斤。官田為一至三鬥多一點。人民稅收少，也跟明朝的政府機構精減有關，但發生戰爭時費用大量不夠，崇禎國亂時期，為求一點兵費，皇帝幾乎四處求告。

　　萬曆年間最好收成時全國財政一年有200萬兩白銀，還是張居正改革搞下來的。明朝萬歷時總人口約6000萬，人均每年負擔國家稅支0.033兩白銀，約人民幣22元。

　　社會福利 ：

　　《明史·食貨一》初，太祖設養濟院收無告者，月給糧。設漏澤園葬貧民。天下府州縣立義塚。又行養老之政，民年八十以上賜爵。複下詔優恤遭難兵民。然懲元末豪強侮貧弱，立法多右貧抑富。

　　明朝沒有叫化子和流浪漢，每個縣都有養濟院免費收留。《宛署雜記》載“每名口月給太倉米三鬥，歲給甲字形檔布一匹。”入養濟院的條件是：“查都城內外之老疾孤貧者，籍其年以請。”

　　由於有待遇以至於某些人發達了也不走，“間有家饒衣食、富於士民者。”也在裏面混個名字撈個實惠。遇水災旱災流亡的人，凡有力可耕者，國家給田每人15畝耕種，給牛和農具。貧民沒錢買地葬的，國家給地。老人八十歲以上的，國家賜爵。爵是有收入的。也就是國家養老。不過要等到八十歲。

　　過節 ：大年、元宵、清明、端午、中秋、重陽。

　　以端午節來說明。

　　“朝廷每端午節，賜朝官吃糕粽於午門外，酒數行而出。文職大臣仍從駕幸後苑觀武臣射柳，事畢皆出。上迎母后幸內沼，看劃龍船，炮聲不絕。”(明代《菽園雜記》)。

　　社會福利高導致國家財政負擔過重。明末遭遇嚴重災害加之東北邊患嚴重，國家財政無力進行國防。所以有人說明朝亡于社會高福利下的民富國窮。

　　遏制貴族特權。

　　明朝對皇族約束極嚴。朱元璋的子孫沒有人敢違背祖訓的。如果敢作惡，明朝的朝廷就從嚴治他們的罪，而且有理有據。

　　明仁宗之後，凡是皇族男性，年滿十八歲，哪怕是皇帝的親兄弟，必須到自己的封地去，在京城一天都不能停留。後來明王朝又規定不允許兩王相會，更不允許三王、四王、多王相會，主要怕他們開會謀反。甚至規定諸王不允許離開封地三天，離開之前，要請示朝廷，獲得朝廷批准。後來又規定成不能離開封地一天。從甯王謀反之後，乾脆規定不允許離開封地。稍有違反，宗人府就找上門問罪了。

　　皇帝和朝廷防皇族就像是防賊一樣，幾乎到了刁難的程度，規定皇族不能經商，不能當官，只能守住那些封地務農種地(當地主)，怕他們當官作弊，經商成為奸商危害國家百姓。所以，明朝的皇族根本不敢為非作歹，只能規規矩矩。有人能拿出明朝皇族為非作歹的資料嗎?當然造謠資料是可以拿出來，只是沒有出處。有個滿人造謠說，明朝的王爺無惡不作，強姦良家婦女，連80歲的老太太都不放過。可是當讓他拿出原始資料的出處時，他就傻眼了。

　　皇族不斷增加，可是封地卻越分越少，後來明末皇族子弟都有不少餓死的。

老安按: 明朝為什麼亡國? 東林黨人的意識形態之爭有直接關係,回看香江,嘿嘿,,,,

日本色情及AV事業發達的歷史淵源。轉貼及翻為正體字,來自陸民互聯網,介紹給不看陸民簡體字的朋友, 內容無"正字", 了解東洋好文章!

