2023年10月30日星期一

千年依然"雄風”不倒

最近,中國新疆吐魯番博物館中展示的一具千年前唐朝邊防軍乾屍,乾屍的髮型是典型的漢人特徵,整體狀態相對較好。死因是額頭被箭射穿,致命的傷,脖子和臉部也有刀傷。這些傷痕揭示了他在戰鬥中的英勇表現和最終的戰死沙場。



他被匆忙埋在新疆的阿斯塔那,墓葬十分簡單。考古人員發現這軍士後証明他是1000年前的唐朝安西四鎮軍人,這名戰死殉國者的身體展現出強壯的肌肉和英勇的姿態。透過觀察他的身體特徵,專家們推測他經常使用重武器進行訓練。

這千年前戰死的唐朝邊防軍士兵遺骸,顯示雖經千年,他依然"雄風”不倒,引起了人們的廣泛關注。


專家對乾屍下部依然雄風的解釋表明,乾屍是因水分迅速脫乾而形成的保存型屍體,並非雄風千年不倒的象徵。根據法醫秦明的說法,乾屍的實質部分相對較輕,因此會突出顯示。

公元640年,距今1383年的唐朝貞觀十四年,安西四鎮邊防軍開始了近百年的護土衛國的廝殺。從攻取高昌古國,到征伐龜茲,逐漸掌控了安西四鎮。

安西四鎮,中國唐代西域重兵之地。唐太宗貞觀二十二年(648年)置,分別為龜茲(位於今新疆庫車)、于闐 (位於今新疆和田西南)、疏勒 (位於今新疆喀什)、焉耆 (位於今新疆焉耆西南)四鎮。

然而,吐蕃和西突厥的聯軍也不甘示弱,多次圍攻安西四鎮,唐軍戰敗失去安西四鎮。

唐軍在數千里戰線上與敵人進行了多年激烈的拉鋸戰,其後薛仁貴等將領帶領大軍反擊,重新掌控了這一重要地區。

直至武則天時期,吐蕃和突厥聯軍再發動多次進攻,都被唐邊防軍以無數的戰士的生命為代價,成功擊敗侵略,捍衛了國家的疆土,保存了民族,展現了大唐的威嚴。唐朝邊防軍的存在和犧牲,不禁想起了:「不知故國今在否,安西將士盡白頭。」這些勇士中, 許多人年紀尚輕,卻因衛國守疆而至白髮蒼蒼老死他鄉,大部份在戰場上戰鬥結束了他們的生命,他們是無數春閨夢中的人。千古以來中華戰士不少是無定河邊骨,為了國家的安全和繁榮,不懼艱險,奮勇殺敵。

軍人,本應是國民應感謝的人,可是,中國傳統不良觀念,對將士基本沒有什麼尊重及愛護。一般沒有得到足夠的尊敬和紀念,抗日戰爭、驅印戰爭、對越自衛戰,什至是抗美援朝戰,政府及人民其實都沒有如西方的搞起各種莊重、永久、常在的紀念。 新疆博物館的唐朝殉國戰士乾屍的展示給了中華人一個機會,讓中華人更深刻地理解他們的付出和犧牲。炎黃子孫應該珍惜他們的奉獻精神,傳承他們的愛國情操。

唐朝邊防軍的衛國戰死者和乾屍所代表的並不僅僅是唐朝的歷史, 更是無數中華軍兵守將們的英勇忠誠和為國為民族生存而犧牲精神的象徵。

今時今日,列强眾敵對國家的對中國邊疆、海疆的不斷騷擾、掠奪、入侵,中華人也應該思考,如何更好地,在國防建設中,或是在維護社會穩定中,發揚千年的邊境軍人,堅持不懈,勇往直前的衛國防患於未然的精神,在如今世情,安全和穩定是中華人最關心的問題之一。身為炎黃子孫,每個人都應該發揮自己的作用,為國家、為民族的安全和繁榮貢獻力量。對外一吋不讓,對內防奸避惡,只有這樣,中華才能夠建立一個更安全和繁榮的國家。

最後,讓我們一起懷念那些戰死沙場的唐朝邊防軍,他們的犧牲不會被遺忘,他們的英勇將永遠被銘記在歷史中。向他們致以崇高的敬意。 保護和紀念這些軍人,透過學習和紀念,傳承他們的精神,讓他們的故事被更多人知曉和銘記,實現中華民族的繁榮和復興。

