明心寶鑑- 第十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十。

明心寶鑑 - 第十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十。

立教篇第十二 , 凡十七條 。
1. 子曰："立身有義而孝為本，喪祀有禮而哀為本。戰陣有列而勇為本，治政有理而農為本。
                居國有道而嗣為本，生財有時而力為本。"
2. 《景行錄》云："為政之要，曰公與清。成家之要，曰儉與勤。"
3. 讀書起家之本，循理保家之本，勤儉治家之本，和順齊家之本。
4. 勤者富之本，儉者富之源。
5. 《孔子三計圖》云："一生之計在于勤，一年之計在于春，一日之計在于寅。
               幼而不學，老無所知。春若不耕，秋無所望。寅若不起，日無所辦。"
6. 《性理書》云："五教之目：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。"
7. 古靈陳先生為仙居令，教其民曰："為吾民者，父義母慈，兄友弟恭，子孝婦順，
               夫婦有恩，男女有別，子弟有學，鄉閭有禮。貧窮患難，親戚相救；婚姻死喪，
               鄰保相助。毋惰農業，毋作盜賊，毋學賭博，毋好爭訟，毋以強凌弱，毋以惡凌善，
               毋以富吞貧。行者讓路，耕者讓畔，班白者不負戴于道路，則為禮義之俗矣。"
8.《性理書》云："教人者，養其善心而惡自消。治民者，導之以敬讓而爭自息。"
9.《禮》云："為君止于仁，為父止于慈，為子止于孝，為友止于信，為弟止于敬，
               為國人交止于信。 若為斯道，可以為政理矣。"
10. 王蠋（蠋，音ｚｈú。）曰："忠臣不事二君，烈女不更二夫。"
11. 文中子（文中子：隋王通[584-618]私謚，王勃祖父，著有《中說》。）曰："治官莫若平，
               臨財莫若廉。"
12. 《說苑》云："治國若彈琴，治家若執轡。"
13. 孝當竭力，忠則盡命。
14. 女慕貞潔，男效才良。
15. 張思叔座右銘曰："凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節，字畫必楷正。
             容貌必端莊，衣冠必整肅。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。
             常德必固持，然諾必重應。見善如己出，見惡如己病。凡此十四者，我皆未深省。
             書此當座隅，朝夕視為警。"
16. 范益謙座右銘："一不言朝廷利害邊報差除；二不言州縣官員長短得失；
             三不言眾人所作過惡；四不言仕進官職趨時附勢；五不言財利多少厭貧求富；
             六不言淫媟（媟[ｘｉè]，輕慢。）戲慢評論女色；七不言求覓人物干索酒食。
             "又曰："人附書信，不可開拆沉滯。與人并坐，不可窺人私書。
            凡入人家，不可看人文字。 凡借人物，不可損壞不還。凡吃飲食，不可揀擇去取。
            與人同處，不可自擇便利。凡人富貴，不可嘆羨詆毀。
            凡此數事，有犯之者，足以見其意之不肖，于存心修身大有所害，因書以自警。"
17. 武王問太公曰："人居世上，何有貴賤貧富不同？願聞其說。"
            太公曰："富貴如聖人之德，皆由天命。富者用之有節，不富者家有十盜。"
            武王曰："何為十盜？"太公曰："時熟不收為一盜，收積不了為二盜，
                          無事燃燈寢睡為三盜，慵懶不耕為四盜，不施工力為五盜，專行竊害為六盜，
                          養畜太多為七盜，晝眠懶起為八盜，貪酒嗜欲為九盜，強行嫉妬為十盜。"
            武王曰："家無十盜，不富者何如？"
            太公曰："人家必有三耗。"
            武王曰："何名三耗？"
            太公曰："倉庫漏溼不蓋鼠雀亂食為一耗，收種失時為二耗，拋撒米谷穢賤為三耗。"
            武王曰："家無三耗，不富者何？"
            太公曰："人家必有一錯二誤三痴四失五逆六不祥七奴八賤九愚十強。自招其禍，
                            非天降殃。"
            武王曰："悉願聞之。"
            太公曰："養男不教訓為一錯，嬰孩不訓為二誤，初迎新婦不行教訓為三痴，
                           未語先笑為四失，不養父母為五逆，夜起赤身為六不祥，好挽他弓為七奴，
                            愛騎他馬為八賤，吃他酒勸他人為九愚，勸（食）他飯命朋友為十強。"
            武王曰："甚矣，誠哉斯言也。"
　　三綱（綱：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標准。）：君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱。

