Monday, 18 May 2015

明心寶鑑- 第五、六、七。

明心寶鑑 - 第五、六、七。

正己篇 第五 凡百十七條
1. 《性理書》云:"見人之善而尋己之善,見人之惡而尋己之惡,如此方是有益。" 
2. 《景行錄》云:"不自重者取辱,不自畏者招禍。不自滿者受益,不自是者博聞。" 
3. 子曰:"君子不重則不威,學則不固。主忠信。" 
4. 《景行錄》云:"大丈夫當容人,無為人所容。" 
5. 人資稟要剛,剛則有立。 
6. 《素書》兵書名。舊題黃石公撰,宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨,
             取老子之說為注釋。云:"釋己以教人者逆,正己以教人者順。" 
7. 蘇武曰:"不可以己之所能而責人之所不能,不可以己之所長而責人之所短。" 
8. 太公曰:"勿以貴己而賤人,勿以自大而蔑小,勿以恃勇而輕敵。" 
9. 魯共公曰:"以德勝人則強,以財勝人則凶,以力勝人則亡。" 
10. 荀子曰:"以善先人者謂之教,以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂,以不善和人
             者謂之諛。" 
11. 孟子曰:"以力服人者,非心服也。以德服人者,中心悅而誠服也。"     
12.太公曰:"見人善事,即須記之。見人惡事,即須掩之。" 
13.孔子曰:"匿人之善,欺謂蔽賢;揚人之惡,欺謂小人。言人之善,若己有之;言人之惡,
            若己受之。" 
14. 馬援曰:"聞人過失,如聞父母之名,耳可得聞口不可得言也。" 
15. 孟子曰:"言人之不善,當如后患何?" 
16. 康節邵先生曰:"聞人之謗未嘗怒,聞人之譽未嘗喜,聞人言人之惡未嘗和,
            聞人言人之善則就而和之,又從而喜之。故其詩曰:"樂見善人,樂聞善事,樂行善意。
            聞人之惡,如負芒刺。聞人之善,如佩蘭蕙。"" 
17. 《詩》云:"心無妄思,足無妄走。人無妄交,物無妄受。" 
18. 《近思錄》云:"遷善當如風之速,改過當如雷之烈。" 
19. 子貢曰:"君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之。更也,人皆仰之。" 
20. 知過必改,得能莫忘。 
21. 子曰:"過而不改,是謂過矣。" 
22. 《直言訣》曰:"聞過不改,是謂過矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策,愚人終受毀捶,
           而不漸其駕也。" 
23. 道吾惡者是吾師,道吾好者是吾賊。 
24. 子曰:"三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。" 
25. 《景行錄》云:"寡言擇交,可以無悔吝,可以免憂辱。" 
26. 太公曰:"多言不益其體,百藝不忘其身。" 
27. 太公曰:"勤為無價之寶,慎是護身之符。" 
28. 《景行錄》云:"寡言則省謗,寡欲則保身。" 
29. 《景行錄》云:"保生者寡欲,保身者避名。無欲易,無名難。" 
30. 務名者,殺其身。多財者,殺其后。 
31. 老子曰:"欲多傷神,財多累身。" 
32. 胡文定公(即胡安國(1074-1138),南宋經學家。卒謚文定。撰《春秋傳》30卷。)
           曰:"人須是一切世味,淡薄方好,不要有富貴相。" 
33. 李端伯師說:"人于外物奉身者,事事要好。只有自家一個身與心,卻不要好。
           苟得外物好時節,卻不知道自家身與心,已自先不好了也。" 
34. 《呂氏童蒙訓》(亦名《童蒙訓》,宋呂本中[1084-1145]著,三卷,釆輯宋儒有關修身、
           治學、從政之言論,作為家塾訓蒙課本。)曰:"攻其惡,無攻人之惡。蓋自攻其惡,
           日夜自己點檢,絲毫不盡則憮于心矣,豈有工夫點檢他人耶?" 