日本AV發達的歷史淵源

《每日新聞》報導，今年初，美國統計了從事性服務的外籍女子，令日本人十分驚訝的是，日本竟是世界頭號妓女出口國，世界各地基本都能看到日本籍妓女。一般來說，妓女出口大都是不發達國家的行為，作為發達國家的日本，妓女出口量世界第一，怎麼也讓世人大吃一驚。事實上，日本非止妓女出口第一，日本國內的色情產業也是世界第一。當然，日本妓女從業人員的浩瀚，並非因為日本人窮，而是這個國家有著非同一般的性文化，正是這種文化催生著日本社會特有的亂倫、變態、慰安及色情產業。二戰之前，日本一直是個政教合一的國家，天皇不僅是日本的最高首領，還是日本國教--神道教的教主。二戰之後，天皇淪為國家元首的象徵，甲級戰犯裕仁親自將天皇家族同神道教脫離。儘管如此，神道教依舊是日本的國教，遍佈日本的大大小小的神社就是明證，外交風波不斷的靖國神社更是其中的顯著者。

神道教中有一個日本起源的故事，說日本列島及日本人都是天神亂倫的產物。天神伊邪那岐命和伊邪那美命是兄妹倆，他們樹起了天之玉柱，建立起八尋殿。然後哥哥問妹妹，“你的身體長成了嗎？”妹妹回答，“我的身體已經完全長成，只有一處沒有合在一起。”哥哥說，“我的身體也都長成了，但有一處多餘。我想把我的多餘處，塞進你的未合處，生產國土，你看怎樣？”妹妹答應了。於是，他們結合在一起，生下了日本各島。

日本還有一個起源的傳說，天照大神和他的妹妹用神矛和神盾在茫茫的東海上攪動了好長一陣子再提起來，神矛和神盾上滴落的水就在被攪動過的海面上演變成了日本列島，天照大神和他的妹妹便在日本列島上繁衍了大和民族。世界神話故事和宗教傳說中，雖不乏亂倫描述，但是，除日本民族之外，還沒有一個民族敢稱自己是天神或先祖亂倫的後裔。賦予兄妹亂倫如此崇高而又神聖的地位，難怪日本人會對亂倫極為寬容，甚至認為“只要亂倫者兩廂情願”就與局外人無涉。

全世界的妓女業，年輕貌美是妓女最大的生產力，年老珠黃往往預示著妓女生涯的行將終結。但是，這一通行的規律在日本很難成立，日本最吃香的妓女不是年輕女人，老年妓女卻是愈老彌香。大家可不要以為光顧這些妓女的都是老年男人，恰恰相反，年輕男子才是老年妓女的真正主顧。日本男子追逐老年妓女的風潮，可不是看中了他們徐娘已老的風騷，而是為了排解鬱積於心的母子亂倫情結。在日本，無法、不敢或不能同母親亂倫的青年男子，常常會找與母親相似的老年妓女排遣心懷。

為幫助有亂倫願望的人，日本還出現了一個獨特的仲介公司，假若你是顧客，你只要把包括你母親和你本人照片在內的詳細資料送到公司，他們就會為你找到一位和你母親年齡、外貌、舉止、思想、對你的態度等方面幾乎一致的妓女，讓她在你指定的地點和你共同生活一到三天，在這期間她要完全模仿你母親的生活過程，如起居、做飯、洗衣、和你交談等，除此之外，還要帶著感情和你做愛。在日本色情業以外的社會生活中，還有一些與亂倫情結相牽連的職業，比方說，一些澡堂裏為顧客搓背、倒水、遞毛巾衣物的竟是五、六十歲的婦女，某些溫泉茶座裏陪茶的除美麗的小姐外還有一些老婆婆，這些場合的服務的物件無一例外地都是男青年。亂倫文學、影視和習以為常的真實故事構成了日本社會的奇特風景，亂倫在日本社會的厚重積澱可見一斑。

日本列島在兄妹亂倫中誕生，這一神話無形之中就為性行為賦予了神奇魔力。在日本人的文化和潛意識裏，ML是一種神奇的生產力，不僅擁有神聖的力量，而且也會對身心造成奇特的調整。歷代日本的戰爭與殖民擴張，無不伴隨著日本軍人的瘋狂性活動，每一次的開疆拓土都是性與戰火相伴而行，就好像日本列島在天神兄妹的亂倫中誕生一樣。日本無論神話還是現實，都是貨真價實的男尊女卑的國家，男人成家立業打天下，女人就要為男人奉獻身心的一切。表現在國家層面上，男子的“愛國心”表現為為國捐軀，女子的“愛國心”表現為為戰士獻身，這種獻身將激發戰士們的戰爭潛能，從而為國家開拓更多的國土，這就是典型的日本慰安文化的由來。甲午戰爭期間，日本參戰海軍以廣島海港為基地，當地女子積極為將士慰安，一年後出現了兩千多私生子女。