治政篇 第十三 凡二十二條 。
1. 明道先生曰："一介之士，苟存心于愛物，于人必有所濟。"
2. 唐太宗御制："上有麾之，中有乘之，下有附之。幣帛衣之，倉廩食之，爾俸爾祿，民膏民脂。
                            下民易虐，上蒼難欺。"
3. 《童蒙訓》（宋呂本中撰，三卷。是書為其家塾訓課之本，所記有師友遺聞及立身處世
                           讀書仕宦之要。）曰："當官之法，唯有三事：曰清，曰慎，曰勤。知此三者，
                           則知所以持身矣。"
4. 當官者，必以暴怒為戒。事有不可，當詳處之，必無不當。若先暴怒，只能自害，豈能害人。
5. 事君如事親，事官長如事兄。與同僚如家人，待群吏如奴仆。
                           愛百姓如妻子，處國事如家事。然后能盡吾之心，如有毫末不至，
                           皆吾心有所未盡也。
                          或問："薄，佐令者也。薄所欲為，令或不從，奈何？"
                          伊川先生曰："當以誠意動之。今令與薄不和，只是爭私意。令是邑之長，
                          若能以事父兄之道事之，過則歸己，善則唯恐不歸于令，積此誠意，
                          豈有不動得人？"
                          凡異色人，皆不宜與之相接。巫祝尼媼之類，尤宜罷絕，要以清心省事為本。
6. 劉安禮問臨民。明道先生曰："使民各得輸其情。"問御史。曰："正己以格物。"
7. 韓魏公（韓琦[1008-1075]，宋相州安陽人，被封魏國公。）問明道先生。
                       說："立朝大概前面路子放教寬，若窄時，異日和自家無轉側處。"
8. 子曰："不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊。"
9.  舉直錯諸枉，能使枉者直。
10. 舉直錯諸枉，則民服。舉枉錯諸直，則民不服。
11. 其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。
12. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？！
13. 子貢曰："位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。"
14. 子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
15. 子張問仁于孔子。子曰："恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉。敏則有功，惠則足以使人。"
16. 子曰："君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。"
17. 孟子曰："責難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。"
18. 《書》云："木以繩直，君以諫正。"
19. 《抱朴子》（晉葛洪自號抱朴子，并以名其書。）曰："迎斧鉞而敢諫，投鼎鑊而盡言，
                        此謂忠臣也。"
20. 忠臣不怕死，怕死不忠臣。
　　                  顧東橋先生座側銘："言行擬之古人則德業進，功名付之天命則心事閑。
                       報應會及子孫則治政公，受享慮及疾病則費用儉。"
21. 先儒曰："處事不可不斬捷，存心不可不寬舒，待己不可不嚴明，與人不可不和氣。"
22. 二眉曙青朱先生曰："居位臨民現宰官者，必非無因，每見仕途上人都認自家是某官某宦，
                       不知自家就是救世的活佛。有功者賞，有過者罰。除害安民，慈惠多方，
                       只是一個恰好，不可太過不及。果能為人父母公祖，使地方老幼男女個個得所，
                       化成極樂世界，家家供俸，人人頂禮，官也做了，佛也成了，何等心安，
                       何等快捷，較之面壁修行，云壤萬仞矣！"

