(一元二毛半毛筆結果不錯! 熱身熱身, 希望能堅持拿筆墨學習、練習, 善哉, 善哉, 合什。)
2015年8月10日星期一
2015年8月9日星期日
「存在先於本質」是存在主義者的主要理念, 施永青先生的好文字, 不過有多少人會.....
轉貼好章字，對有心香港人來說應是醍醐灌頂，不過, 老鬼懷疑今時今日香港中青年有多少個會懂施先生的意思呢?
香港人總是以為自己生活在"亂世", "民不聊生", 在外人尤其已經海漂的人心中有數, 在很多方面, 都比大多地方優勝及"幸福", "幸運", 不過老鬼說這話, 一定會有人說老鬼是"講風涼話", 你既然說香港好, 為什麼不回流???
老鬼只能說, 不是不想, 只是欠蝸牛売及再置蝸牛売資金, 家人中己有人回流多年了,發展比瘋孽好很多, 他也誓言不再踏足太平洋此岸。
香港很多問題都是某些媒體及團體興波造浪, 又是不過, 無人會接受這個"指控"。無奈又無奈, 幸好還有施先生等人尚有一點"社會良心"及"社會責任"。
以下是施先生文字:
存在先於本質
Am730 2015-08-10 專欄
施永青
「存在先於本質」是存在主義者的主要理念。這和傳統的柏拉圖的想法很不一樣。柏拉圖認為：世上是先有抽象的理念，然後才有具體的存在。木匠是先在心目中有
一張桌子的理念──一塊平面的板加四隻直立的腳，才可以動手去造一張桌子。因此，桌子的理念是桌子的本質，它先於存在，並決定存在的模式。
但在自然界，水的存在先於人對水的認識。先有水的存在，人才能逐漸認識水的本質。人在生活中看到水會變冰，亦會變水蒸氣。
看到水的存在有三種模式，才逐漸認識水和周遭存在的各種關係，然後才對水的本質有一定的認識。因此，存在應先於本質。
至於人自己，父母製造子女的時候，根本連造出來的是男是女也不知道，不可能是按一套理念去製造的。因此，人的存在並無預設價值。人先有存在，才有自我意識，才透過選擇，打造出今天的自己，是存在先於本質。
我之所以要與讀者談存在主義，是因為近期接觸到一些想在政治上行中間路線的政團，發覺他們想法很柏拉圖式。他們先在心目中有中間派的定義，然後決定誰可以 加入中間派。而我則認為中間派早已存在，而且該佔社會的多數；我們應先了解中間派在想甚麼，然後才可以根據他們的取向，制定中間派的政治路線。這樣才有條 件把中間派團結起來，形成一股政治力量。若是一些政治人物，先有一套自己的理念，然後要成員服膺這種理念，這只會令港人從兩端分化變成多端分化。
在正常的情況下，社會上大部分人都是中間派，只是處於兩端的少數派各自發功，不斷拉中間派加入他們的陣營，才令社會變成兩頭大中間小的畸形狀態。大家鬥個你死我活，社會沒法跨前一步。
要改變這個狀況，必須把泛民中與建制派中大部分較為溫和的分子分拆開來，重新融合成中間派。社會上有了一個像樣一點的中間派之後，市民就可以在沒有壓力 下，選擇非黃非藍。這樣，中間派的力量才可以凝聚起來。有了中間派的存在，才談得上按照中間派的取態，制定出一條適合中間派的政治路線。
要逐一界定社會上哪些人屬於中間派，並了解他們的取向，並不可能。比較可行的方法是透過他們的代表人物──立法會議員，進行象徵性的政治劃分。我們可以先把所有的立法會議員，按政治光譜排列好，然後削去兩端的20%，那剩下來的60%就可以視作為中間派。
最好當然是能夠把這60%的議員都爭取成為中間派的成員，在未做到這點之前，可以研究這批議員有甚麼共通點，有哪些可以共融的立場。只要可以私下接觸這些議員，他們就會放下黨性，露出人性。我們就可以按照他們的人性，制訂出一套適合大多數港人的政治路綫。
圖片： rthk.hk
原文：［Am730］ 2015-08-10 專欄
http://www.am730.com.hk/column-276484
香港人總是以為自己生活在"亂世", "民不聊生", 在外人尤其已經海漂的人心中有數, 在很多方面, 都比大多地方優勝及"幸福", "幸運", 不過老鬼說這話, 一定會有人說老鬼是"講風涼話", 你既然說香港好, 為什麼不回流???