附:明王陽明祭永順寶靖土兵文

戊子

維湖廣永順、寶靖二司之土兵,多有物故於南寧諸處者。

嘉靖七年六月十五日乙卯,欽差總制四省軍務尚書左都御史新建伯王委南寧府知府蔣山卿等告於南寧府城隍之神,使號召諸物故者之魂魄,以牛二、羊四、豕四,祭而告之曰:

嗚呼!諸湖兵壯士,傷哉!爾等皆勤國事而來死於茲土,山溪阻絕,不能一旦歸見其父母妻子,旅魂飄遙於異城,無所依倚,嗚呼痛哉!三年之間,兩次調發,使爾絡繹奔走於道途,不獲顧其家室,竟 死客鄉,此我等上官之罪也,復何言哉!復何言哉!古者不得已而後用兵,先王不忍一夫不獲其所,況忍群驅無辜之赤子而填之於溝壑?且兵之為患,非獨鋒鏑死傷之酷而已也。 所過之地,皆為荊棘;所住之處,遂成塗炭。 民之毒苦,傷心慘目,可盡言乎?迩者思、田之役,予所以必欲招撫之者,非但以思、田之人無可剿之罪,於義在所當撫,亦正不欲無故而驅爾等於兵刃之下也。 而爾等竟又以疾病物故於此,則豈非命耶?嗚呼傷哉!人孰無死,豈必窮鄉絕域能死人乎?今人不出戶庭,或飲食傷多,或逸欲過節,醫治不痊,亦死矣。 今爾等之死,乃因驅馳國事,捍患御侮而死,蓋得其死所矣。 古人之固有願以馬革裹屍,不願死於婦人女子之手者。 若爾等之死,真無愧於馬革裹屍之言矣。 嗚呼壯士!爾死何憾乎?

今爾等徒侶,皆已班師去矣。 爾等遊魂漂泊,正可隨之西歸。 爾等尚知之乎?爾等其收爾游魂,斂爾精魄,駕風逐霧,隨爾徒侶去歸其鄉。 依爾祖宗之墳墓,以棲爾魂;享爾妻子之蒸嘗,以庇爾後。 爾等徒侶或有徵調之役,則爾等尚鼓爾生前義勇之氣,以陰助爾徒侶立功報國,為民除患。 豈不生為壯烈之夫,而沒為忠義之士也乎!

予因疾作,不能親臨祭所,一哭爾等,以舒予傷感之懷。 臨文淒愴,涕下沾臆。 今委知府布告予衷,爾等有靈,尚知之乎?嗚呼傷哉!

兵車行
唐 杜甫

車轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送,塵埃不見咸陽橋。
牽衣頓足攔道哭,哭聲直上乾雲霄。
道旁者問行人,行人但雲點行頻。
或從十五北防河,便至四十西營田。
去時裡正與裹頭,歸來頭白還戍邊。
邊庭流血成海水,武皇開邊意未已。
君不聞漢家山東二百州,千村萬落生荊杞。
縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無東西。
況復秦兵耐苦戰,被驅不異犬與雞。
長者雖有問,役夫敢申恨?
且如今年冬,未休關西卒。
縣官急索租,租稅從何出?
信知生男惡,反是生女好。
生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。
君不見,青海頭,古來白骨無人收。
新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾!

弔古戰場文
唐 
李華

浩浩乎,平沙無垠,夐不見人。河水縈帶,群山糾紛。黯兮慘悴,風悲日曛。蓬斷草枯,凜若霜晨。鳥飛不下,獸鋌亡群。亭長告餘曰:「此古戰場也,常覆三軍。往往鬼哭,天陰則聞。」傷心哉!秦歟漢歟?將近代歟?

吾聞夫齊魏徭戍,荊韓召募。萬裡奔走,連年暴露。沙草晨牧,河冰夜渡。地闊天長,不知歸路。寄身鋒刃,腷臆誰愬?秦漢而還,多事四夷,中州耗斁,無世無之。古稱戎夏,不抗王師。文教失宣,武臣用奇。奇兵有異於仁義,王道迂闊而莫為。嗚呼噫嘻!