日本人一向認為，性欲的滿足可以提高軍隊的戰鬥力，於是二戰時日軍打到哪里便立即在哪里設立“慰安所”。在過去的日本，一般認為女性可以長時間沒有性生活，但是男性不可以。根據當時日本對軍人禁欲結果的調查表明，禁欲超過一定時間，軍人的戰鬥能力便開始下降，比如：“飛行員禁欲超過三個星期便容易發生空中事故。”為了“提高將士的戰鬥力”，“舉世聞名”的慰安婦制度便脫穎而出。

由於戰爭期間“平等交易”的法律失去了保護以及軍人心理失去平衡而淪為野獸等原因，嫖也就變成了姦淫和輪奸，朝鮮於是成了這一制度的最大受害國。朝鮮由於成了日本的殖民地，不得不陸陸續續向戰場提供慰安婦，朝鮮提供的慰安婦幾乎占了日軍慰安婦總數的一半以上。日本佔領朝鮮後，首先在朝鮮各地建立了號稱“遊廓”的色情場所，隨著“滿洲事變”和東北陷落，我國東北各地也出現了日本式的“娛樂設施”，這些場所都成了日本軍人和商人的慰安所。慰安所又隨著日軍的步伐從我國發展到泰國、緬甸、馬來西亞、菲律賓及太平洋諸島，以至到後來戰爭全面展開之時，軍隊所到之處當務之急便是營造兵營和慰安所。

日本不光為自己的軍人慰安，並且還以已度人，對美國佔領軍“以禮相待”。日本戰敗後，1945年8月28日，在日本政府的宣導下，以保護四千萬日本婦女的純潔並同時解決美國佔領軍的性欲問題為口實，大型經營賣春的組織“國際親善協會”（原名“特殊慰安設施協會”）在皇居前廣場上成立了。根據記載，第一家妓院開張的時候，美國官兵排成了長長的佇列，景色極為壯觀。由於供不應求，妓院不斷增設，慰安婦不斷增加，但仍滿足不了美軍的要求，於是就出現了一位妓女一晚上接客47人的現象。後果後來發現“國際親善協會”所屬的慰安婦有90%是帶菌者，經過抽查的美國某海軍部隊竟有70%帶菌。這一結果又造成了日美雙方的“誤解”：日方認為美軍是“性病進駐”，而美方則認為日本進行了“睾丸作戰”，就像英國強行向我國輸入鴉片一樣。

二戰初期，日本軍隊的慰安婦主要是日本女人，來自本國的慰安婦基本都出自自願，因為日本女人相信，這是他們為國家獻身出力的最好方式，成為慰安婦竟能成為日本女人的自豪和榮耀。隨著戰爭的延長和軍隊的擴招，日本本土的慰安婦不夠用也供應不及時，日本政府便允許和鼓勵軍隊在佔領地強征慰安婦，這一舉措給佔領地人民帶來了人權和人倫的深重災難。二戰結束後，作為戰敗國的日本需要與各國清償戰時責任，其中慰安婦問題被日本刻意隱瞞和拖延。有人認為這是日本羞愧和不安的表現，擔心寫進歷史會不利於向本國國民宣揚國家形象。

其實這恰恰歪曲和誤解了日本，在日本的意識裏，強征慰安婦是再正常不過了，這與強娶強嫁沒有什麼分別。倒是日本人對佔領地婦女不主動對日本軍人慰安大惑不解，據此認定佔領地人民及其婦女素質不高，因此慰安婦中日本女人最受日本軍人的喜愛，這也是日本軍隊就地強征慰安婦後本土女人仍源源不斷地向戰場補充的緣故。因此，日本政府隱瞞和否定的理由不在國內，它明白國際對慰安婦的看法與日本人迥異，也明白強征慰安婦在國際社會是個無比醜陋的罪惡，這種罪惡是要承擔政治、法律和經濟上的責任的，而這種責任恰恰是日本政府處心積慮千方百計逃避的。所以，在日本政府的眼裏，慰安婦是個國際問題，與日本國內無關。

由於日本人相信性具有神奇的生產力，自然而然地就有了“得天獨厚”的發展色情產業的強大動力。在日本，色情產業主要有妓院、書刊、電視節目和AV影視等，此外個人或社團組織的性活動也包括在內。日本的色情產業每年實現產值5000多億，竟然比他們的高科技產業還要龐大，而且利潤還要豐厚。由於日本色情業太過發達，本土婦女供不應求，於是便千方百計地引進外國的年輕女郎。在日本黑社會勢力的利誘下，每年都有數以千計的女孩懷抱著發財夢，從世界各地一頭紮入日本的風月場中。