老鬼只能說, 不是不想, 只是欠蝸牛売及再置蝸牛売資金, 家人中己有人回流多年了,發展比瘋孽好很多, 他也誓言不再踏足太平洋此岸。
香港很多問題都是某些媒體及團體興波造浪, 又是不過, 無人會接受這個"指控"。無奈又無奈, 幸好還有施先生等人尚有一點"社會良心"及"社會責任"。
以下是施先生文字:
存在先於本質
Am730 2015-08-10 專欄
施永青
「存在先於本質」是存在主義者的主要理念。這和傳統的柏拉圖的想法很不一樣。柏拉圖認為：世上是先有抽象的理念，然後才有具體的存在。木匠是先在心目中有
一張桌子的理念──一塊平面的板加四隻直立的腳，才可以動手去造一張桌子。因此，桌子的理念是桌子的本質，它先於存在，並決定存在的模式。但在自然界，水的存在先於人對水的認識。先有水的存在，人才能逐漸認識水的本質。人在生活中看到水會變冰，亦會變水蒸氣。
看到水的存在有三種模式，才逐漸認識水和周遭存在的各種關係，然後才對水的本質有一定的認識。因此，存在應先於本質。
至於人自己，父母製造子女的時候，根本連造出來的是男是女也不知道，不可能是按一套理念去製造的。因此，人的存在並無預設價值。人先有存在，才有自我意識，才透過選擇，打造出今天的自己，是存在先於本質。
我之所以要與讀者談存在主義，是因為近期接觸到一些想在政治上行中間路線的政團，發覺他們想法很柏拉圖式。他們先在心目中有中間派的定義，然後決定誰可以 加入中間派。而我則認為中間派早已存在，而且該佔社會的多數；我們應先了解中間派在想甚麼，然後才可以根據他們的取向，制定中間派的政治路線。這樣才有條 件把中間派團結起來，形成一股政治力量。若是一些政治人物，先有一套自己的理念，然後要成員服膺這種理念，這只會令港人從兩端分化變成多端分化。
在正常的情況下，社會上大部分人都是中間派，只是處於兩端的少數派各自發功，不斷拉中間派加入他們的陣營，才令社會變成兩頭大中間小的畸形狀態。大家鬥個你死我活，社會沒法跨前一步。
要改變這個狀況，必須把泛民中與建制派中大部分較為溫和的分子分拆開來，重新融合成中間派。社會上有了一個像樣一點的中間派之後，市民就可以在沒有壓力 下，選擇非黃非藍。這樣，中間派的力量才可以凝聚起來。有了中間派的存在，才談得上按照中間派的取態，制定出一條適合中間派的政治路線。
要逐一界定社會上哪些人屬於中間派，並了解他們的取向，並不可能。比較可行的方法是透過他們的代表人物──立法會議員，進行象徵性的政治劃分。我們可以先把所有的立法會議員，按政治光譜排列好，然後削去兩端的20%，那剩下來的60%就可以視作為中間派。
最好當然是能夠把這60%的議員都爭取成為中間派的成員，在未做到這點之前，可以研究這批議員有甚麼共通點，有哪些可以共融的立場。只要可以私下接觸這些議員，他們就會放下黨性，露出人性。我們就可以按照他們的人性，制訂出一套適合大多數港人的政治路綫。
圖片： rthk.hk
原文：［Am730］ 2015-08-10 專欄
http://www.am730.com.hk/column-276484
子曰：君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者...希望這次能堅持下去!
子曰：君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者...幾十年年學習什麼都是三分鐘熱度, 這次受到老友影響, 重新拿起筆墨, 冀望能完兒時對文化文藝憧憬, 希望這次能堅持下去!
近日閱世間新聞, 尤其故鄉的, 心情沉重, 得老伴再次提醒, 世事就是如此, 你怎的都是愛莫難助,唯有修心練性, 學懂冷眼旁觀, 以享夕陽, 於是跟老友學習, 亂涂亂抺以娛己也。
開筆寫幾字送給遠處漂客Sir Liu, 願他少飲怡情, 遙祝他享受日出日落而已。
老鬼從小已經天主教了, 全家也是, 不過, 始終應為這都是人間各自修行, 其實上面只有一個, 所以這些世間各自分門分派, 於我何干, 觀音者, 也是相, 且是善相, 老鬼喜歡, 亦愿各人喜歡。
近日閱世間新聞, 尤其故鄉的, 心情沉重, 得老伴再次提醒, 世事就是如此, 你怎的都是愛莫難助,唯有修心練性, 學懂冷眼旁觀, 以享夕陽, 於是跟老友學習, 亂涂亂抺以娛己也。
開筆寫幾字送給遠處漂客Sir Liu, 願他少飲怡情, 遙祝他享受日出日落而已。
老鬼從小已經天主教了, 全家也是, 不過, 始終應為這都是人間各自修行, 其實上面只有一個, 所以這些世間各自分門分派, 於我何干, 觀音者, 也是相, 且是善相, 老鬼喜歡, 亦愿各人喜歡。
2015年8月8日星期六
歷史....怎分真假? 一世人, 今日才知道歷史上著名才女蘇小妹其實是蘇軾的姐姐!