35. 子曰:"君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;
           及其老也,血氣既衰,戒之在得。" 
36. 孫真人《養生銘》:"怒甚偏傷氣,思多大損神。神疲心易役,氣弱病相縈。勿使悲歡極,
           當令飲食均。再三防夜醉,第一戒晨嗔。" 
37. 《景行錄》云:"節食養胃,清心養神。口腹不節,致疾之因。念慮不正,殺身之本。" 
38. 子曰:"君子食無求飽,居無求安。" 
39. 《脈訣》曰:"智者能調五臟和。" 
40. 吃食少添鹽醋,不是去處休去。要人知,重勤學。怕人知,己莫作。 若欲不知,除非莫為。 
41. 老子曰:"欲人不知,莫若無為。欲人不言,莫若不為。" 
42. 《景行錄》云:"食淡精神爽,心清夢寐安。" 
43. 老子曰:"人能常清靜,天地悉皆歸。" 
44. 道高龍虎伏,德重鬼神欽。 
45. 蘇黃門(應為蘇轍[1039-1112],宋代散文家。宋哲宗時曾任門下侍郎。此官職秦漢時稱
             黃門侍郎。)曰:"衣冠佩玉,可以化強暴;深居簡出,可以卻猛獸;定心寡欲,
             可以服鬼神。" 
46. 荀子曰:"積土成山,風雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,聖心循焉。" 
47. 《性理書》云:"修身之要:言忠信,行篤敬,懲忿窒欲,遷善改過。" 
48. 《景行錄》云:"凡修身為學,不在文字言語中,只平日待人接物便是。取非其有謂之盜,
            欲非其有謂之賊。" 
49. 太公曰:"修身莫若敬,避強莫若慎。" 
50. 《景行錄》云:"定心應物,雖不讀書,可以為有德君子。" 
51. 《禮記》曰:"君子奸聲亂色不留聰明。淫樂匿禮不接心朮。惰慢邪辟之氣不設于身體。
             使耳目鼻口心知百體,皆由順正以行正義。"     
52. 古人克己以避名,今人飾己以要譽。 
53. 君子則無古今無治無亂,出則忠,入則孝,用則智,舍則愚。 
54. 老子曰:"萬般求生,不如修身。千般求生,不如禁口。" 
55. 太公曰:"身須擇行,口須擇言。" 
56. 《直言訣》曰:"治家治身者,猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行,成家者先要其產業。
            治家者須葺其房屋,舍修可以庇人物,立身可以奉神明。全家可以安長幼,治國可以
            保君子。若基址不實,屋必崩裂。心行若虐,身體危辱,家必喪亡。百姓離亂,
            國必傾墜,君臣何保?家若喪亡,長幼何托?身若危辱,神明何安?摧崩房屋,
            人物何庇?成敗如斯,孰可察也?" 
57. 《警身錄》云:"聖世獲生乎,始覺寸陰勝尺璧,豈不去邪從正,惜身重命?如人未曆于事,
            當明根葉之異,禍福之殊。根葉者,賢良篤行信為本,正直剛毅枝葉也。
            父母己身性為本,妻子財物枝葉也。一家之內糧為本,不急之物枝葉也。
            免辱免刑仁為本,倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本,信卜巫醫枝葉也。
            萬事無過實為本,巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本,私好之人枝葉也。
            衣食飽暖業為本,浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本,恣意擬斷枝葉也。
            是故有根無葉可以待時,有葉無根甘雨所不能滋也。若務本業勤謹儉用,
            隨時知足,孝養父母,誠于靜閑,守分安身,遠惡近善,知過必改,善調五臟,
           以避寒暑,不必問命,此真福也。" 
58. 《景行錄》云:"禍莫大于從己之欲,惡莫甚于言人之非。" 
59. 子曰:"君子欲訥(訥[nè]:言語遲鈍。這里指說話小心謹慎。)于言,而敏于行。" 
60. 蘇武曰:"一言之益,重于千金。一行之虧,毒如蛇蠍。" 
61. 《近思錄》云:"懲忿如救火,窒欲如防水。" 
62. 《夷堅志》(宋洪邁著。書中所述多為神怪故事。)云:"避色如避仇,避風如避箭。
           莫吃空心茶,少食中夜飯。" 
63. 利不苟貪終禍少,事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病,學道無憂學道難(重刊本作"學盜憂"。)。 
64. 太公曰:"貪心害己,利口傷身。" 
65. 《景行錄》云:"聲色者,敗德之具。思慮者,殘生之本。" 
66. 荀子曰:"無用之辨,不急之察,棄而不治。若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,
          則日切磋而不舍也。" 
67. 子曰:"眾好之,必察焉。眾惡之,必察焉。" 
68. 太甲商王,成湯孫。曰:"天作孽猶可違,自作孽不可活。此之謂也。" 
69. 《景行錄》云:"聞善言則拜,告有過則喜,有聖賢氣象。" 
        子路聞過則喜,禹聞善言則拜。 
70. 節孝徐先生訓學者曰:"諸君欲為君子,而使勞己之力,費己之財,如此而不為君子,
           猶可也。不勞己之力,不費己之財,諸君何不為君子?鄉人賤之,父母惡之,
           如此而不為君子,猶可也。父母欲之,鄉人榮之,諸君何不為君子?" 