許多年輕漂亮的外國婦女來到日本，原本是希望能夠找到一份稱心如意的工作，過上幸福的生活。然而，她們怎麼也沒想到，那些用花言巧語將她們騙到日本的招募人員多數竟是黑社會，當她們踏上日本國土後，黑社會組織就立即沒收了她們的護照，並逼迫她們從事賣淫活動或做脫衣舞女，以此償還她們欠蛇頭"的債務。很有諷刺意味的是，日本色情業的大亨們把誘騙外國女子的活動美其名曰“貧困女孩的獲救之門”，這些被誘騙來的女子遭受了第一次強暴和第一頓毒打後，很快就感到失望了，“貧困女孩的獲救之門”成了貨真價實的通向地獄之門！然而，做著“淘金夢”的西方女孩和堅信日本是希望之鄉的亞洲女孩，當然還有形形色色的男人、未成年人和小孩，仍然在絡繹不絕地擁向日本。這些女孩完全被色情網路所控制，在700多個受雇于黑幫的中間商的擺佈之下，她們不是在酒吧和夜總會裏坐台，就是被賣給別人當老婆或情人。為此，日本被國際社會指責為人口買賣犯罪的溫床，美國還曾將日本列為人口買賣犯罪的“監視物件國”。

日本十分發達的色情業，從電影電視到書籍漫畫，可謂無孔不入，從而嚴重影響了青少年心理的正常發育。在日本的澀穀新宿，有很多十六七歲的少女當街物色賣淫物件，一個很漂亮的少女價格通常在800美元左右，甚至很多AV攝製組當街物色演員，很多人就是這樣從一個普通職員變成了女優。日本每年都有女優大賽，藉以選出新星。在日本很多少女剛剛發育成熟就開始從事色情行業，大部分人並不藉以謀生，而是用自己的肉體賺些外快，日本的少女甚至可以為了一個髮卡出賣自己。在澀穀，很多還不到20歲的女孩子就有“百人斬”、“千人斬”的記錄，目前日本很多初中和高中女生甚至是小學女生都在從事色情行業。

日本色情電影、雜誌及很多高銷量的成人漫畫造成了日本女生的性早熟和性開放，越來越多的小女生喜歡穿性感誘人的迷你裙和白色襪子，連酒吧內的女侍應也落落大方穿上性感的“學生制服”，賺取金錢買名牌服裝。就在這一環境下，援交一族應運而生。援交本意是“援助交際”的意思，其實內涵大得多了。日本少女，特別是尚未走向社會的女子高中生，接受日本成年男子的“援助”----日元、服裝、飾品、食品等物質享受；成年男子接受日本少女的“援助”----女性的奉獻。這就是“援助交際”，這種行為與賣淫還有區別嗎？可是，日本人不僅習以為常，而且加入這支援交大軍的人越來越多。“援助交際”在女子高中生中的比例高得令人吃驚，高二女學生中有32.3%有援助交際行為，高三女學生更高達44.7%。像朝日電視臺等頗有影響的媒體還將此製作成娛樂節目公開播放，甚至廣告播放“援助交際女”的聯繫電話、價格、玉照等。事實上，“援助交際”並不僅僅存在于女高中生中，還存在于女大學生、女職員、家庭主婦等等日本女人之中，如此廣泛的“援助交際”恐怕就是日本女性對日本社會的普遍“援助”了。

日本人對性的看法和做法令人瞠目結舌，連歐美也要甘拜下風。日本人對性的態度十分獨特，和歐美並不一樣，有些讓人難以接受，甚至超出了社會倫理允許的範疇。日本男人個個都像君子，待人彬彬有禮，可一旦涉及到性問題，很多人就好像換了個人似的，變得特別放肆。談論起女人和性來，個個眉飛色舞、毫無顧忌，他們會詳細描述自己和女性ML時的每個細節，包括女性生殖器官的形狀、自己的動作姿態、女性的反應如何，還互相交流心得。更加不能讓外國人容忍的是，他們居然會談論母親的ML，交流對父母ML的偷窺情形。說時眉飛色舞，毫無羞恥之心。