從少到大,不論文字、電台、戲曲、電影都有才女蘇小妹三難新郎秦少游的故事,十中之十是說蘇小妹是大文豪蘇軾的妹妹,到如今暮年才從網上到歷史上的“真相"!
歷史上著名才女蘇小妹其實是蘇軾的姐姐
(轉自互聯網)
歷史上關於蘇小妹的故事，比比皆是，但大多出自野史和小說，正規史書上記載並不多，於是有人得出結論，蘇小妹並不存在。近讀蘇洵《自尤》詩，發現蘇小妹不 但真有其人，而且非常有才，只是命運沒有傳說中的那麼好，沒有嫁給秦觀，而是嫁給了蘇洵妻子的娘家侄子程之才，18歲就連病帶氣，一命嗚呼了。
不錯，歐陽修《蘇明允墓誌銘》中確實說過：“曰景先，早卒；軾，今為殿中丞直使館；轍，權大名府推官。三女皆早卒。”蘇洵在《祭亡妻文》也說過：“有 子六人，今誰在堂，惟軾與轍，僅存不亡。”這些都說明蘇洵的三個女兒都早亡，只是第三個女兒蘇小妹雖然也早亡，但已經長大成人，並且已經出嫁，所以說，蘇 小妹這個人是存在的。
元代吳昌齡的《東坡夢》、明馮夢龍的《醒世恒言》、清李玉的《眉山秀》都說蘇小妹是蘇東坡的妹妹，嫁給了詞人秦觀。褚人獲《堅瓠》和《兩山墨談》中都 記述了蘇東坡與蘇小妹相戲語的內容。不過，這都是小說家之言，蘇小妹死時，蘇東坡才17歲，蘇小妹只能是蘇東坡的姐姐，不可能是妹妹。蘇軾在《乳母任氏墓 志銘》中也寫過：“趙郡蘇氏子瞻之乳母任氏名采蓮，眉之眉山人……乳亡姊八娘與軾。”這也說明蘇軾死的是姐姐不是妹妹。
至於說蘇小妹嫁給了秦觀，更是無稽之談。秦觀在《徐君主簿狀》中說：“(徐成甫)女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻餘。”這說明秦觀的妻子是徐 文美，不是蘇小妹。蘇洵在《自尤》詩中也說，“汝母之兄汝叔舅，求以厥子來結姻”，“鄉人嫁娶重母黨，雖我不肯將安雲”。這裏的“母黨”就是指蘇洵妻子的 侄子程之才，這些都說明蘇小妹嫁的是程之才不是秦觀。
蘇洵在《自尤》中詳細記載了三女蘇小妹嫁給程之才之後的不幸生活，字裏行間溢滿了深深的自責。“一朝有疾莫肯視，此意豈尚求爾存。憂惶百計惟汝母，複 有汝父驚且奔”，蘇小妹在程家生病後被父親蘇洵接回來醫治，稍有好轉，程家藉口她“不歸覲”，搶走了蘇小妹生的孩子，“嬰兒盈尺未能語，忽然奪去詞紛 紛”，被奪去親生骨肉的蘇小妹一氣之下，舊病復發，三天之後便一命嗚呼了，“病中憂恐莫能測，起坐無語涕滿巾。須臾病作狀如故，三日不救誰緣因”。當然， 蘇小妹在《自尤》中的稱呼都是“八娘”不是“蘇小妹”，但“蘇小妹”就是“八娘”，這一點是毋庸置疑的。
需要說明的是，儘管蘇小妹很有才，“女幼而好學，慷慨有過人之節，為文也往往可喜”，但她並沒有留下什麼詩作，元人撰輯的《排韻增廣事類氏族大全》卷 三有蘇洵之女詩二句：“鄉人嫁娶重母黨，雖我不肯將安雲。”事實證明，這是蘇洵《自尤》中的句子，不是蘇小妹所寫。《蘇軾年譜》中也沒有說蘇小妹有詩。可 見，有關蘇小妹的詩作都是後人杜撰上去的，子虛烏有。