70. 《論語》曰:"夫子時然后言,人不厭其言;樂然后笑,人不厭其笑;義然后取,人不厭其取。" 
71. 酒中不語真君子,財上分明大丈夫。 
72. 《大學》云:"富潤屋,德潤身。" 
73. 寧可正而不足,不可邪而有余。 
74. 《景行錄》云:"為人要忠厚,若刻悛太甚,不肖之子,應之矣。" 
75. 德勝財為君子,財勝德為小人。 
76. 子曰:"良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。" 
77. 作福不如避罪,避禍不如省非。 
78. 成人不自在,自在不成人。 
79. 子貢曰:"君子有三恕。有君不能事,有人而求其使,非恕也;有親不能報,有子而求其孝,
                    非恕也;有兄不能敬,有弟而求其聽令,非恕也。士明于此三恕,則可以端身矣。" 
80. 老子曰:"自見者不明,自足者不彰,自伐者無功,自務者不長。" 
81. 劉會曰:"積谷帛者,不憂飢寒;積道德者,不畏凶邪。" 
82. 太公曰:"欲德量他人,先須自量。傷人之語,還是自傷。含血噴人,先污自口。" 
83. 老子曰:"大辯若訥,大巧若拙。澄心清淨,可以安神。讒口多言,自亡其身。"     
84. 太公曰:"貧而雜懶,富而雜力。" 
85. 孔子食不語,寢不言。 
86. 《論語》曰:"寢不尸,居不容。" 
87. 荀子曰:"良農不為水旱不耕,良賈不為折閱(折閱:減低售價,這里指虧損。閱:賣。)不市,
               君子不為貧窮怠乎道體。" 
88. 孟子曰:"飲食之人,則人賤之矣,為其養小而失大也。" 
89. 凡戲無益,惟勤有功。 
90. 太公曰:"瓜田不納履,李下不整冠。" 
91. 孟子曰:"愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人不答反其敬。" 
92. 《景行錄》云:"自滿者敗,自矜者愚,自賊者忍。" 
93. 太公曰:"家中有惡外已知之,身有德行人自稱傳。" 
94. 人非賢莫交,物非義莫取,忿非善莫舉,事非是莫說。謹則無憂,忍則無辱,靜則常安,
               儉則常足。 
95. 《曲禮》曰:"傲不可長,欲不可縱,志不可滿,樂不可極。" 
96. 《素書》云:"行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以守約,廉可以分財。" 
97. 《景行錄》云:"心可逸,形不可不勞;道可樂,身不可不憂。形不勞,則怠惰易蔽;身不憂,
                則荒淫不定。故逸生于勞而常休,樂生于憂而無厭。逸樂者,憂勞其可忘乎?" 
98. 心無諂曲,與霹靂同居。 
99. 耳不聞人之非,目不視人之短,口不言人之過,庶几君子。 
100. 門內有君子,門外君子至。門內有小人,門外小人至。 
101. 太公曰:"一行有失,百行俱傾。" 
102. 《素書》云:"短莫短于苟得,孤莫孤于自恃。" 
103. 老子曰:"鑒明者,塵埃不能污;神清者,嗜欲豈能膠?" 