吾想夫北風振漠,胡兵伺便。主將驕敵,期門受戰。野豎旌旗,川回組練。法重心駭,威尊命賤。利鏞穿骨,驚沙入面,主客相搏,山川震眩。聲析河,勢崩雷電。至若窮陰凝閉,凜冽海隅,積雪沒脛,堅冰在須。鷙鳥休巢,徵馬踟躕。繒纊無溫,墮指裂膚。當此苦寒,天假強胡,憑陵殺氣,以相剪屠。徑截輜重,橫攻士卒。都尉新降,將軍復沒。屍踣巨港之岸,血滿長城之窟。無貴無賤,同為枯骨。可勝言哉!鼓衰兮力盡,矢盡兮弦絕,白刃交兮寶刀折,兩軍蹙兮生死決。降矣哉,終身夷狄;戰矣哉,骨暴沙礫。鳥無聲兮山寂寂,夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沉沉,鬼神聚兮雲冪。日光寒兮草短,月色苦兮霜白。傷心慘目,有如是耶!

吾聞之:牧用趙卒,大破林胡,開地千里,遁逃匈奴。漢傾天下,財殫力痡。任人而已,豈在多乎!週逐獫狁,北至太原。既城朔方,全師而還。飲至策勳,和樂且閒。穆穆棣棣,君臣之間。秦起長城,竟是海為關。荼毒生民,萬裡朱殷。漢擊匈奴,雖得陰山,枕頭徧野,功不補患。

蒼蒼蒸民,誰無父母?提攜捧負,畏其不壽。誰無兄弟?如足如手。誰無夫婦?如賓如友。生也何恩,殺之何咎?其存其沒,家莫聞知。人或有言,將信將疑。悁悁心目,寤寐見之。布奠傾觴,哭望天涯。天地為愁,草木淒悲。弔祭不至,精魂無依。必有兇年,人其流離失所。嗚呼噫嘻!時耶命耶?從古如斯!為之奈何?守在四夷。

今時今日,某些地方,殺戮淒慘,唸上述詩文,不覺愔然!!!

2023年10月24日星期二

霜降遇重陽,十家燒火九家亡,今年時局應了老黃曆說法咯!!!

霜降! 今年霜降時間2023年10月24日星期二

霜降一般是在公曆每年10月23日-10月24日之間,即太陽位於黃經210°。

霜降作為中華民族傳統的二十四節氣的第十八個節氣,也是秋季的最後一個節氣。在古書《月令七十二候集解》中講到“霜降九月中,氣肅而凝,露結為霜矣”;《逸週書·周月》:「秋三月中氣:處暑、秋分、霜降。」;東漢王充《論衡》曰:「雲霧,雨之徵也,夏則為露,冬則為霜,溫則為雨,寒則為雪,雨露凍凝者,皆由地發,非從天降。”無論是露還是霜,“皆由地發,非從天降”,霜降是農曆九月中旬的節氣,是秋季向冬季過渡的一個轉捩點,天氣開始變冷,露水結成霜。

(按:《逸周書》又名《周書》、《周志》,隋唐以後稱《汲冢周書》,中國先秦史籍。全書十卷。《漢書·藝文志》將之列於六藝,在四庫全書之中為史部別史類。

相傳《逸周書》是孔子刪定《尚書》後所剩,是為《尚書·周書》的逸篇,故得名。東漢蔡邕認為《逸周書》的作者是周公。)

霜降一般在每年的西曆10月23左右交節,時間相對固定,在農曆的時間,由於閏月的原因,時間並不固確定,今年的霜降出現在西曆10月24日,農曆九月初十,與重陽節相連。




今年霜降時間

霜降是在公曆每年10月23日-10月24日之間,即太陽位於黃經210°。

2023年霜降時間:10月24日00:20:39,農曆癸卯兔年九月(小)初十,黃帝紀元4721年09月10日。

古諺:“寒露不算冷,霜降變了天”,隨著霜降節氣的到來,也意味著將正式進入秋冬季節的轉換中,秋去冬來,季節更替。“霜降”共有兩個含義,一個是天氣開始進入冬天,氣溫開始下降,往後的氣溫也將持續走低,萬物更加蕭條;另一個是秋季結束,冬季開始,大地開始進入休眠狀態,等待春天的到來。

霜降時節,冷空氣活動頻繁,氣溫逐漸下降,地面溫度降至 0℃左右,空氣中的水汽凝結成霜。在北半球,霜降具有重要的農業意義,是冬小麥、油菜等作物的重要播種期。

今年是“早霜降”

古人把二十四節氣分為12個“節氣”和12個“中氣”,每個月必需有一個“中氣”,否則就會出現閏月。今年的農曆九月中,“霜降”是“中氣”,古人又把十五之前的“霜降”稱為“早霜降”,十五之後的為“晚霜降”。今年的霜降在農曆九月初十,屬於“早霜降”,老話說“早霜降降冷,晚霜降降涼”,也就是說早霜降要冷得早,冬季容易出現早冷後暖的天氣,人們要預防明春的“倒春寒”天氣。