日本色情行業除普通的一夜之歡外，還能提供各種各樣極其變態的性服務，花樣繁多千奇百怪，充分滿足各類人群提出的服務要求。例如，有一種並不需要上床的“吸乳”服務，讓豐滿的女性服用催乳劑後裸露胸部仰坐在躺椅上，顧客跨坐在她的腿上象嬰兒一樣用嘴在乳房上吸食乳汁。此外還有多人同床ML、性能力競賽、真人現場ML表演等極度令人噁心的項目。日本的色情業真可謂“不怕做不到，就怕想不到”。來色情場所的不僅僅是喜好尋花問柳的嫖客，許多日本職員、學生因工作學習壓力大、婚姻不幸、夫妻生活不和諧、精神狀態不佳也來此尋求解脫，也有不少日本人是為了滿足自身的變態心理需求常光顧此地。可以說，日本色情行業完全能夠展示日本社會的畸形特徵以及不少日本人扭曲變態的靈魂。日本崇尚強悍，所以世界第一的美國往往出現在色情業裏，很多影片裏的AV女優和美國人演繹對手戲的時候，往往面部表現出同日本男人拍片時截然不同的愉悅表情。

說到日本的色情產業，不能不說說AV，所謂AV就是日本的成人影視作品，也就是我們通常所說的三級片或毛片。AV產品裏的女主角稱為女優，女優在日本擁有極高的地位，日本女人拍攝AV，不僅不以為恥，反感榮耀。AV女王飯島愛，在日本是個家喻戶曉的人物，在全世界都很有名氣，很多日本人都崇拜她，只是最近由於飯島愛ML過濫，才不幸染上了愛滋病。繼飯島愛之後成功轉型到遊戲代言人的松島楓，她入AV界還有一個挺浪漫的籍口。她有個交往六年的男友，一心想投入電影圈卻苦無資金，所以只好拍AV賺錢。

松島楓一直覺的她男友有才華，也一直覺得她男友是藝術家，所以決定“挺身”相助，充當男友執導的AV女主角。由於松島楓的男友就是片中的導演，常親身在旁觀看女友和別的男人ML。於是記者直接問她：“當你拍攝真槍實彈的AV片時，男友看到你跟其他男人ML時，會否感到不滿？”對此，她回答說：“他是一個非常專業的導演，他明白當我是演員時，就要按照劇本做好本分。”此外，她自己也爆料說，當她在男友面前與其他男人歡好，會令她覺得自己很淫賤，又有一點罪惡感，但內心卻又有種前所未有的快感與刺激。日本的知名導演都是拍AV出身的，AV片不僅是日本影視界的入門科目，而且是日本強大的出口產業，日本AV同日本妓女一樣獨步全球，日本人的性創造力不能不令人感歎！

剛成年的時候，聽聞到日本有些公共場所可以男女同浴，一方面好奇，一方面驚訝，還有一方面就是佩服，總覺得日本人夠大膽夠勇氣夠開放。再後來，就聽說日本人的性教育早就提前到小學階段，初中後步入青春期的學生書包裏，都塞有家長準備的避孕套。這時，對日本性教育的科學和日本家長開明的感佩，常常發自內心。再後來瞭解到日本父母洗澡時居然不避諱兒女，甚至ML時也不在乎兒女偷聽和偷看，再聯想到日本發達的性產業和層出不窮的亂倫故事，佩服之心就此消失無蹤。通過閱讀歷史瞭解到，日本從很早的時候就流行男女共浴，14世紀（或16世紀）朝鮮使者出使日本，回國後有這樣的記載----“日本男女共處一池沐浴，男女皆不避羞，交合肆無忌憚，其中父子共狎一女無數，真禽獸也。”日本人對生殖器並不忌諱，對交配也十分的隨便。日本神話中有個“陰莖神”，傳說可以消災避禍，驅除鬼神，於是便有了專門的陰莖節。每到陰莖節，一幫人抬著個陰莖的大模型，在街上游走，後面是人潮人海。

