Tuesday, 9 August 2016

今夕是何夕? 七夕! 誰還記得呢? 天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星…很遙遠的記憶了。



https://www.youtube.com/watch?v=pbRKEg6inYU&list=RDpbRKEg6inYU#t=84
曾慶瑜

今夕是何夕

作詞:慎芝
作曲:鈕大可

告訴我今夕是何夕, 告訴我此處是何處?
飄零的身影該向何方, 徬徨的心無所歸依;
天註定讓我遇見你, 卻為何又遙不可及,
縱然是將你擁入懷裡, 也知道相依只是瞬息,
如蠟炬的燒盡自己, 如燈蛾的撲向火去,
今後將在水裡火裡, 放不下的也只有你,
雖然相會, 永遠無期;
如秋雲的隨風飄逝, 如玉石的沉落海底,
今後不止千里萬里, 見我也只有在夢裡,
長恨悠悠, 無盡期…。

在我國,農曆七月初七是人們俗稱的七夕節,傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。傳說在七夕的夜晚,抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會,或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話……纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。這是宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》。炎炎夏日,星移漏轉,話說又快到七夕了,牽牛星與織女星又要相見了。

七夕中國人的情人節,他們的故事可謂是家喻戶曉,是中國神話故事演變而來的節日,更是中國傳統文化重要的組成部分。

牛郎織女為中國古代著名的民間愛情故事。主要講述了凡人與仙女的愛情故事,因後者與凡人成親觸犯天條,王母娘娘用金釵,在天空劃出了一條銀河將牛郎和織女隔在兩岸遙望對泣,而無數喜鵲飛來,搭成一座鵲橋在銀河之上讓他們相見,玉帝無奈便允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,自此就有了七夕。

七夕中國人的情人節,又稱乞巧,中國歲時風俗,農曆七月七日夜(或七月六日夜),穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧,稱為乞巧。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧,做些小物品賽巧,擺上些瓜果乞巧,各地漢族民間的乞巧方式不盡相同,各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。

乞巧,是七夕節最普遍的習俗,就是少女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
七夕乞巧,起源於漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之的記載,這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩說闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙。據《開元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在漢族民間也經久不衰,代代延續。

宋元之際,七夕乞巧相當隆重,京城中還設有專賣乞巧物品的市場,世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說:七夕,潘樓前買賣乞巧物。自七月一日,車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行,相次壅遏,不復得出,至夜方散。在這裏,從乞巧市購買乞巧物的盛況,就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。

人們從七月初一就開始辦置乞巧物品,乞巧市上車水馬龍、人流如潮,到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋,車馬難行,觀其風情,似乎不亞於最盛大的節日——春節,說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

在漢朝,婦女把一種小型蜘蛛(古稱果子)放在一個盒子中,以其織網疏密為巧拙之征。到唐朝時,則將蜘蛛放在瓜上。而到了宋元時期,則視水中針影占拙巧。細長則巧,散則拙。
如今乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧,做些小物品賽巧,擺上些瓜果乞巧,各個地區的乞巧的方式不盡相同,各有趣味。


古今詩詞重唸及欣賞

 



銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,臥看牽牛織女星。杜牧

纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。(度 通:渡)柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。秦觀 鵲橋仙·纖雲弄巧

迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,劄劄弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨;河漢清且淺,相去複幾許!盈盈一水間,脈脈不得語佚名 迢迢牽牛星

草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地,關鎖千重。縱浮槎來,浮槎去,不相逢。 星橋鵲駕,經年才見,想離情、別恨難窮。牽牛織女,莫是離中。甚霎兒晴,霎兒雨,霎兒風。李清照 《行香子·七夕》


 

煙霄微月澹長空,銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨,年年並在此宵中。七月七日長生殿,夜半無人私語時,天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期白居易《長恨歌》



君當作磐石,妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲,磐石無轉移。劉蘭芝與焦仲卿《孔雀東南飛》

情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可複生者,皆非情之至也。杜麗娘與柳夢梅《牡丹亭》
 
一別之後,兩地相懸。說是三、四月,卻誰知五、六年,七弦琴無心彈,八行書無可傳,九連環從中斷,十裏長亭望眼穿,百般想千般念,萬般無奈把郎怨。
卓文君與司馬相如《卓文君寄司馬相如》


緱山仙子,高情雲渺,不學癡牛女。風簫聲斷月明中,舉手謝、時人欲去。客槎曾犯,銀河微浪,尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣,風雨散、飄然何處。蘇軾 鵲橋仙·七夕