不錯，歐陽修《蘇明允墓誌銘》中確實說過：“曰景先，早卒；軾，今為殿中丞直使館；轍，權大名府推官。三女皆早卒。”蘇洵在《祭亡妻文》也說過：“有 子六人，今誰在堂，惟軾與轍，僅存不亡。”這些都說明蘇洵的三個女兒都早亡，只是第三個女兒蘇小妹雖然也早亡，但已經長大成人，並且已經出嫁，所以說，蘇 小妹這個人是存在的。
元代吳昌齡的《東坡夢》、明馮夢龍的《醒世恒言》、清李玉的《眉山秀》都說蘇小妹是蘇東坡的妹妹，嫁給了詞人秦觀。褚人獲《堅瓠》和《兩山墨談》中都 記述了蘇東坡與蘇小妹相戲語的內容。不過，這都是小說家之言，蘇小妹死時，蘇東坡才17歲，蘇小妹只能是蘇東坡的姐姐，不可能是妹妹。蘇軾在《乳母任氏墓 志銘》中也寫過：“趙郡蘇氏子瞻之乳母任氏名采蓮，眉之眉山人……乳亡姊八娘與軾。”這也說明蘇軾死的是姐姐不是妹妹。
至於說蘇小妹嫁給了秦觀，更是無稽之談。秦觀在《徐君主簿狀》中說：“(徐成甫)女三人，曰文美、文英、文柔……以文美妻餘。”這說明秦觀的妻子是徐 文美，不是蘇小妹。蘇洵在《自尤》詩中也說，“汝母之兄汝叔舅，求以厥子來結姻”，“鄉人嫁娶重母黨，雖我不肯將安雲”。這裏的“母黨”就是指蘇洵妻子的 侄子程之才，這些都說明蘇小妹嫁的是程之才不是秦觀。
蘇洵在《自尤》中詳細記載了三女蘇小妹嫁給程之才之後的不幸生活，字裏行間溢滿了深深的自責。“一朝有疾莫肯視，此意豈尚求爾存。憂惶百計惟汝母，複 有汝父驚且奔”，蘇小妹在程家生病後被父親蘇洵接回來醫治，稍有好轉，程家藉口她“不歸覲”，搶走了蘇小妹生的孩子，“嬰兒盈尺未能語，忽然奪去詞紛 紛”，被奪去親生骨肉的蘇小妹一氣之下，舊病復發，三天之後便一命嗚呼了，“病中憂恐莫能測，起坐無語涕滿巾。須臾病作狀如故，三日不救誰緣因”。當然， 蘇小妹在《自尤》中的稱呼都是“八娘”不是“蘇小妹”，但“蘇小妹”就是“八娘”，這一點是毋庸置疑的。
需要說明的是，儘管蘇小妹很有才，“女幼而好學，慷慨有過人之節，為文也往往可喜”，但她並沒有留下什麼詩作，元人撰輯的《排韻增廣事類氏族大全》卷 三有蘇洵之女詩二句：“鄉人嫁娶重母黨，雖我不肯將安雲。”事實證明，這是蘇洵《自尤》中的句子，不是蘇小妹所寫。《蘇軾年譜》中也沒有說蘇小妹有詩。可 見，有關蘇小妹的詩作都是後人杜撰上去的，子虛烏有。
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| 老鬼用一元店毛筆及印紙臨蘇軾的前赤壁賦 |
不知多少年沒有用過毛筆,忽然痕,走去一元店,求其買枝毛筆,鬼劃符,過過癮!
原來我地如此幸運及幸福!!!清末之前中華大地無番茄, 乾隆末年尚未多見花生!
原來今人如此幸運及幸福!!!
清末之前中華大地原來係冇番茄食嘅!!!仲有原來中國人係食Taco 嘅!
