北半球太平洋西岸時間3月6日4時36分驚蟄
輕雷驚春桃花開，灼灼芳華景色榮
驚蟄時節
《山房》宋‧陳允平
軒窗四面開，風送海雲來。
一陣催花雨，數聲驚蟄雷。
蝸涎明石凳，蟻陣繞山臺。
此際衣偏濕，薰籠著麝煤。
2023年3月6日星期一4時36分迎來驚蟄節氣，標誌大地春回，仲春開始，春雷乍響，韶光彌漫, 蟄蟲初醒, 春水初漲，桃紅柳綠。
驚蟄是二十四節氣中的第三個節氣，也是春季的第三個節氣，是二十四節氣中唯一以聲音標誌的節氣。通常在每年西曆的3月5日或6日，此時太陽到達黃經345度。二十四節氣最初是依據“斗轉星移”制定，北斗七星迴圈旋轉，這鬥轉星移與自然節律變化有著密切的關係。現行是依據太陽黃經度數定節氣，即在一個為360度圓周的“黃道”上劃分為24等份，每15°一等份，以春分點為0度起點，按黃經度數編排。驚蟄反映的是自然生物受節律變化影響而出現萌發生長的現象。
驚蟄，為干支曆卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，萬物出乎震，乃生髮之象。一歲十二個月建，每個月建對應一卦，卯月（含驚蟄和春分兩個節氣）對應的是雷天大壯一卦；大壯卦的卦象就是天上開始打雷了，雷在天上響，非常形象。“卯”，冒也，萬物冒地而出，代表著生機；所以卯月（二月）也是萬物能量迸發的月份，一年春耕自此開始，廣大農民以農諺為依據，從事各種農事活動。驚蟄的主要生產是春翻、施肥、滅蟲、造林。
驚蟄：春雷響，萬物長
驚蟄的“蟄”是指生物休眠的狀態。古人稱動物入冬藏伏土中，不飲不食為“蟄”。驚蟄節氣前後氣溫快速回升，許多冬眠的動物被陣陣春雷驚醒（實際上是大地回春使動物有感覺），結束蟄伏生活，“驚蟄”因此而得名。
驚蟄是二十四節氣中唯一一個以動物昆蟲習性命名的節氣。《月令七十二候集解》中記載：“二月節……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”驚蟄又名“啟蟄”，此時，天氣回暖，春雷始鳴，無論“驚”還是“啟”，都是描述蟄伏一冬的動物、昆蟲被雷聲喚醒，走出洞穴、結束冬眠的復蘇景象。當然，這依舊是古人的豐富想像，驚蟄已經處於“數九”當中的“九九”時期，氣溫已有明顯上升，昆蟲結束冬眠，這才是主要原因。
今年癸卯兔年驚蟄，碰巧三個吉日大重合
第一個吉日：驚蟄（萬物蘇醒）
“吉日”的說法，跟古人對天體星象的研究有關。
古時候，由於生產技術和科學水準有限，在面對不確定的世界時，勤勞智慧的中華勞動人民，根據天空中日月星辰的運動規律，總結出了一套生活規律，像如今很多琅琅上口的民諺，如“久晴大霧必陰，久雨大霧必晴”，“朝霞不出門，晚霞行千里”、等等，都跟此有關。傳統習俗，但凡進行一些重要的大事，如生意開業、婚嫁、祭祀等等，人們都會翻看老黃曆，找個吉日舉行。擇吉日辦事的講究，在眾多古籍中，也可見一斑。
漫長的歷史進程中，中華人形成了一套特有的“擇吉文化”，以及“黃道吉日”的說法，至今已經流傳了將近2000年。
今年的驚蟄，剛好在2023年3月6日，即農曆二月十五，按照中國傳統文化裏老黃曆上的標記，是十二值中的“成日”，即凡事成就的日子，也是老傳統裏的黃道吉日。因此，就有了“今年驚蟄是吉日”的說法。
第二個吉日：九天玄女誕辰