老話說“霜降遇重陽,十家燒火九家亡”,今年,2023年的霜降不一般,跟以往有了一絲不同,居然和重陽節相連相遇了。這句農諺的意思是說,農曆的九月初九與霜降相連,這年冬天會非常寒冷,家家都要燒火取暖,避免天氣寒冷造成傷亡,這也是告戒大家,冬季要來了,要備好過冬禦寒的物資。

在以前中華前人的觀念中,霜降與重陽一旦相遇,人們就需要警惕了。在前人經驗中,霜降遇重陽,人間每有禍患,最低限度,不在這兩天生火,不僅能夠表達出對於上天的敬意,還能為家中祈福,避免不必要的禍患。其實這句諺語是指在霜降這個節氣遇到重陽節這個傳統節日時,氣候變化更為劇烈,冷空氣活動更為頻繁,因此火災發生的概率也會增加。在這個時候,家裏燒火做飯的次數也會相應增加,一旦不小心,很容易引發火災。所以,這句話是提醒人們在霜降時節要特別注意用火安全,防患於未然。

今年霜降遇重陽,世界各地大大小小的衝突、戰事頻發,火災多起,看到那些不幸的事件之後,不僅給世界各地造成了不同程度的損傷,很多人對此不禁產生了些許疑惑,似乎還在印證著霜降遇重陽確實會給我們帶來的“厄運”。令很多人不得不重新審視起這句諺語,疑惑著生火是否真的會引發“九家亡”的後果。:難道這句諺語中真的在預示著我們一些東西?

早霜晚霜

其實對於“霜降”這個節氣,人們還流傳著“早霜晚霜”這樣的一個說法。

如果在重陽節時分霜降就早早的來了, 那就意味著今年的我們,早早的就要感受冬日的寒冷了。反之,如果霜降在重陽節過後很久才會到來,那麼就說明,今年的寒冬來的會稍微晚些。

這裏古人所講的早與晚,並不是現在明面上所使用的時間,而是中華人所講的農曆。

一場秋雨一場寒,在一場場雨之後,天氣逐漸從秋日裏的涼爽,轉變為了冬日前的寒冷。這時為了取暖,本就容易頻發各種火災,再加上天干氣燥的狀態,更是給火災的發生創造了良好的環境。

不可否認,今年的霜降前後的確出現了很多“玄幻”的事情,但是不是因為“霜降遇重陽”才引發的這些事情,還有待科學的考究。

雖然中華古人的這種說法放到現在來看,沒有科學根據,有些誇張。但是存在即合理,種種研究證明,在這句話的背後的確蘊含著人們需要謹記的道理,古人的說法之所以在如今還能久久流傳,一定有著它存在的道理。

霜降的來臨

霜降的來臨其實表示今年的秋天已經結束,霜降前後,人們往往能夠感受到來自氣溫的鮮明變化; 在這個時間段,似乎上天有了感應一般,悄悄地按下了“製冷按鈕”,讓我們領會到了冬天來臨前的氛圍。天干氣燥,萬物寂靜,世界上的一切生機似乎都在慢慢的“隱退”,為冬天積攢能量的同時,也為了在來年能夠有更好的發展,冬天已經正式開始了。

“霜降”與“降霜”

這兩個看似有關聯得詞語之間真的有聯繫嗎?答案是“沒有”。不過很多人往往總會將之間給搞混。

氣象專家對這兩個現象有過一番解釋, 表明“霜降”其實並不是說在進入節氣時就一定會發生“降霜”的這種現象。

霜降的氣候變化與防範措施

霜降時節,氣溫逐漸下降,冷空氣活動頻繁,晝夜溫差大,很容易引發感冒等疾病。因此,大家要注意保暖,及時添衣,尤其是老人和小孩。此外,霜降也是火災的高發期,我們要特別注意用火安全,避免火災的發生。

霜降物候現象

中國古人將霜降分為三候:一候豺乃祭獸;二候草木黃落;三候蜇蟲咸俯。

意思是,霜降時節,此時豺這類動物開始捕捉獵物過冬,並以先獵之物祭天報本;五日後,秋盡百草枯,樹葉都枯黃掉落,霜落蝶飛舞;十日後,蜇蟲也全在洞中不動不食,垂下頭來進入冬眠狀態中,藏在洞中不動不食進入冬眠狀態。