（轉載）古代的食物真的比現代的好吃嗎？
某人穿越到先秦。
「裏邊請，請問客官是打尖還是住店？」
「打尖！來一碗番茄雞蛋面。」
「那抱歉，客官，麵條要到宋朝才能成形呢。而且番茄是美洲貨，清朝末年才傳入中土。小店目前只有雞蛋，要不您點一個？」
「什麼鳥店！連碗面都沒有，饅頭包子總有吧？上一屜！」
「這位爺，也沒有。饅頭包子得等到蜀漢諸葛丞相伐孟獲才有，抱歉了您呢。」
「擦！你們不會只供應白米飯吧？」
「抱歉，咱是在關中，水稻原產亞熱帶，得翻過秦嶺才能種，咱也沒有。」
「要死了！那就來個大俠套餐吧，二兩女兒紅，半斤熟牛肉……你捂我嘴幹嗎？」
「客官，小點聲！朝廷嚴禁私宰耕牛，被人告了可是充軍流放的大罪，萬萬不敢啊！」
「得得得，酒我也不喝了，茶水總有吧？」
「茶？那玩意兒到漢朝才有，哪怕到唐朝也是士大夫喝的，咱也不可能有。」
「幹！那就不吃飯了，上點水果吧。大熱天的，來半個西瓜。」
「呃，西瓜是非洲特產，要到南宋漢人才有種植……」
「沒有西瓜，蘋果總有吧？」
「真抱歉，蘋果十九世紀才從歐洲傳入我國。客官，您別點水果了，我可以負責任地告訴您，像什麼葡萄啦，芒果啦，石榴啦，草莓啦，鳳梨啦……您現在都吃不到。」
「你他娘的店裏到底有什麼？」
「粟米的窩窩餅，您蘸肉醬吃，我還可以給您上一份燙白菜。」
「敢情你開的是麻辣燙店啊？」
「瞧您說的，辣椒到明代才引進呢，我想開麻辣燙也開不成啊！」
「沒有辣椒，用大蒜代替也行。」
「真不好意思，大蒜的種子是西漢的張騫出使西域後帶回來的。小店只有花椒，只麻不辣。」
「那你們就不能炒個青菜？非要開水燙白菜？」
「客官您有所不知，鐵鍋到宋朝後期才能生產，所以沒法炒菜。況且炒菜要用菜油，菜油得等到明朝後期普遍種植油菜花以後才有。」
「好吧，其實你們可以用花生油……」
「花生可是美洲植物，哥倫布發現新大陸以後才開始傳播。直到乾隆末年，花生都還十分罕見。」
「頂你個肺啊！那就來份燙白菜吧，多加點香菜。」
「嘿嘿，香菜（芫荽）原產地中海，張騫出使西域後……」
「去你大爺的！我真恨不能一黃瓜拍死你！」
「黃瓜？黃瓜原產印度，也是張騫出使西域帶回來的。」
「沒有黃瓜，我就用茄子捅死你！」
「嘻嘻，茄子來自東南亞，晉朝時傳入我國的，隋煬帝就特別愛吃……不但愛吃它，還愛玩它。」
「……」
「客官您還要什麼？」
「……」
「喂，客官……客官您別走啊！」（完）
清末之前中華大地原來係冇番茄食嘅!!!仲有原來中國人係食Taco 嘅!
（轉載）古代的食物真的比現代的好吃嗎？
某人穿越到先秦。
「裏邊請，請問客官是打尖還是住店？」
「打尖！來一碗番茄雞蛋面。」
「那抱歉，客官，麵條要到宋朝才能成形呢。而且番茄是美洲貨，清朝末年才傳入中土。小店目前只有雞蛋，要不您點一個？」
「什麼鳥店！連碗面都沒有，饅頭包子總有吧？上一屜！」
「這位爺，也沒有。饅頭包子得等到蜀漢諸葛丞相伐孟獲才有，抱歉了您呢。」
「擦！你們不會只供應白米飯吧？」
「抱歉，咱是在關中，水稻原產亞熱帶，得翻過秦嶺才能種，咱也沒有。」
「要死了！那就來個大俠套餐吧，二兩女兒紅，半斤熟牛肉……你捂我嘴幹嗎？」
「客官，小點聲！朝廷嚴禁私宰耕牛，被人告了可是充軍流放的大罪，萬萬不敢啊！」
「得得得，酒我也不喝了，茶水總有吧？」
「茶？那玩意兒到漢朝才有，哪怕到唐朝也是士大夫喝的，咱也不可能有。」
「幹！那就不吃飯了，上點水果吧。大熱天的，來半個西瓜。」
「呃，西瓜是非洲特產，要到南宋漢人才有種植……」
「沒有西瓜，蘋果總有吧？」
「真抱歉，蘋果十九世紀才從歐洲傳入我國。客官，您別點水果了，我可以負責任地告訴您，像什麼葡萄啦，芒果啦，石榴啦，草莓啦，鳳梨啦……您現在都吃不到。」
「你他娘的店裏到底有什麼？」
「粟米的窩窩餅，您蘸肉醬吃，我還可以給您上一份燙白菜。」
「敢情你開的是麻辣燙店啊？」
「瞧您說的，辣椒到明代才引進呢，我想開麻辣燙也開不成啊！」
「沒有辣椒，用大蒜代替也行。」
「真不好意思，大蒜的種子是西漢的張騫出使西域後帶回來的。小店只有花椒，只麻不辣。」
「那你們就不能炒個青菜？非要開水燙白菜？」
「客官您有所不知，鐵鍋到宋朝後期才能生產，所以沒法炒菜。況且炒菜要用菜油，菜油得等到明朝後期普遍種植油菜花以後才有。」
「好吧，其實你們可以用花生油……」
「花生可是美洲植物，哥倫布發現新大陸以後才開始傳播。直到乾隆末年，花生都還十分罕見。」
「頂你個肺啊！那就來份燙白菜吧，多加點香菜。」
「嘿嘿，香菜（芫荽）原產地中海，張騫出使西域後……」
「去你大爺的！我真恨不能一黃瓜拍死你！」
「黃瓜？黃瓜原產印度，也是張騫出使西域帶回來的。」
「沒有黃瓜，我就用茄子捅死你！」
「嘻嘻，茄子來自東南亞，晉朝時傳入我國的，隋煬帝就特別愛吃……不但愛吃它，還愛玩它。」
「……」
「客官您還要什麼？」
「……」
「喂，客官……客官您別走啊！」（完）
2015年7月31日星期五
救死扶傷, 天經地義,雖兩國交戰, 亦會尊重救護服務,絕不會阻撓, 可是"天子門生"又如何?