九天玄女，是中國中國道教文化中的一位神仙，也是古代神話傳說中的一位女神，在很多中國古典小說中，但凡我們能看到“九天玄女”這個角色出現，一定跟除暴安良、伸張正義有關。
中華民俗信仰中，是神通廣大的正義之神，有著一個非常高的地位。
今年的驚蟄，剛好是農曆二月十五，也是傳說中的九天玄女的誕辰，是傳統文化裏的一個吉祥的、適合祈福的日子。
提到“九天玄女”，還跟中華民族起源，有那麼一點關聯。熟悉中國歷史的人，應該都知道黃帝，他被尊稱為中華民族的“人文始祖‘，也是中國古代部落聯盟的首領，位居五帝之首。相傳在和蚩尤的爭霸戰中，黃帝在九天玄女的幫助下，成功擊敗了蚩尤，因此，九天玄女就成為了傳說中黃帝的老師。
關於九天玄女和黃帝的關係，古籍《雲笈七簽》中就有記載：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。
第三個吉日：太上老君誕辰
太上老君，是中國道教文化中，“三清尊神”裏的道德天尊，老子則被人們奉為其化身。在民間神話傳說中，太上老君幫助玉帝管理人的思想，在民間威望頗高。東晉時期，葛玄在《老子道德經序訣》一書中，就有寫道，“太上老君就是道，是主宰三界的至尊”。
老子，是中國古代最為傑出的思想家之一，也是道教學派的創始人，他的傳世著作《道德經》，至今為止都是全球影響甚深的書籍之一，對後人的思想和行為，產生了極為深刻的影響。到了東漢時期，老子被神格化，演化為了太上老君。
每年的農曆二月十五，也是太上老君的誕辰，在唐玄宗時期，唐玄宗還將這一天命名為“玄元節”，百姓認為這一天是吉日，還要求將其定為法定節假日，因此，在那個時候，還是全國人民放假的日子。如今，民間依舊有人會在太上老君誕辰這一天，為家人祈福，希望太上老君保佑一家老小安康，日子順遂。
到了現在，太上老君依舊是很多人心中信仰的一部分，甚至被封為很多行業的祖師神。比如鐵匠、銅匠、金銀匠等等，都奉太上老君為祖師神。
“春雷響，萬物長”
春雷乍響，驚蟄到來，萬物蘇醒，驚醒了墊居著的動物，也是眾人奮鬥的好時節，該打起精神，努力向前了！這個吉祥的好日子裏，春光明媚，提醒自己，珍惜時間，莫要辜負了一年好時光。
驚蟄，這個時節氣溫回升，雨水增多，農民朋友要開始忙碌了。
這個節氣雨水還較少，華北的冬小麥已經返青，灌溉十分重要。江南的油菜開始開花。華南的早稻要開始播種了。
驚蟄的名稱由來、物候和花信風，《說文解字》解釋說：“蟄，藏也。”本義是指動物冬季躲到地底下，不吃不喝不活動，潛藏起來。
《月令七十二候集解》中說：“二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。”
就是說“驚蟄”的意思是春雷驚百蟲，這個時候，開始有春雷了，把冬眠的蟲子都驚醒了，開始活動了。
古代“驚蟄”原名是“啟蟄”。指的是昆蟲開始活動，和春雷無關。而且是立春後的第二個節氣。
漢代為了避漢景帝劉啟的諱，才改為“驚蟄”，還和“雨水”交換了次序，成了第三個節氣。
“驚蟄”時期，正好是民間說的“九九加一九，耕牛遍地走”的時期。這個時候農業要全面開始耕種了。
唐代詩人韋應物《觀田家》中寫道：
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家幾日閑，耕種從此起。
就是描述這個時節的場景。這個時候往往有三個突出的徵候，曰：“桃始華、倉庚鳴、鷹化鳩。”