此時的大自然,呈現出一種寂靜之美。

霜降與農業的關係

霜降時節,冷空氣活動頻繁,如霜凍、低溫等,農民們要提前做好防寒保暖工作,保護作物免受凍害。

霜降時節,北部大部分地區已在秋收掃尾。即使耐寒的蔥也不能再長了,因為「霜降不起蔥,越長越要空」。在南方,卻是「三秋」大忙季節,單季雜交稻、晚稻才在收割,種早茬麥,栽早茬油菜;摘棉花,拔除棉秸,耕翻整地。霜降是冬小麥、油菜等作物的重要播種期,農民們要抓住有利時機,及時播種,為來年的農收打下基礎。

霜降的風俗習慣

1、登高遠眺

霜降前後,秋季山林中,空氣十分新鮮,正是天朗氣清時節,古時就有霜降登高遠眺這一習俗,登至山高處極目遠眺,舒心悅目,緩解胸懷,一方面是因為登高能增強體質,防治疾病,同時還可以培養人的意志,陶冶情操。

2、飲酒賞菊

“霜打菊花開”,霜降時節正是秋菊盛開的時候,過去更是有將秋季出現的第一次霜叫做“早霜”或“菊花霜”,因為霜降及重陽節時分菊花盛開,賞菊成了很多人約定成俗的事情。此時菊花盛開,是賞菊的好時節。中國歷代民間,在走親訪友之後,人們總會三三兩兩的相約一起前去賞菊,將秋天的風景盡收眼底。尤其文人雅士會在該時節前後舉行獨特的菊花會,意在賞菊飲酒的雅事。

可是,重陽節作為一個用來祭祖的日子,我們一定要注意,即便菊花美豔動人,十分好看,都不適合用來曾與親朋好友,在重陽節這天贈送菊花更是萬萬不能做的。一直以來,菊花在我國看來都是一個用來祭祀的花種,所以,菊花就不能用來贈予他人尤其是老人。

3、掃墓祭祖

據古籍中記載:“歲寒食及霜降節,拜掃擴荃,屆期素服詣墓,具酒撰及菱剪草木之器;周服封樹,剪除荊草,故稱掃墓。”,這一習俗至今還在不少地區十分盛行。

霜降時節的生活習俗

這個霜降節氣,充滿神秘色彩,北半球各地尤其中華神州的豐富的文化內涵和美好的生活習俗,如賞紅葉、登高遠足等及當時美食。這些習俗、風俗不僅豐富了人們的生活,也傳承了各民族的傳統文化。

在霜降時節,要注意保暖、預防感冒,還要關注農業、傳承文化,感受霜降的魅力。

在“霜降”這個節氣中,民間也流傳著很多別的講究。俗話說:“補冬不如補霜降。”在霜降時分,很多人總會去找一些食療的方子來進行滋補。在冬日寒冷的環境下,通過一些具有滋補性的食物的確能夠起到一定的養生作用。也能讓我們有效的避免因為極大溫差所帶來的傷害。

在霜降這天應該吃什麼!

首先就是柿子了。霜降之時,柿子基本上已經完全成熟了。此時的柿子已經沒有了先前澀澀的口感,而是變得皮薄肉厚,鮮嫩多汁。如果在霜降時去吃上一個柿子,更是能夠及時的補充我們身體中所需要的能量。

同時,在柿子之中也蘊含著“事事如意”的期待,這種好的寓意何嘗不是在印證著古人心中那份美好的期待。

其次,山楂也可以成為我們在霜降時的重要選擇。在季節轉換時,很多人往往會因為冷熱的交替,讓自己的腸胃出現一些不適。而霜降時成熟的山楂,在此時已經吸收了足夠的糖分,到了最美味的時刻。吃上一個酸酸甜甜的山楂,不僅能讓我們腸胃舒適,也能令我們身心愉悅。

霜降時節起居養生

生活起居

《黃帝內經》裡提出:“早臥早起,與雞俱興”,意思是秋天氣候轉涼,要早一點睡覺,以順應陰精的收藏;又要早一些起床,以順應陽氣的舒長。

在睡眠時臥的方向上,古人提出“秋冬向西”的觀點,如《千金要方-道林養性》裡說:“凡人臥,春夏向東,秋冬向西”,春夏屬陽,頭宜朝東臥;秋冬屬陰,頭宜朝西臥,以合「春夏養陽,秋冬養陰」的原則。