這兩天, 聽、看那些香江名嘴,名筆, 社教政大人物對港大學府出現的混亂的評論, 發覺他她們可能飲有鉛及受到污染東江水影響, "全部"是"是非不分","扭橫折曲",一味就是北風吹!
好了, 當你妳地怕了北風, 又民主、又獨立自主、又學術自由、又乜又物, 你妳地口號啱晒,理想啱晒, 乜都啱晒!
但是, 為什麼要攔阻救護車接送"傷病"者去醫院救治?????????
這西方民主世界, 甚至普世價值, 你妳們為什麼要這不人道、野蠻、無理、無、無仁、無義!!!!!
最氣憤是竟有基督教牧師在他自己人向公眾公開的視頻"死撐"學生無過, 還要諉過他人, 這些所謂牧師究竟是伺服基督上主還是服務於撒旦????
無論你妳們口號多偉大, 你妳們的行為就是跟北風一樣的魔鬼!!!
你妳們就是波爾布特的門徒, 也是太祖的學生一樣, 禽獸不如!!!
不要再在眾人面前再侮辱"民主"這兩個字, 你妳們不配!!!!
好了, 當你妳地怕了北風, 又民主、又獨立自主、又學術自由、又乜又物, 你妳地口號啱晒,理想啱晒, 乜都啱晒!
但是, 為什麼要攔阻救護車接送"傷病"者去醫院救治?????????
這西方民主世界, 甚至普世價值, 你妳們為什麼要這不人道、野蠻、無理、無、無仁、無義!!!!!
最氣憤是竟有基督教牧師在他自己人向公眾公開的視頻"死撐"學生無過, 還要諉過他人, 這些所謂牧師究竟是伺服基督上主還是服務於撒旦????
無論你妳們口號多偉大, 你妳們的行為就是跟北風一樣的魔鬼!!!
你妳們就是波爾布特的門徒, 也是太祖的學生一樣, 禽獸不如!!!
不要再在眾人面前再侮辱"民主"這兩個字, 你妳們不配!!!!
救救香港吧! 如果
陳教授做唔到副校長,香港大學從此淪亡,再無論文,再無學術自由, 再無人權, 再無香港大學. 跟著無人有資格做教授(再做果的就係無風骨也, 無學術自由也!都係擦鞋仔, 都唔係人!)
陳教授做唔到港大副校長, 即係無咗"法律",跟住無晒律師,(因為犯民及黃絲帶唔會承認無咗陳教授簽名嘅證書唔係證書!)
陳教授做唔到港大副校長, 即係等於全香港人都變咗"唔係人(港人), 都係蝗蟲!
陳教授做唔到港大副校長, 香港馬上陸沉,因為七百萬人都上街撐佢,港島重過頭, 沉咗!
陳教授做唔到港大副校長, 太陽從此不再升起!
陳教授做唔到港大副校長, 地球會變為黑洞, 宇宙會大爆炸!
陳教授做唔到港大副校長, 全世界所有法律學校都會因為無佢的發功, 都會關閉, 其他大學都會倒閉!
陳教授做唔到港大副校長, 全世界都會無米!!!
救救香港, 救救世界, 救救宇宙,
二百萬人一起去用板車推佢上港大副校長辦公室, 仲要一人一磚起間祠堂俾佢! (為什麼只能三百萬? 因為要本土出世的才有資格!, 真係香港土生土長有出世紙嘅唔會好多, 好多自己封自己係土生都係大陸蝗蟲,包括招乜, 陳乜等等!)
救救香港, 救救世界, 救救宇宙,
有出世紙嘅行出嚟,上街支持世界上, 宇宙內唯一的有資格人成為"港大副校長"!!!!!!
陳教授做唔到副校長,香港大學從此淪亡,再無論文,再無學術自由, 再無人權, 再無香港大學. 跟著無人有資格做教授(再做果的就係無風骨也, 無學術自由也!都係擦鞋仔, 都唔係人!)