古時的日本妓女叫“游女”，妓院的所在地叫“遊廓”或“遊廊”，妓院的群集地叫“遊裏”。“遊”字在日語裏指遊戲或玩兒，“女游”便是玩女人。現在日本習慣把色情行業稱做“風俗業”，把從事色情行業的女郎稱做“風俗女”，可見玩女人還與“風俗”有血緣關係。江戶時代，江戶幕府的第一代將軍德川家康為了削弱諸大名的勢力，千秋萬代永坐江山，竟不惜採納“遊廓政策”。其意在用女色泯滅大名、武士的鬥志，蕩盡他們的財力。據記載，江戶的吉原、京都的島原、大阪的新地等遊廓即是以大名、武士為物件的，那裏的遊女除了美貌及能歌善舞以外，還能解讀漢詩。不但成人玩游女，作為“常識教育”，未成年人也玩遊女，而且連和尚也逛妓院，甚至有和尚和妓女喜結姻緣的事情。這是一種觀念上的徹底革命，其結果是德川幕府的政策不但使幕末人口的三成患有梅毒，更主要的是對日本的風俗習慣和國民的性格產生了深遠的影響。

到了明治後期、特別是日俄戰爭勝利之後，嫖春可說達到了極盛時期。據當時的記載，有人為了計算進入游廓的遊客人數，在吉原遊廓的大門口站了一個小時。從晚上8點到9點，共計1900人次。其中50人左右大約在14歲以下，170人在14到17歲左右，大約500在17至24歲上下。淫風極盛的原因首推明治政府對遊廓的庇護，當時被男人們視為“唯一的英雄”的總理大臣伊藤博文，就是公認的“色鬼”，尋花問柳並“以日本最美姑娘的大腿為枕而眠”便是他“高雅”的樂趣。明治二十九（1896）年，伊藤博文在答英國《每日新聞》記者問時聲言：“我不希望廢除遊廓”。“榜樣的力量是無窮的”，當時的年輕人數年後談到他們當時的感受時說，“那時逛妓院就像上廁所”。

明治時期之後的大正時期不但全盤繼承了先輩的風流傳統，而且還有所發展。如果說明治後期是嫖春的極盛時期，那麼短短的大正時期（1912-1926年）便是嫖春的全盛時期，因為明治後期還是以公娼為主，而到了大正時期，打著各種招牌的藝妓館和私娼館開始橫流，其人數超過了公娼的兩倍。接下來是昭和時期，由於當時日本東北地區的饑荒和“太平洋戰爭”，使賣春行業展現出新的風貌，其一是“賣女”風行，其二就是戰時舉世無雙的“慰安婦”制度。

如果說世界不少民族對性的避諱和壓抑是一個極端，那麼日本對性的膜拜和虔誠必然走向另一極端，而後者在科學的衣包下蘊藏著更多的邪惡和毒素。日本人以祖先神靈亂倫的名義模糊了性罪惡的界限，又以神靈亂倫創造日本國土的虛妄之說以為性有著不可思議的創造力，由此日本人發明了前無古人後無來者的“慰安婦” 制度，也因此造就了世界上最發達的色情產業。

強大的性產業和無所不包的性文化，使得性變態在日本社會四處氾濫。日本以對性近乎膜拜的姿態發展著性產業，樂此不疲地探索著性的花樣，各種各樣的變態花樣通過藝術美化包裝後，被成批地推向社會和世界，日本社會對性變態已經習以為常，世界各地的人們也由此領略到日本人的“天才”創造。前不久網路盛傳的倉庫中500人群體作愛的新聞，是日本一家色情公司和電視臺合作的結果，當世人由此鄙視和唾棄日本人時，他們卻在津津樂道于又創造了一項新的吉尼斯世界紀錄

(原貼及送交者: 天下第一是我,,,留园网)

凡是不符合這個順序的國家都是失敗的，沒有例外 福山給出順序：強政府、法治、民主。轉載文章, 應有閱讀性!

 以下文章乃網上轉載而來, 各人觀點有不同,可以同意或不同意!

凡是不符合這個順序的國家都是失敗的，沒有例外。

福山給出順序：強政府、法治、民主

(凡是不符合這個順序的國家都是失敗的，沒有例外)

斯坦福大學教授法蘭西斯·福山新著《政治秩序和政治衰敗：從工業革命到民主全球化》9月底出版，在全球學術界頗受關注。這位曾在1989年稱西方民主制度是“歷史終結”的著名學者，根據20多年的觀察做了大擺幅的理論調整，他在新書中把“強政府”的重要性放在了首位。

　　福山的新書稱，秩序良好的社會離不開三塊基石：強大的政府、法治和民主問責制。他強調，三者的順序至關重要，民主並不是第一位的，強政府才是。他分析，尚未獲得實施有效統治能力就進行民主化的政府無一例外地都遭到失敗，非洲許多地方就是在這裏出了問題，民主加劇、而不是修正了現存的問題。