治家篇 第十四 凡十六條
1. 司馬溫公曰："凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長。"
2. 勤儉常丰，至老不窮。待客不可不丰，治家不可不儉。
3. 有錢常備無錢日，安樂須防病患時。健奴無禮，嬌兒無孝。
4.教婦初來，教子嬰孩。
5. 太公曰："痴人畏婦，賢婦敬夫。"凡使奴仆，先問飢寒。時時防火發，夜夜防賊來。
                           子孝雙親樂，家和萬事成。
6. 《景行錄》云："觀朝夕之早晏，可以識人家之興替。"
7. 司馬溫公曰："凡議婚姻，先須察其婿與婦之性行及家法何如，勿苟慕其富貴。婿苟賢矣，
                            今雖貧賤，安知異時不富貴乎？苟為不肖，今雖富盛，安知異時不貧賤乎？
                            婦者，家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之，彼挾其富貴，
                            鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養成驕妬之性，異日為患，庸有極乎？
                            假使因婦財以致富，依婦勢以取貴，苟有丈夫之志氣者，能無愧乎？"
8. 安定胡先生（即胡瑗[993-1059]：北宋初學者、教育家。學者稱安定先生。）
                       曰："嫁女必須勝吾家者。勝吾家者，則女之事夫，必欽必戒。
                       娶婦必須不若吾家者。不若吾家者，則婦之事舅姑，必執婦道。"
9.男大不婚，如劣馬無韁；女長不嫁，如私鹽犯首。
10. 文中子曰："婚娶而論財，夷虜之道也。"
11. 司馬溫公曰："凡為家長，必謹守禮法，以御群子弟及家眾，分之以職，授之以事，
                       而責其成功。制財用之節，量入以為出，稱家之有無，
                       以給上下之衣食及吉凶之費，皆有品節，而莫不均一。裁省冗費，禁止奢華，
                       常須稍存贏余，以備不虞。"
12.顧東橋先生曰："厚費以多營，不若省事以守儉。"
13.先儒云："待客當潔不當丰，不惟不能繼，亦非所以惜福。"
14. 二眉曙青朱先生曰："主人為一家觀瞻。我能勤，眾何敢惰？我能公，眾何敢私？
                       我既美衣美食，眾何可受飢寒？我既男婚女嫁，仆婢須令得所。一夫一婦，
                       天下之正道。孤陰寡陽，人間之缺陷。無子不敢不娶，有子多妾何為？
                       或娶妾久而無出者，恐負彼青春，未免閨怨，又當及時為之覓良配而成室家。
                       免了多少孽冤，解卻多少纏縛。至于精氣漸衰，年華漸邁者，
                       對青鏡而自生愁嘆，尚問嬌柔悅汝乎？知得歲月有限，黃金買我不出，
                       美色窺我不見也。"
15. 創業艱難，守者不易。
16. 前人用盡心力無非為兒孫計，后人深加體貼，不惟保全見在，益復廣大門庭。
                       不肖之子，視一切如土芥，棄之惟恐不速，甚至家無立錐，游手好閑，
                      甘為人下而不知自恥，良可悼與！與其求人甚難，追悔不及，莫若慎之孑始，
                      克勤克儉，早圖萬全之策。


安義篇 第十五 凡五條
1. 《顏氏家訓》曰："夫有人民而后有夫婦，有夫婦而后有父子，有父子而后有兄弟。
                               一家之親，此三者而已矣。自玆以往，至于九族，皆本于三親焉。
                               故于人倫為重者也，不可不篤。" 曹大家（即班昭。嫁曹世叔，早寡。
                               班固著《漢 書》未成而卒，漢和帝令其妹班昭續成之。
                               又為皇后及諸貴人當老師，號曰大家["家"，讀作"姑"]。著《女誡》等。）
                               曰："夫婦者，以義為親，以恩為合。欲行楚撻，義欲何義？詈罵叱喧，
                               恩欲何恩？恩義既絕，鮮不離矣。"
2. 莊子云："兄弟為手足，夫婦為衣服。衣服破時更得新，手足斷時難再續。"
3. 蘇東坡云："富不親兮貧不疏，此是人間大丈夫。富則進兮貧則退，此是人間真小輩。"
4. 太公曰："知恩報恩，風光如雅。有恩不報，非為人也。"
5. 二眉曙青朱先生曰："順境易度，逆境難堪。飽暖之家，弗肯慮及飢寒。誰無親族姻眷，
                              鄰里鄉黨，貧不能舉火，孤寡無力完娶，一概置之不問，大傷天和，
                              富貴豈能常保乎？逢歲小旱，民不聊生，減己糧而賑救，活人多矣。
                              內不居功，外不求知，謂之陰德，莫可限量。"

遵禮篇 第十六 凡二十一條
1.子曰："居家有禮，故長幼序。閨門有禮，故三族和。朝廷有禮，故官爵序。
             田獵有禮，故戎事閑。軍旅有禮，故武功成。"
2. 晏子曰："上無禮，無以使下；下無禮，無以事上。"
3. 子曰："恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。"
              君子有勇而無禮則亂，小人有勇而無禮為盜。
4. 孟子曰："君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，禮者敬人。
              愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。"
5. 有子曰："禮之用，和為貴。"言不和，貌且恭。
              恭近于禮，遠恥辱也。
6. 程子曰："無不敬。"
7. 曾子曰："朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。"
8. 孟子云："徐行后長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。"
9. 出門如見賓，入室如有人。
10. 《少儀》（《禮記》的篇名，記載貴族子弟應學的禮儀。）曰："執虛如執盈，入虛如有人。"
11. 孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。
12. 若要人重我，無過我重人。
13. 太公曰："客無親疏，來者當愛。"
14. 父不言子之德，子不言父之過。
15. 欒共子曰："民生于三，事之如一。父生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，
                        非教不知，生之族也。"
16. 《禮記》曰："男女不同坐，不親授。嫂叔不通問，父子不同席。"
17. 《論語》曰："祭如在，祭神如神在。"
18. 子曰："事死如事生，事亡如事存，孝之至也。"
19. 《宣康府家訓》："兒曹凡見艷色冶容年長者如姑母，年少者如兒女，年相若者如姐妹。
       若能如此把持，庶几不至越禮。"
20. 二眉曙青朱先生曰："耳可為，目鼻可為，舌心則無不可為。能為人所能為，不為人不為。每日應事接物，如駕順水之舟，只須掌得舵穩。當行則行，不履邪徑；當坐則坐，無偏無倚；當立則立，端凝不苟；當言則言，是非不阿；當揖則揖，當拜則拜，無事一毫矯強，何等自在！有時勞筋骨，苦心志，餓體膚，都只安心順受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圓明，了無色相，才是頂天立地一個漢子。"
21. 老少長幼，天分秩序，不可悖理而傷道也。