陳教授做唔到港大副校長, 即係無咗"法律",跟住無晒律師,(因為犯民及黃絲帶唔會承認無咗陳教授簽名嘅證書唔係證書!)
陳教授做唔到港大副校長, 即係等於全香港人都變咗"唔係人(港人), 都係蝗蟲!
陳教授做唔到港大副校長, 香港馬上陸沉,因為七百萬人都上街撐佢,港島重過頭, 沉咗!
陳教授做唔到港大副校長, 太陽從此不再升起!
陳教授做唔到港大副校長, 地球會變為黑洞, 宇宙會大爆炸!
陳教授做唔到港大副校長, 全世界所有法律學校都會因為無佢的發功, 都會關閉, 其他大學都會倒閉!
陳教授做唔到港大副校長, 全世界都會無米!!!
救救香港, 救救世界, 救救宇宙,
二百萬人一起去用板車推佢上港大副校長辦公室, 仲要一人一磚起間祠堂俾佢! (為什麼只能三百萬? 因為要本土出世的才有資格!, 真係香港土生土長有出世紙嘅唔會好多, 好多自己封自己係土生都係大陸蝗蟲,包括招乜, 陳乜等等!)
救救香港, 救救世界, 救救宇宙,
有出世紙嘅行出嚟,上街支持世界上, 宇宙內唯一的有資格人成為"港大副校長"!!!!!!
2015年7月29日星期三
請全人類僱主記住這不仁不義不信不禮的物体，你們敢僱用牠嗎？
請全人類僱主記住這不仁不義不信不禮的物体，你們敢僱用牠嗎？
轉貼:叫囂的青春
頭條日報 2015-07-30 專欄
屈穎妍
離港已一星期，特別連wifi蛋都懶得租，上網是隨緣了
這天回到酒店，一開wifi，幾乎所有群組都在談論這件
不看由自可，一看把幾火，那根本就是文革！一群孩子在批
如果，你們是憑青春，告訴你，好趁青春多讀幾本書吧，青
你知道被你們一把推倒的盧寵茂醫生，是怎樣燃燒他的青春
他們組成的醫學團隊，成功為病人作活肝移植手術，當年是
一個換肝手術，不說複雜內容，單是最表面的手術時間，閒
所以，孩子們，當你們指著人家鼻子罵無恥的時候，請想想
圖片： bastillepost.com, mingshengpao.com
原文：［頭條日報］ 2015-07-30 專欄
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老安按: 請全人類僱主記住這不仁不義不信不禮的物体，你們敢僱用牠嗎？牠們是"民主"嗎?牠們是"法治"嗎? 牠們懂什麼叫做"明德格物"嗎?
為什麼全人類都要聽牠們的? 那位陳某是"十全十美"無人替代,全宇宙唯一副校長候選人嗎?這還不是政治影響大學嗎?這還需要校委嗎?這些物體是否一人一票選出來代表全港民意嗎?
一連串的荒唐, 一大堆的荒謬!
還有,
這陳某某教授一生人的富貴榮華是靠法律，食法律，做法律，研究法律，教法律，講人權，談民主。可是這物体卻是踐踏法律，煽動他人侮辱法律，破坏法律，叫人反民主，
教學生禁錮他人人權的“垃圾”，為了個人權力，竟用令中國人討厭，憎惡，痛恨的土，共手段方法，推行獨裁的方式上位，更与新闻妓者的“公信日月報頭頭用納
粹戈培尔手段製造謡言，偽舆論來作奪權，這两隻港大門下的垃圾還記得明德格物四個正體漢字嗎？香港人可以相信這些物體能夠捍衛我們的法治，人權嗎？香港人
可以依靠這些垃圾來推動發展真民主嗎？香港人能夠指说他們抗“共”嗎？
佢連基本嘅博士學位都冇，咁點上位呀？奇怪，係港大咁多年，做咗乜？連博士都冇，一就係懶，二就係蠢，讀唔到，三就係儍，連進修都冇計劃，仲話要争做學術校表？支持佢嘅果的人，腦係唔係有問題？
陳教授, 小心路滑, 唔好淋濕身呀, 等緊你做大方丈,,,小心,小心....
有一位人士一生人的富貴榮華是靠法律，食法律，做法律，研究法律，教法律，講人權，談民主。可是這物体卻是踐踏法律，煽動他人侮辱法律，破坏法律，叫人反民主， 教學生禁錮他人人權的“社會精英”，為了個人權力，竟用令中國人討厭，憎惡，痛恨的土，共手段方法，推行獨裁的方式上位，更與從事新聞"工作者的“公信日月報頭頭用納粹"戈培尔"式手段製造謡言，偽舆論來作奪權，這两位港大門下的“社會精英”還記得明德格物四個正體漢字嗎？
這些人一生都躲在"象牙塔", 好食好住, 優薪糧準, 他們真知道民間疾苦嗎?