　　福山說，印度有(效率低下的)法治和(混亂的)民主問責，但中央政府的權威相對較弱，3個條件中滿足2個算不上很差，但遠未大功告成。他認為中國擁有強大的中央政府，但法治和民主問責較弱，滿足了3個條件的“1個半”，但中國的順序是正確的。

　　有人評論說，福山的注意力從“民主”轉到“國家能力”和“國家建設”上。儘管福山這些話主要是說給美國社會聽的，表達了他對美國政治制度失靈的失望，呼喚美國重建高效政府，但他對強政府、法治、民主的最新順序排列卻是對全球政治經驗的總結。這也是他的新書最有衝擊力的地方。

　　“民主”成為冷戰後全球政治舞臺上最突出的一面“聖旗”，儘管很多發展中國家的政治及社會秩序毀在了這面旗幟之下，但對它的絕對膜拜仍彌漫在很多國家的知識份子中間，他們反對對民主的質疑。

　　福山作為“歷史終結論”的著述者，現在公開闡明民主既可能是有效的，也可能是破壞性的，並引起全球的注意，他的修正和突破因此具有了廣泛意義。他把民主放到了一個正常的位置，讓它回歸到社會的體系中。一個國家的成功只能是綜合成功，是相對好的選擇，甚至是對更壞選擇的避免。這回答了很多人的困惑。

　　按照福山的新理論進行分析，中國是存在不足的國家，強大政府是這個國家最重要的優勢。看來我們必須在保持這一優勢的基礎上，建設法治，發展民主，完善中國的現代治理體系和能力。福山的新學說當然不能成為中國目前法治及民主建設快節奏可以慢下來的理由。如果有人認為中國的強大政府就等於一切，那就是腦殘的理解力。

　　與此同時，福山在對全球政治史做了廣泛研究後，肯定中國政治建設的順序，這是一個恰逢其時的政治學發現。它表明，中國這些年的成就不是違反規律的“撞大運”，而恰是對全球普遍性政治規律的正面印證。中國的目的地仍在遠處，但我們的確走在正確的道路和方向上。

　　福山的研究是否會帶動西方學界及輿論界更切合實際地談論民主呢？現在恐怕還很難說。但福山的新書是一個信號：錯誤的理論不可能永遠堅持下去，總會有人和力量捅破它們。實踐是檢驗真理的唯一標準，無論在東方還是西方，到頭來都會是這樣。

　　此註, 尾兩句刪除了, 因為如今家鄉人見ZG兩字就掉頭了,無謂令人煩厭!

出生及成長之街道,半山伊利近街!憶昔童時街上玩,如今滿是食肆人了!

每次回港, 咱就像三文魚一樣, 一定要到此一遊,方了心中情, 不過這次離別, 相信再回來的時間會相隔一段較長時間, 如果"幸運"收到"移民紙", 什至可能不再見了, 此文或圖是為紀念也!

這次回港, 港情令吾大為失望, 本來打算還有沒有可能回流落地歸根的, 可是, 民情如黑水, 物價如火星, 昔日獅子山下情懷, 淡如瓶裝水, 人與人之信任, 老與幼的代溝相距之大, 㠠峰之上, 烏雲滿佈, 此情此景, 不禁老懷失落!幸好及早返楓葉,否則,,,,,,

伊利近街二十五號是我出生及童年生活的地方, 此舖當時是藥材舖, 對面二樓跟我同齡的女孩,還記得她的名字!好普通的一個,陳寶蓮,很普通是嗎? 她爸是在電燈公司工作, 當時是左隣右里羡慕的工作!

 四十及五十年代的人發夢都夢不著今天這街會變成這模樣, 老外酒吧食肆街!世事難料也!

當時,香江港情溫馨親切,住在這街道的,由街頭認識到街尾,首尾相助,如今說來,沒有人相信!以為是天方夜談!

老鋪, 不過已是我離開此街後才建的了, 這是三年前所拍

 這老外所經之處在四十及五十年代是三檔大牌檔,他腳步所在是賣奶茶㗎啡多士,童時家貧,母親問他們取麵包皮俾我做早餐, 向街口走是雲吞麫檔,再向街口走是粥油器, 雲吞麫有大中細之分!三幾毛錢而己!

三年後隔壁已是人去樓空, 香江經濟真是不看好

                             這也是三年前所拍, 這次回香江,這店舖又是已經變易了!