存信篇 第十七 凡七條
1. 子曰："人而無信，不知其可也。
2. 大車無輗（[ｎí]：大車轅端與橫木相接的關鍵。），小車無軏（[ｙｕè]：
              車轅與橫木相連接的 關鍵。），其何以行之哉？"
3. 老子曰："人之有信，如車有輪。"
4. 君子一言，快馬一鞭。一言既出，駟馬難追。
5. 子路無宿諾。
6. 司馬溫公曰："誠之道固難入，然當自不妄語始。"
7. 《益智書》云："君臣不信國不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不親，朋友不信交易疏。"

言語篇 第十八 凡二十五條
1. 子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。可與言而不與之言失人，
             不可與言而與之言失言。知者不失人，亦不失言。"
2. 士相見，《禮》曰："與君言，言使臣；與大夫言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，
             言孝弟于父兄；與眾言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。"
3. 子曰："夫人不言，言必有中。"
4. 劉會曰："言不中理，不如不言。一言不中，千言（重刊本作"萬語"。）無用。"
5. 《景行錄》云："稠人廣坐，一言之失，顏色之差，便有悔吝。"
6. 子曰："小辨害義，小言破道（重刊本作"小義害道"。）。"
7. 君平曰："口舌者，禍患之門，滅身之斧也。"
8. 四皓（四皓：秦末東園公、甪里先生、綺里季、夏黃公隱于商山，年皆八十多，
            時稱"商山四皓"。）謂子房（即張良[？前189]，漢初大臣，字子房。）曰："向獸彈琴，
            徒盡（敎）其聲。"
9. 荀子曰："與人善言，暖如布帛。以言傷人，痛如刀戟。"
10. 《離騷經》云："甜言如蜜，惡語如刀。
11. 人不以多言為益，犬不以善吠為良。"
12. 刀瘡易好，惡語難消。
13. 利人之言，暖如綿絮。傷人之語，利如荊棘。
14. 一言半句，重值千金。一語傷人，痛如刀割。
15. 口是傷人斧，唇是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處牢。
16. 子貢曰："一言以為智，一言以為不智。言不可不慎也。"
17. 《論語》云："一言可以興邦，一言可以喪邦。"
18. 《藏經》（又叫大藏經、一切經。佛教經書的總稱。）云："人于倉卒顛沛之際，善用一言者，
             上資祖考，下蔭兒孫。"
19. 逢人且說三分話，未可全拋一片心。不怕虎生三個口，只恐人懷兩樣心。
20. 子曰："巧言令色，鮮矣仁。"
21. 酒逢知己千鐘（鐘，通"盅"。）少，話不投機半句多。
 能言能語解人，胸寬腹大。
22.荀子云："贈人一句（得人善言），重如金石珠玉。勸人以言（見人善言），美如詩賦文章。
             聽人善言，樂如鐘鼓琴瑟。"
23. 子曰："惡人難與言，遜避以自勉。"
道聽而途說，德之棄也。
24. 　先儒曰："能行不能言，無損其行。能言不能行，不如勿言。"
　　對病夫勿言某死，對貪夫勿言己廉。言雖無意，聽者必厭。
　　婦人之言不可聽，婢妾之言尤不可聽。
　　說性命，雖不必真，強似說情欲；言道德，雖不必行，強似講俗事。
25. 　顧東橋先生曰："好辯以招尤，不若默以怕性。夸能以誨妬，不若韜精以示拙。