為了他她們在 "象牙塔"中的夢, 不惜一切要破壞山下基層的安定、民生, 把他她們視為"意識形態"的試驗白老鼠, 他她們的良心何在?
香港人可以相信這些物體能夠捍衛我們的法治，人權嗎？香港人 可以依靠這些“社會精英”來推動發展真民主嗎？香港人能夠指说他們抗“Gung共”嗎？
要反 “Gung共”"抗“Gung共"請用堂堂正正"民主手段", "民主精神", "民主規範", 這才能顯示"民主"之可貴, 如今, 這些“社會精英”舍正路而弗由, 更大量用六十年代太祖皇帝的手法、手段去"爭取"貌似"公義",實乃"私利", 可其荒謬, 煽惑年青人, 對年青人可其"殘忍"!
上面這八個字, 這些太學中人, 曾否見過?另轉貼一好文:
一切源於人性的貪戀
網中人耿直的收益俠於某網台 2015-07-29 發表。
左手要自由，右手要福利。 既要日子過的好，又要自己無法無天。 罵共黨也好，罵港府也好。 我不支持，也不反對。 我從未見過有哪一個國家的政府可以做到讓所有民眾滿意，我也從未見過讓所有人唾棄的政府。 俗話說的好，飯飽思淫欲， 人的生活過好了，就愛找找存在感，就愛弄點動靜出來，讓別人注意自己，這都是貪欲，是人的本性，明朝有首好詩:
終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。
衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻。 娶的美妻生下子，又思無田少根基。 門前買下田千頃，又思出門少馬騎。 廄裏買回千匹馬，又思無官被人欺。 做個縣官還嫌小，要到朝中掛紫衣。不足歌，不足歌，人生人生奈若何？ 若要世人心滿足，除非南柯一夢兮！
我有時也罵罵, 共,黨，也罵香港。 因為他們都有缺陷，都有犯過錯誤的時候，但我秉持一個謙遜的態度看待， 他們讓你比以前過的好，幸福感變強了，生活變輕鬆了，即使有些毛病， 又何足掛齒呢。
我本一介布衣，從未想過要做時代的造物者，也不想出現亂世，自己出來做英雄。 老一輩大多對如今沒有多大抱怨，多是些生活雜事，填充著生活。 他們經歷過亂世，那個時代，不存在自由，也不存在福利， 你要關注的是 自己的生與死，自由和福利，不值一提，能活著就好了。 如今我們站在了一個新的高度，生死與我們遠離，更多的是關注自己更高的追求， 你不能說，這不是貪欲 慫恿。
有些人一家三口的問題都處理不了， 卻要義憤填膺的干涉十幾億人的未來。
我崇尚以身作責，先做好自己，別人仰慕你的幸福了，自然崇尚你的生活態度， 這時你靠自己影響他人，才是最好的選擇。 整日罵罵咧咧，網路上圖個嘴快活，也是一種幸福感的提升， 不必斤斤計較， 我相信，以國人的思想，現實生活中，必然還是比西方社會要低調很多，畢竟我還是算一個傳統的中國人，內斂，謙虛，仍是我的理想。 我可能算不上一個熱血青年，不像港府學生，雞血沖天，大有大鬧天宮之勢。
人人管好自己，這個社會自然就好了，人的煩惱80%都是自己瞎操心， 不如多花點時間，
做點自己喜歡的事，提升下自己的幸福感 。
老安按:香江今時今日的混亂，某些傳播機構及人是最大禍端, 新聞工作開宗明義的是求真, 公平、公正、客觀中立。社論不是新聞, 不同背景可用社論發表編輯、報社負責人、傳播老闆及代表他們利益及政見發表他們"自己"或"自己人"的意見,甚致攻訐他們不喜歡的人與事。
新聞報道則不能同等而語, 一定要堅守新聞道德及公正,但是, 香港如今的傳播媒體郤完全違背新聞界的道德及責任守則, 一面倒的嘩眾取寵, 顛倒黑白, 屈人屈事, 公器私用!!!
就是這太學的升級問題, 就是某方面不停"講故仔" ,連風也沒有的竟然人間製造他們所想利用的"風", 說的繪影繪聲, 講的就像報道者就在當事人的內衭裡一樣, (這方面其中的姣姣者就是那位人稱乜夫子的前左報記者, 有思維邏輯的人細聽他的報道, 應自己有所警覺!)
對河之北, 你可以憎惡他、討厭他、反對他, 但請不要用他們的方法!
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