104. 《書》云:"不矜細行,終累大德。" 
105. 一星之火,能燒萬頃之薪;半句非言,誤損平生之德。 
106, 子曰:"君子泰而不驕,小人驕而不泰。" 
107. 荀子曰:"聰明聖智,不以窮人;濟給速通,不爭先人;剛毅勇敢,不以傷人。不知則問,
                不能則學。雖能必讓,然后為德。" 
108. 《賢士傳》曰:"色不染無所穢,財不貪無所害,酒不貪無所觸。不輕他自厚,不屈他自安,
                心平則無怨惡。" 
109. 老子曰:"聖人積德不積財,執道全身,執利招害。" 
110. 蔡伯皆(即蔡伯喈,蔡邕[133-192],東漢文學家、書法家。)曰:"喜怒在心,言出于口,
                不可不慎也。" 
111. 衛伯曰:"寬惠博愛,敬身之基;勤學者,立身之本。" 
112. 子曰:"身居富貴而能下人者,故何人而不與富貴?身居人上而能愛敬者,
                何人而敢不愛敬?身居權職所以嚴肅者,何人而敢不畏懼也?發言而古,
                動止合規,何人敢違命者也?" 
113. 《顏氏家訓》(北齊文學家顏之推[531-590]所著,共有七卷二十類,是隋之前教子學的
                集大成著作。)曰:"借人典籍,不可損壞而不還,皆須愛護,凡有缺壞就為補治,
                此亦士大夫百行之一也。" 
  宰予晝寢。子曰:"朽木不可雕也,糞土之牆不可污也。" 
114. 紫虛元君戒諭心文:"福生于清儉,德生于卑退。道生于安樂,命生于和暢。患生于多欲,
               禍生于多貪。過生于輕慢,罪生于不仁。戒眼莫視他非,戒口莫談他短,戒心莫恣貪嗔,
               戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說,不干己事莫妄為。默默默,無限神仙從此得;饒饒饒,
               千災萬禍一齊消。忍忍忍,債主冤家從此盡;休休休,蓋世功名不自由。尊君王,
               孝父母,敬尊長,奉有德,別賢愚,恕無識。物順來而勿拒,物既放而勿追。
               身未遇而勿望,事已過而勿思。聰明多暗昧,算計失便宜。損人終自失,倚勢禍相隨。
               戒之在心,守之在志。為不節而亡家,因不廉而失位。勸君自警,于平生可懼可驚而
               可畏。上臨之以天神,下察之以地祇。明有王法相繼,暗有鬼神相隨。惟正可守,
               心不可欺。戒之!戒之!" 
115. 孟子曰:"世俗所謂不孝者五:惰其四肢不顧父母之養,一不孝也;博奕好飲酒,不顧父母之養,二不孝也;好貨財,私妻子,不顧父母之養,三不孝也;從耳目之欲,以為父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。" 
116. 先儒曰:"未能植己,何以耘人?"    
117. 先儒曰:"妍丑不可太明,議論不可務盡。情勢不可殫竭,好惡不可驟施。" 
  責人之非,不如行己之是。揚己之是,不如克己之非。 


安分篇 第六 凡十八條 
1. 《景行錄》云:"知足可樂,多貪則憂。" 
2. 知足者貧賤亦樂,不知足者富貴亦憂。 
3. 知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。
4.將上不足,比下有余。 若比向下,生無有不足者。 
5. 《擊壤詩》云:"安分身無辱,知機心自閑。雖居人世上,卻是出人間。" 
6. 《神童詩》(又名《幼學詩》,中國古時的蒙學課本。北宋汪洙撰。內容多屬贊頌讀書做官。)
                    云:"壽夭莫非命,窮通各有時。迷途空役役,安分是便宜。" 
7. 子曰:"富與貴,是人之所欲也。不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,
                     不以其道得之,不去也。" 不義而富且貴,于我如浮云。 
8. 老子曰:"知其榮,守其辱。" 
9. 荀子曰:"自知者不怨人,知命者不怨天。怨人者窮,怨天者無志。失之己,反之人,
                     豈不亦迂哉!"