古代一個節氣分為三候，每候五天。為每個候對應了辨識度高的生物活動現象，稱為“物候”。
“驚蟄”三候對應的是“桃始華”、“候倉庚”、“鷹化為鳩”。
“桃始華”就是說桃花開了。“候倉庚”就是說黃鸝鳥開始鳴叫了。“鷹化為鳩”是說這個時候老鷹變成了布穀鳥了。
這是古人觀察自然生物變化總結的錯誤現象。
這個時候鷹會選擇一個隱蔽安全的地方，悄悄地生育、繁衍、撫養自己的後代；秋天時候會重新出現在天空。
而鳩非常活躍地出現在草叢間，以求配偶。而且鳩會發出鷹的聲音，嚇唬喜鵲，從而達到“鳩占鵲巢”的目的。所以古人誤以為是這個時節“鷹化為鳩”了，然後秋天的時候鳩又恢復成鷹了。
人們把花開時吹過的風叫做“花信風”。
為了辨識節氣，有八個節氣還有對應的花信風。就是通過花開情況確認節氣。
驚蟄的花信風為一候桃花、二候棣棠、三候薔薇。這個時候正是觀賞桃花、棣棠、薔薇的好時節。
春捂秋凍。驚蟄後天氣會全面轉暖，但是早晚溫差大，氣溫還可能有反復，生活上還是要注意多穿點衣服。
驚蟄節氣，此時是春暖花開，春花爛漫時，黃鸝鳴翠柳，前人說，三盼三不盼。
一、一盼雷聲鳴，不盼北風吹。
農俗諺語“驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲”，“驚蟄地化通，鋤麥莫放鬆”，“驚蟄春雷響，農夫閑轉忙”。
驚蟄時節，民間還有“蒙鼓皮”的習俗。
在古代，人們無法對打雷這一自然現象形成科學認識，因此認為雷是由雷神、雷公敲天鼓所產生的巨大響聲，還由此延伸出雷神崇拜。
古人認為雷神是一位長著鳥嘴和翅膀的神仙，打雷時他手中拿著一把大錘，用力擊打天鼓。驚蟄這天，天庭會有雷神擊天鼓，所以人們選擇在這一天蒙鼓皮正好可以回應天時。
《山海經》中為我們描繪出了“雷神”的樣貌：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”雷神被認為是正義的化身，因此祭雷神也被賦予避災、祈福的美好寓意。舊時民間驚蟄日，家家戶戶會貼上雷神的貼畫、去廟裏祭拜雷神。借著“雷神敲擊天鼓”的時機，古代制鼓人便也為鼓蒙上鼓皮。
“雷打驚蟄穀米賤，驚蟄聞雷米似泥。”
驚蟄節氣，雷鳴始發，這個時候開始出現打雷，雷鳴之聲。有的地方在驚蟄這天，有祭拜雷神的傳統，希望新的一年風調雨順，糧食滿倉，收入紅紅火火。
正如諺語預兆，驚蟄節氣出現雷鳴電閃是個好兆頭，預示著糧食大豐收，人們樂開懷。
農諺：“驚蟄吹了風，十個秧田九個空”。
農民百姓希望電閃雷鳴，雷雨交加，但不希望北風呼嘯，寒風凜冽，天寒地凍，否則傷害秧苗。
2、二盼春雨落，不盼太陽升。
農俗語：“驚蟄下了雨，麥子壯鼓鼓；
小麥是人們生活中的主要糧食，蒸饅頭、吃麵條、做麵包等等，離不開麥子。驚蟄時節正是麥子返青生長時機，如果春雨綿綿，勢必促進麥子生長，健康茁壯，收穫在望。
農諺還說：“驚蟄日頭大，穀米有高價”。
驚蟄下雨預兆是個豐收年、好年景，相反，要是天氣晴朗，萬里無雲，長天一色，往往預示著春天乾旱缺水，是春旱徵候，不利於萬物生長，糧食可能減產。
3、三盼天氣暖，不盼寒冷天
諺語：“驚蟄冷，冷半年；驚蟄暖，暖春分”。
驚蟄節氣出現寒冷交加的天氣，往往預示著天氣持續寒冷，是人們擔心的倒春寒現象，勢必影響糧食作物健康生長，不利於夏糧喜獲豐收。因此，人們不喜歡天氣寒冷，目前為止，天氣越來越熱。
