Thursday, 4 December 2014

學佛者切不可一身佛氣,其實什麼宗教都不應有"什麼什麼"氣!


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南懷瑾:學佛者切不可一身佛氣
就像我說許多學佛的人,一臉佛相,滿口佛話。有同學講電話,跟對方說要供養什麼東西,我在一旁聽了就罵,講什麼供養,講把東西給了人就是了嘛,偏要用供養,為什麼滿口佛話。學佛久了以後,講起話來就用另外一套術語,這就是學佛不通。

  大乘菩薩學通了的,嘴裏沒有這些術語。什麼般若供養佈施因緣都是術語,你跟不懂的人就不能用這套,要用普通的話來講。很多朋友 對我說,來這裏跟你聊聊很好玩,可是你那些學生不正常。我說,對!這些學生不正常,滿口佛話,一身佛氣,非要作個莊嚴的樣子出來不可,多討厭!所以社會常 看我們這一群人是瘋子。

  學了佛法容易被法困住的,任何一行幹久了就有職業病。像我當老師當久了,就愛罵人了,看人都不對勁。我一出去到外面就隨和得很,像前一次,人家一定要 請我吃飯,還請了教育部的次長作陪。吃完了飯,這位次長對我說,老師啊!我學了個東西,你終席沒有喝過一杯酒,沒有吃過一點東西,沒有說過一句話。

  人家敬酒我也要舉杯作個樣子,每一道菜我也沾一點就放下了,人家說什麼我就說好,好,是啊,是呀,謝謝。我決不會像你們一樣,擺個道貌岸然的死 相,犯職業病。人家恭維我世界聞名,我就說沒這回事。說我學問好,我就說我是跑江湖的。說我懂禪,我就說我只懂饞,來來來,快吃,快吃

  我一再說,學佛是學解脫,學道是學逍遙,結果很多學佛的人既不解脫又不逍遙。維摩居士告訴我們要解脫要逍遙,怕你被法困住了,所以他跟著說,此法想 者,亦是顛倒,顛倒者,即是大患,我應離之,你學佛學得滿嘴佛話,滿臉佛氣,那就是眾生顛倒。本來好好一個人,又油漆上這麼多東西。

  人生已經被很多繩子捆起來了,結果想解脫這些繩子,又到解脫繩店裏買了些繩子,菠菜(般若)啊,金菇(真如)啊,再往自己身上捆。所以說:法想也不對,法想也是顛倒。一念顛倒就是大毛病,還是要丟離。

  像有些年輕人一來就要行跪拜禮,你有恭敬心一進門就看出來了,打個招呼就好了嘛!不須要來這個,害我還得跪著還禮。你規規矩矩學佛,好過跟我磕頭。你 成了佛我還來拜你。我一輩子不受人跪拜,因為我受八關齋戒,不坐高廣大床,這都是沙彌戒、比丘戒的基本,不坐上位。我講經白衣升座已是不應該了,所以我一 定擺個佛像在前面。你們是拜佛不是拜我,這樣一來有人來磕頭我也不在乎了。

  《維摩詰經》沒有一點形式主義的味道,真正大乘道不用裝起那個學道的樣子,有的人一臉佛相,滿口佛話,一身佛氣,進了房間把空氣都染汙了,我最怕這種人。當然不只佛教徒如此,我看到這樣的基督徒同樣害怕。

  有一次有輛基督教的宣傳車開到我家門口,講了兩個鐘頭還不停,我已經忍辱波羅蜜吃了好幾個了,只好寫張條子遞出去,上面說:上帝曰不要騷擾別人的安 寧。他看了只好把車開走了。人家問我遞了什麼條子,我說是道教張天師畫的符,只有他懂我懂。所以,不要搞這麼多形式,反而引人反感。

  ——《維摩詰和花雨滿天》 東方出版社

  其無正,不要太正了,正到了極點,豈不就歪了嗎?這也就是不要矯枉過正的意思。過正就是過分,就是會歪了。為什麼做人不要做得太正呢?正複為奇,善複為妖,一個東西偏了,要把它扶正,扶得過分了,又偏向了另一邊。

  假如一定說打坐、學佛、學道,清淨無為就是好的,可是許多年輕人,一天到晚跑寺廟,學佛打坐,而事實上,他們一點也不清淨,一點也不無為,更談不到 空。那是自找麻煩,把腿子也搞壞了,不但佛沒有學好,道沒有學好,連做人也沒有做好,學得稀奇古怪。這就是正複為奇,學正道學成了神經,就糟了。

  善複為妖,人相信宗教本來是好事,信得過度了,反而是問題。所以我的老師、禪宗大師鹽亭老人袁煥仙先生就說過,世間任何魔都不可怕,只有一個魔最可怕,就是佛魔。有的人看起來一臉的佛樣,一身的佛氣,一開口就是佛言佛語,這最可怕,所以不要輕易去碰這些人。

  袁老師說這些話是什麼道理?意思就是正複為奇,善複為妖,凡事太過就錯了。過與不及都是毛病。不聰明固然不好,而聰明太過的人,那屬於善複為妖,就變成妖怪了。



老安按: 近年來,有些教會的傳道方式真的不敢恭維,他她們有部份不再用聖經的章句段落來闡釋教義,都用了迷信的方式,一味强調見證,一信了便得救了,什麼絕症,什麼難題,一蹴而就, 還有很多是強迫信者一定要跟他她們所認定的,不容有任何異, 還要污衊其他教會, 雖然同是相信的那位耶和華,上帝!

此篇文字,對這些教會, 教徒, 牧者應為醒酒劑!

有宗教信仰是極好的事情,不過真的不要"著相於迷", 這就害人害己了!

我的信仰是上面只有一位,只是人間太多不同,各自表述而已! 反之佛教, 有些玄妙, 佛學來說,哲學也! 跟一般"信宗"的拜佛似乎不是同樣的東西, 望有師兄,師姐教我!



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