10. 榮辱之大分,安危利害之常體,先義而后利者榮,先利而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。
                     通者常制人,窮者常制于人,是榮辱之大分也。 
11. 命合吃粗食,莫思重羅麫。 
12. 量其所入,度其所出。 
13. 子曰:"君子固窮,小人窮斯濫矣。" 
14.. 省吃省用省求人。 
15. 汪信民常言:"人常咬得菜根,則百事可為。" 
16. 《中庸》云:"素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素夷狄,行乎夷狄;素患難,行乎患難。"   "子曰:"不在其位,不謀其政。" 
  先儒曰:"休怨我不如人,不如我者尚眾。休夸我能勝人,勝如我者更多。" 
  人勝我無害,彼無蓄怨之心。我勝人非福,恐有不測之禍。 
  過分求福適以速禍,安分遠禍將自得福。 
  人只把不如我者較量,則自知足。 
17. 二眉曙青朱先生曰:"天下富貴貧賤俱有個真實受用。閉戶心無所營,何事掃除開門?活水青山,見在繁華,凡得天地之正氣者,俱能悅吾之目,盈吾之耳,適吾之口,克吾之腹。動容周旋,莫不為我開設;隨緣取用,何曾有意收放。異乎人者,視聽言動;同乎人者,眼耳口鼻。其心可富,天下貧者終不患貧;此心可壽,天下夭者終不患夭。只管不出戶庭,功德遍及大千。至若妻子田宅,日前安乎本分,身后聽其自然。" 
  濫想徒傷神,妄動反致禍。 
18.  《書》曰:"滿招損,謙受益。"
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  印觀賣綿于市。有署調者以谷買之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調曰:"鳶墮汝綿于吾家,故還汝。"署調曰:"鳶攫綿與汝,天也。吾何為受?" 印觀曰:"然則還汝谷。"署調曰:"吾與汝者市二日,谷已屬汝矣。"二人相讓,并棄于市而歸。掌市官以聞王。并賜爵。 
  洪耆燮少貧甚,無料一日早,婢兒踴躍獻七兩錢,曰:"此在鼎中,米可數石,柴可數馱。天賜!天賜!"公驚曰:"是何金?"即書失金人推去等字,付之門楣而待。俄而姓劉者來問書意,公悉言之。劉曰:"理無失金于人之鼎內,果天賜也。盍取之?"公曰:"非吾物何?"劉俯伏曰:"小的昨夜為竊鼎來,還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價,良心自發,誓不更盜,願欲常侍,勿慮取之。"公即還金曰:"汝之為良則善矣。金不可取。"終不受。后公為判書,其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信,身家大昌。 
  高句麗平原王之女幼時好啼。王戲曰:"以汝將歸于愚溫達。"及長,欲下嫁于上部高氏。女以王不可食言,固辭,終為溫達之妻。蓋溫達家貧,行乞養母,時人目為愚溫達也。一日,溫達自山中負榆皮而來,王女訪見,曰:"吾乃子之匹也。"乃賣首飾而買田宅器物,頗富,多養馬以資溫達,終為顯榮。 


存心篇 第七 凡八十三條 
1. 《景行錄》云:"坐密室如通衢,馭寸心如六馬,可免過。" 
2. 《游定夫(游酢(1053-1123),北宋學者,字定夫。)錄》云:"心要在腔子里。" 
3. 《素書》云:"務善策者無惡事,無遠慮者有近憂。"     
  有客來相訪,如何是治生。但存方寸地,留與子孫耕。 
4. 《擊壤詩》云:"富貴如將智力求,仲尼年少合封侯。世人不解青天意,空使身心半夜愁。" 
5. 范忠宣公(即范仲淹之子范純仁,謚忠宣。)誡子弟曰:"人雖至愚,責人則明。雖有聰明,
     恕己則昏。爾曹但當以責人之心責己,恕己之心恕人,不患不到聖賢地位也。" 
6. 將心比心,便是佛心。 
7. 以己之心,度人之心。 
8. 《素書》云:"博學切問,所以廣知;高行微言,所以修身。" 