諺語預兆：“驚蟄打了霜，麥子一包糠。”
如果出現下霜現象，說明早晨溫度在零度大關，否則不會出現下霜。但是，如果出現這種問題，對於冬小麥來說，可是一大隱患，不利於高產。
驚蟄時期的傳統民俗還除蟲。
驚蟄時期昆蟲蘇醒，但“與蟲共舞”不是唯一的選擇，有些地方會在這一天舉行除蟲儀式，既要除農田裏的害蟲，也要除家中的蟻蟲。有的地方要吃“炒蟲”，“炒蟲”並不是炒真的蟲，而是黃豆，“家家打豆忙驚蟄，小婦廚前喚炒蟲”，所說的就是這種象徵性的儀式；有些地方會貼符以驅蟲；還有些地方的驅蟲方法則比較實用，要以香條、艾草熏家中四角、牆縫，以驅趕復蘇的蛇、蟲、鼠、蟻，去除霉味。
“驚蟄節到聞雷聲，震醒蟄伏越冬蟲”
驚蟄節氣，天地間陽氣升騰，生機處處，早晚溫差比較大，是季節轉換的交叉點，多風乾燥，在飲食上要多補充水分，講究減少“火氣大”的食物，陽氣足才可身體棒，不怕倒春寒。時節的變化正藏在人們的不斷調整的飲食習慣中。在冬天的節氣裏，羊肉往往是餐桌上的常客；而從立春開始，陽氣上升，肥膩的食物被各類春菜取代，到了驚蟄時節，天氣回暖，風乾物燥。節氣食物主要有：醪酒、梨等，節氣養生的要點是養陰補腎、養肝脾。吃梨有滋陰潤燥之效，因此驚蟄有吃梨的習慣。
民間習俗
驚蟄民間習俗“打小人”，驅趕霉運災禍之意。
打小人是中國民間的一種習俗，原先是說平地一聲雷，喚醒冬眠中蟄伏的蛇蟲鼠蟻小動物，家中的蟲蟻會應聲而起，四處覓食。過去衛生條件比較差，不少百姓家中就可能出現爬蟲螞蟻等。所以驚蟄當日，人們會手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驅趕蛇、蟲、蚊、螞蟻、鼠和霉味，後來漸漸演變成拍打紙作的小人，會買內含老虎和小人紙，亦即“打小人”，其用意是通過拍打紙作的小人來驅趕身邊的小人和瘟神，也是對內心不滿的宣洩。
香港、澳門一向有“打小人”的習俗。很多人都將“打小人”神化，其實此純粹是民間習俗而已，打小人的用意在於透過拍打代表對頭人的紙公仔，驅趕身邊的小人瘟神，宣洩內心的不滿，大部分人去打小人，一般目的是求新一年事事如意，冇小人搞搞震，而被“打”的對象，主要是二奶以及工作上的“金手指”。打小人的目的，就是要希望他們知難而退及抒發個人內心的不忿。
祭白虎，化解是非。
在廣東一帶民間有在驚蟄“祭白虎化解是非”的說法，祭白虎，也稱祭虎神、祭虎爺。民間傳說白虎是口舌是非之神，每年會在驚蟄這天出來覓食，開口傷人噬人，犯之則在年內遭邪惡小人興風作浪，阻撓前程發展，引致百般不順。所謂“祭白虎”，大家為了自保，便在驚蟄這天祭白虎，是化解是非的一種方式。便是祭拜用紙繪製黃色黑斑紋的紙老虎，口角畫有一對獠牙。
這一天，祭白虎時，以肥豬血喂之，使其吃飽後不再出口傷人，繼而以生豬肉抹在紙老虎的嘴上，使之充滿油水，不能張口說人是非。以此來化解是非，保護自身。
驚蟄古詩詞
《擬古·其三》
晉 陶淵明
仲春遘時雨，始雷發東隅。
眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。
翩翩新來燕，雙雙入我廬
先巢故尚在，相將還舊居。
自從分別來，門庭日荒蕪；
我心固匪石，君情定何如？
《聞雷》
唐 白居易
瘴地風霜早，溫天氣候催。