交友篇 第十九 凡二十四條
1. 子曰："與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。
              與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
             丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。"
2. "與好人交者，如蘭蕙之香，一家種之，兩家皆香。與惡人交者，如抱子上牆，
              一人失腳，兩人遭殃。"
3. 《家語》云："與好人同行，如霧露中行，雖不溼衣，時時滋潤。與無識人同行，
            如廁中坐，雖不污衣，時時聞臭。與惡人同行，如刀劍中行，雖不傷人，時時驚恐。"
4. 太公曰："近朱者赤，近墨者黑。近賢者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者賢，
            近愚者暗，近佞者諂，近偷者賊。"
5. 橫渠先生（即張載[1020-1077]，宋鳳翔橫渠鎮人，學者稱橫渠先生。）曰："今之朋友，
           擇其善柔以相與，拍肩執袂以為氣合。一言不合，怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。
           故于朋友之間，至于敬者，日相親與，德效最速。"
6. 子曰："晏平仲（即晏嬰[？-前500]，晏子，春秋時齊國大夫，字平仲。）善與人交，久而敬之。"
7. 嵇康（三國魏文學家、思想家。）曰："凶險之人，敬而遠之。賢德之人，親而近之。
          彼以惡來，我以善應。彼以曲來，我以直應。豈有怨之哉？"
8. 孟子曰："自暴者，不可與有言也。自棄者，不可與有為也。"
9. 太公曰："女無明鏡，不知面上精粗；士無良友，不知行步虧踰。"
10. 子曰："責善，朋友之道。"
11. 結朋友須勝己，似我不如無。
12. 相識滿天下，知心能几人？
13. 種樹莫種垂楊柳，結交莫交輕薄兒。
14. 古人結交惟結心，今人結交惟結面。
15. 宋弘曰："糟糠之妻不下堂，貧賤之交不可忘。"
16. 施恩于未遇之先，結交于貧寒之際。人情常似初相識，到老終無怨恨心。
17. 酒食弟兄千個有，急難之時一個無。
18. 不結子花休要種，無義之朋切莫交。
19. 君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
20. 人用財交，金用火試。水持杖探知深淺，人用財交便見心。
21. 仁義莫交財，交財仁義絕。
22. 路遙知馬力，事久見人心。
23. 顧東橋先生曰："廣交以延譽，不若索居以自全。"
24. 文清公曰："不能受言者，不可妄與一言，此是善交一法也。"

婦行篇 第二十 凡八條

1. 子曰："婦人，伏于人也。是故無專制之義，有三從之道。在家從父，適人從夫，夫死從子，
              無所敢自遂也。教令不出閨門，事在饋食之間而已矣。是故女及笄乎閨門之內，
              不百里而奔喪。事無擅為，行無獨成。參知而後動，可驗而後言。
              晝不游庭，夜行以火，無火則止。所以正婦德也。"

2. 《益智書》云："女有四德之譽。一曰婦德，二曰婦容，三曰婦言，四曰婦工也。
             婦德者，不必才明絕異；婦容者，不必顏色美麗；婦言者，不必辨口利詞；
             婦工者，不必伎巧過人也。其婦德者，清貞廉節，守分整齊，行止有恥，動靜有法，
                 此為婦德也。
             婦言者，擇辭而說，不說非語，時然后言，人不厭其言，此為婦言也。
             婦容者，洗浣塵垢，衣服鮮潔，沐浴及時，一身無穢，此為婦容也。
             婦工者，專勤紡織，勿好暈酒，供其甘旨，以奉賓客，此為婦工也。
             此四德者，婦人之大德也。為之甚易，務在于正。依此而行，是為婦節也。"

3. 太公曰："婦人之禮，語必細輕，行必緩步，止則斂容，動則庠序（通徉徂[ｙáｎɡ ｃú]。
            款款緩步行走。）。耳無餘聽，目無餘視。出無諂容，廢飾裙褶，不窺不觀牖戶。
            早起夜眠，莫憚勞苦。戰戰兢兢，常憂玷辱。"

4. 賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。

5. 家有賢妻，夫不遭橫禍。

6. 賢婦和六親，佞婦破六親。

7. 或問："孀婦于禮似不可娶，如何？"伊川先生曰："凡娶以配身也，若娶失節者，是己失節也。"
             又問："或有孀婦，貧窮無托者，可再嫁否？"曰："只是後世怕饑寒饑死，
              故有是說。然餓死事極小，失節事極大。"
             (老安按,明心寶鑑全書, 以此處最為不當,
             這都老淫蟲朱熹游魂作祟, 諸君可以不理此段。)

8. 《列女傳》（一名《古列女傳》，西漢劉向撰。
             分母儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通、嬖孽等七門，共記105名婦女事跡。）
             曰："古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕（蹕[ｂì]：站立不正。）。
             不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視邪色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，
             道正事。  如此則生子形容端正，才智過人矣。"

             (老安按:今日摩登媽咪,不就是一樣乎!)