9.子曰:"篤信好學,守死善道。" 
10.  聰明智慧,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。 
11. 子貢曰:"貧而無諂,富而無驕。" 
12. 子曰:"貧而無怨難,富而無驕易。" 
13.邵康節問陳希夷(陳摶[?-989],字圖南,河南真源人。宋初著名的理學家。
      宋太宗時賜號希夷先生。)求持身之朮。希夷曰:"快意事不可做,得便宜處不可再往。" 
  得意處,早回頭。 
  聰明本是陰騭功,陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明,聰明反被聰明誤。 
  風水人間不可無,全憑陰騭兩相扶。富貴若從風水得,再生郭璞也難圖。
     (郭璞[276-324],東晉文學家、訓詁學家。喜陰陽卜筮之朮。東晉初曾被王惇任為記事參軍。惇欲謀反,命其卜筮,璞謂其必敗,為惇所殺。王惇平,追贈弘農太守。)
14. 古人形似獸,心有大聖德。今人表似人,獸心安可測? 
15. 有心無相相逐心生,有相無心相從心滅。 
16. 三點如星象,橫鉤似月斜(指"心"這一個字,由三點和橫鉤組成。)。
17. 披毛(披毛,指吹毛求疵。此處指明察秋毫。)從此得,作佛也由他。 
18. 《大學》云:"所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色。" 
19.《道經》云:"用誠似愚,用默似訥,用柔似拙。" 
20.人皆道我拙,我亦自道拙。有耳常如聾,有口不會說。你自逞豪杰,橫豎有一跌。
             吃跌教君思,反不如我拙。 
21. 百巧百成,不如一拙。 
22. 未來休指望,過去莫思量。 
23. 常將有日思無日,莫待無時思有時。 
24. 有錢常記無錢日,安樂常思病患時。 
25.《素書》云:"薄施厚望者不報,貴而忘賤者不久。" 
26. 求人須求大丈夫,濟人須濟急時無。 
27. 施恩勿求報,與人勿追悔。 
28. 寸心不昧,萬法皆明。 
29. 孫思邈曰:"膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方。" 
30. 念念有如臨敵日,心心常似過橋時。 
31. 《景行錄》云:"誠無悔,恕無怨,和無仇,忍無辱。" 
32. 懼法朝朝樂,欺公日日憂。 
33. 小心天下去得,大膽寸步難移。 
34. 子曰:"思無邪。" 
35. 朱文公即朱熹。曰:"守口如瓶,防意如城。" 
36. 是非只為多開口,煩惱皆因強出頭。 
37. 《素書》云:"有過不知者蔽,以言取怨者禍。" 
38. 《景行錄》云:"貪是逐物于外,欲是情動于中。" 
39. 君子愛財,取之有道。 
40, 君子憂道不憂貧,君子謀道不謀食。 
41. 子曰:"君子坦蕩蕩,小人常戚戚。" 
42. 量大福亦大,機深禍亦深。 
43. 寧為福首,莫為禍先。 
44. 各人自掃門前雪,莫管他人屋上霜。 
45. 早知今日,悔不當初。 
46. 心不負人,面無慚色。 
47. 莊子曰:"求財恨不多,財多害人己。" 
48. 但存夫子三分禮,不犯蕭何六律條。 
49. 《說苑》(西漢劉向撰。分類纂輯先秦至漢代史事和傳說。)云:"推賢舉能,掩惡揚善。" 
50. 《景行錄》云:"休恨眼前田地窄,退后一步自然寬。" 
51. 世無百歲人,枉作千年計。人無百歲人,枉作千年計。 
52. 兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作馬牛。 
53. 世上無難事,都來心不專。 
54. 寧結千人意,莫結一人緣。 
55. 《景行錄》云:"語人之短不曰直,濟人之惡不曰義。" 
56. 忍難忍事,恕不明人。 
57. 規小節者,不能成榮名;惡小恥者,不能立大功。     
58. 無求勝布施,謹守勝持齋。 