爾儂我儂,忒煞情多。情多處,熱似火。把一塊泥,撚一個爾,塑一個我,將咱兩個,一起打破,用水調和,再撚一個爾,再塑一個我。我泥中有爾,爾泥中有我。我與爾生同一個衾,死同一個槨。管道升與趙孟頫《我儂詞》

我行過許多地方的橋,看過許多次數的雲,喝過許多種類的酒,卻只愛過一個正當最好年齡的人。沈從文與張兆和《湘行散記》

龍龍:我的肝腸寸寸的斷了。今晚再不好好的給你一封信,再不把我的心給你看,我就不配愛你,就不配受你的愛。我的小龍呀,這實在是太難受了。我現在不願別的只願我伴著你一同吃苦。徐志摩與陸小曼《愛眉小劄》

映霞:兩月以來,我把什麼都忘掉。為了你我情願把家庭、名譽、地位,甚而至於生命,也可以丟棄,我的愛你,總算是切而且摯了。我幾次對你說,我從沒有這樣的愛過人,我的愛是無條件的,是可以犧牲一切的,是如猛火電光,非燒盡社會,燒盡已身不可的。鬱達夫與王映霞

而且想到你,想到孩子,想到大家,這會給我增加勇氣,我的心裏永遠有你。在艱苦中,我會叫著你的名字。在任何環境下我要做一個值得你愛的人。巴金與蕭珊《我的心裏永遠有你》

多少人愛你年輕歡暢的時候,愛慕你的美麗、假意或真心,只有一個人愛你那朝聖者的靈魂,愛你衰老了的臉上的痛苦的皺紋。葉芝與毛德崗《當你老了》

 





































七夕,我想輕輕對你說:
我能想到最浪漫的事,
就是和你一起慢慢變老!








七姐盤
香港在五十、六十、以至七十年代, 每到七夕, 乞巧節, 環頭環美, 還有人在大小街頭慶祝七夕、乞巧節, 尤以五十年代末, 香江經濟開始逐步穩定, 六十年代較為小康初階, 工廠小妹特多, 拜七姐是非常熱鬧的, 老鬼住在中環伊利近街, 當年上下街道, 左鄰右里, 晚上一到, 家家戶戶, 店店舖舖都是開開心心擺七姐盤, 求織女牛郎天賜好姻緣, 細路仔一定有野食, 人情及浪漫, 可惜隨著現代化", 這中華人的情人節越來越淡, 甚至消失, 只能一聲無奈!
七姐盤

7 comments:

  1. [情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可複生者,皆非情之至也。杜麗娘與柳夢梅《牡丹亭》].....北京愛情故事裡, 留在昆明的老太太經常唸這一句.

    [“我能想到最浪漫的事,
    就是和你一起慢慢變老!”]]......令我想起
    [不二情書] 裡的那對老夫婦的故事.

    洋化了的, 只管二月十四那一天 , 沒轍.

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  2. 或許先生早已看過:
    [中国特产:蚊帐与拔罐,走红巴西里约奥运]
    https://youtu.be/-ilMOIjrYEg

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  3. 不知何解,民國五四運動開始,就有部份高知要徹底汚蔑及意圖消滅中醫中藥,近十年大陸亦出現不少人,千方百計要消滅中醫中藥,奇哉怪也。

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    1. 很多人都說, 為什麼很多東西都是洋人攪出名了才知道是寶.......

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    2. 林毓生認為應當區分五四精神、五四目標與五四思想。
      林以為,五四精神是一種中國知識份子特有的入世使命感。
      這種使命感承襲儒家「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」
      與「家事、國事、天下事、事事關心」的精神,
      與俄國沙皇時代的讀書人與國家威權同制度發生的「疏離感」,
      因而產生的知識階級(intelligentsia)激進精神,
      以及西方社會政教分離,為背景而發展出來的近代西方知識份子,
      多元化專業研究的風格,有很大出入。這種使命感使中國知識份子,
      以為真理本身應該指導政治、社會、文化與道德的發展。
      其最高境界乃孔子「知其不可為而為」的悲劇精神。
      而林教授認為「使國家強盛」、「自由」、「民主」、
      「法治」和「科學」為五四目標。
      而五四思想則包含「全盤反傳統」
      和「全盤西化」等傳統一元論模式的思想。

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  4. 宋朝的新舊黨,明朝的東林黨,五四運動,今天香江的乜乜物物…………no comment!
    不過…………………………。

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