窮冬不見雪，正月已聞雷。
震蟄蟲蛇出，驚枯草木開。
空餘客方寸，依舊似寒灰。
《詠二四氣詩 · 驚蟄二月節》
唐 元稹
陽氣初驚蟄，韶光大地周。
桃花開蜀錦，鷹老化春鳩。
時候爭催迫，萌芽互矩修。
人間務生事，耕種滿田疇。
《觀田家》
唐 韋應物
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。
田家幾日閑，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。
歸來景常晏，飲犢西澗水。
饑劬不自苦，膏澤且為喜。
倉廩物宿儲，徭役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭裏。
《義雀行和朱評事》
唐 賈島
玄鳥雄雌俱，春雷驚蟄餘。
口銜黃河泥，空即翔天隅。
一夕皆莫歸，嘵嘵遺眾雛。
雙雀抱仁義，哺食勞劬劬。
雛既邐迤飛，雲間聲相呼。
燕雀雖微類，感愧誠不殊。
禽賢難自彰，幸得主人書。
《甲戌正月十四日書所見來日驚蟄節》
宋代 張元幹
老去何堪節物催，放燈中夜忽奔雷。
一聲大震龍蛇起，蚯蚓蝦蟆也出來。
《春晴泛舟》
宋 陸遊
兒童莫笑是陳人，湖海春回發興新。
雷動風行驚蟄戶，天開地辟轉鴻鈞。
鱗鱗江色漲石黛，嫋嫋柳絲搖麴塵。
欲上蘭亭卻回棹，笑談終覺愧清真。
《憶秦娥 》
宋 范成大
浮雲集。輕雷隱隱初驚蟄。
初驚蟄。鵓鳩鳴怒，綠楊風急。
玉爐煙重香羅浥，拂牆濃杏燕支濕。
燕支濕。花梢缺處，畫樓人立。
《遊景仁東園》
宋 蘇轍
新春甫驚蟄，草木猶未知。
高人靜無事，頗怪春來遲。
肩輿出東郊，輕裘試朝曦。
百草招生意，喬松解寒姿。
尺書招友生，冠蓋溢通逵。
人生瞬息間，幸此休暇時。
濁酒論浮蟻，嘉蔬薦柔荑。
春來莫嫌早，春去恐莫追。
公卿多王事，田野遂我私。
松筠自擁蔽，裏巷得遊嬉。
鄰家並侯伯，朱門掩芳菲。
畦花被錦繡，庭檜森旌旗。
華堂絢金碧，疊觀凝煙霏。
仿佛象宮禁，蕭條遠喧卑。
徐行日一至，何異已有之。
都城閉門早，眾客紛將歸。
垂楊返照下，歸騎紅塵飛。
但卜永日歡，未與清夜期。
人散眾囂絕，庭空星斗垂。
安眠萬物外，高世良在茲。
《山房 》
宋 陳允平
軒窗四面開，風送海雲來。
一陣催花雨，數聲驚蟄雷。
蝸涎明石凳，蟻陣繞山臺。
此際衣偏濕，熏籠著麝煤。
聞蛙
宋 趙蕃
驚蟄已數日，聞蛙初此時。
能如喜風月，不必問官私。
《有懷正仲還雁峰詩》
宋 舒岳祥
松聲夜半如傾瀑，憶坐西齋共不眠。
一鼓輕雷驚蟄後，細篩微雨落梅天。
臨流欲渡還休笑，送客歸來始惘然。
掩卷有誰知此意，一窗新綠待啼鵑。
《西江月 · 春雷》
清 陸求可
半夜雷車驚蟄，初春雨腳穿江。
梅花應已滿山香，急駕蘭橈畫槳。
一帶青山如沐，半灣綠水停航。
白雲渺渺雪茫茫，明月天連紙帳。
《驚蟄》
近代 吳藕汀
杏花村酒寄千程，佳果滿前莫問名。
驚蟄未聞雷出地，豐收有望看春耕。
《驚蟄》
近代 左河水
一聲霹靂醒蛇蟲，幾陣瀟瀟染紫紅。
九九江南風送暖，融融翠野啟春耕。
《詠蛙》 毛澤東
獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。
春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。