59, 言輕莫勸鬧,無錢莫請人。 
60. 寇萊公(即寇凖[961-1023],北宋政治家,封萊國公。著有《寇萊公集》。)
             《六悔銘》:"官行私曲失時悔,富不儉用貧時悔,藝不少精過時悔,見事不學用時悔,
            醉后狂言醒時悔,安不將息病時悔。" 
61. 孫景初安樂法:粗茶淡飯飽即休,補破遮寒暖即休。三平二滿過即休,不貪不妬老即休。 
62. 《益智書》云:"寧無事而家貧,莫有事而家富。寧無事而住茅屋,莫有事而住金屋。
            寧無病而食粗飯,莫有病而食良藥。" 
63. 心安茅屋穩,性定菜根香。世事靜方見,人情淡始長。 
64, 風波境界立身難,處世規模要放寬。萬事盡從忙里錯,此心須向靜中安。路當平處更行穩,
           人有常情耐久看,直到始終無悔吝,才生枝節便多端。 
65. 子曰:"無欲速,無見小利。欲速則不達,見小利則大事不成。" 
66. 巧言亂德,小不忍則亂大謀。 
67. 《景行錄》云:"責人者不全交,自恕者不改過。" 
68. 有勢不要使人承,落得孩兒叫小名。 
69. 子曰:"恭則遠于患,敬則人愛之。忠則和于眾,信則人任之。" 
70. 子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。 
71. 君子成人之美,不成人之惡。小人反是。 
72. 孟子曰:"君子不怨天,不尤人。此一時也,彼一時也。" 
73. 子曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,
            狎大人侮聖人之言。" 
74. 《景行錄》云:"夙興夜寐所思忠孝者,人不知,天必知之。飽食暖衣怡然自衛者,身雖安,
          其如子孫何?" 
75. 以愛妻子之心事親則曲盡其孝,以保富貴之策奉君則無往不忠。以責人之心責己則寡過,
          以恕己之心恕人則全交矣。 
76. 爾謀不臧,悔之何及?爾見不長,教之何益?利心專則背道,私意確則滅公。 
77. 會做快活人,凡事莫生事。會做快活人,省事莫惹事。會做快活人,大事化小事。
            會做快活人,小事化沒事。 
78. 孔子觀周,入后稷周族始祖。之廟,三緘其口,而銘其背曰:"古之慎言人也。
           戒之哉!無多言,多言多敗。無多事,多事多患。安樂必戒,無所行悔。勿謂何傷,
           其禍將長。勿謂何害,其禍將大。勿謂不聞,禍將及人。焰焰不滅,炎炎若何。
           涓涓不壅,終為江河。綿綿不絕,或成網羅。毫末不折,將尋斧柯。誠能慎之,
           福之根也。勿謂何傷,禍之門也。故強梁者不得其死,好勝者必遇其敵。
           君子知天下之不可上也故下之, 知眾人之不可先也故后之。溫恭慎德,使人慕之。
           江海雖左,長于百川,以其卑也。天道無親,而能下人。戒之哉!" 
79. 生事事生,省事事省。 
80. 柔弱護身之本,剛強惹禍之由。 
81. 《宣康府家訓》:"勢利少時,莫交道釋。錢財有日,當濟貧危。" 
82. 先儒曰:"睚眥存心,小人之淺衷;一飯不忘,君子之厚德。" 
83. 二眉曙青朱先生曰:"名曰仙佛聖賢,無非是個好人。可見諸般容易,惟好人難得。
          果爾存心天理,毋作非為,念佛誦經也可,打坐參禪也可,若心不可問,不成人矣,
          誦經念佛打坐參禪,俱屬枉然。此曰救人之生,濟人之急,憫人之過,扶人之危,
          遴人之才,拔人之能,獎誘人之子弟,稱頌人之德義,體貼人之心行,珍重人之財物,
          撫育人之孤寡,保全人之家產,完結人之婚嫁,才是世間有心胸的人物。" 





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