飲食養生

「寒露不算冷,霜降變了天」,「霜降」節氣,天氣將由涼轉冷,應注意防燥、防寒、防鬱。民間有諺語“一年補透透,不如補霜降”,足見這個節氣對我們的影響。專家建議,霜降時節養生首先要重視保暖,其次要防秋燥,運動量可適當加大。飲食調養宜平補,注意健脾養胃、補肝腎。

霜降養生,吃好三樣,防好三樣

吃三樣

吃柿子“霜降吃丁柿”,此時正是柿子成熟的季節,肉質飽滿、入口甘甜。含有豐富的維C、膳食纖維。還能潤腸通便、潤肺生津。

吃牛肉

牛肉屬於溫性食物,霜降吃牛肉,既能滋補又能增強體質;其含有豐富的蛋白質和氨基酸,滋養脾胃、止渴暖身,不易上火。

吃蘿蔔

「秋後蘿蔔賽人參」,霜降時節的蘿蔔吃起來脆爽甘甜,又能刺激味覺、增進食慾;蘿蔔中含有的澱粉酶還能促進腸胃蠕動,補充水分緩解秋燥。

「霜降三防」要做好

一防秋燥:

霜降作為秋季的最後一個節氣,此時天氣漸涼,秋燥明顯,易出現口乾、唇乾、咽乾、便秘、皮膚乾燥等現象,燥易傷津。

二防秋鬱:

晚秋時節,天氣漸冷,草木枯黃,落葉落果,萬物蕭瑟,容易引人憂思,使人意志消沉、憂鬱。

三防秋寒:

霜降時節是秋冬氣候的轉捩點,也是陽氣由收到藏的過渡,養生關鍵應注意做好「外禦寒、內清熱」。霜降是秋季到冬季過渡的開始。俗語有「寒露不算冷,霜降變了天」。此時節,晝夜溫差變化增大,因此要注意添加衣服,特別要注意腳部和胃部保暖。最好養成睡前用熱水泡腳的習慣。

霜降節氣,氣溫驟降,老年人極易患上「老寒腿」等毛病,慢性支氣管炎也容易復發或加重,同時這也是慢性胃炎和胃十二指腸潰瘍病復發的高峰期。這個時間節點後不再適合「秋凍」。對抵抗力差的老人,尤應按時增減衣服,以免濕邪、寒邪入侵,導致生病。

適當的運動可以增強身體免疫力,抵抗疾病侵襲。霜降時,建議進行慢跑、散步、太極拳等輕中度運動。但得注意運動後保暖,避免大量流汗導致感冒。

霜降詩詞

《歎》(漢)張衡
大火流兮草蟲鳴。繁霜降兮草木零。
秋為期兮時已征。思美人兮愁屏營。

《秋晚登樓望南江入始興郡路》(唐)張九齡
潦收沙衍出,霜降天宇晶。
伏檻一長眺,津途多遠情。
思來江山外,望盡煙雲生。
滔滔不自辨,役役且何成。
我來颯衰鬢,孰雲飄華纓。
櫪馬苦踡跼,籠禽念遐征。
歲陰向晼晚,日夕空屏營。
物生貴得性,身累由近名。
內顧覺今是,追歎何時平。

《泊舟盱眙》(唐)常建
泊舟淮水次,霜降夕流清。夜久潮侵岸,天寒月近城。
平沙依雁宿,候館聽雞鳴。鄉國雲霄外,誰堪羈旅情。

《送李翥遊江外》岑參
相識應十載,見君只一官。家貧祿尚薄,霜降衣仍單。
惆悵秋草死,蕭條芳歲闌。且尋滄洲路,遙指吳雲端。
匹馬關塞遠,孤舟江海寬。夜眠楚煙濕,曉飯湖山寒。
砧淨紅鈸落,袖香朱橘團。帆前見禹廟,枕底聞嚴灘。
便獲賞心趣,豈歌行路難。青門須醉別,少為解徵鞍。

《歲晚》(唐)白居易
霜降水返壑,風落木歸山。冉冉歲將宴,物皆複本源。
何此南遷客,五年獨未還。命屯分已定,日久心彌安。
亦嘗心與口,靜念私自言自語。到國固非樂,歸鄉未必歡。
何須自生苦,捨易求其難。

《玩止水》(唐)白居易
動者樂流水,靜者樂止水。利物不如流,鑑形不如止。
淒清早霜降,淅瀝微風起。中面紅葉開,四隅綠萍委​​。
廣狹八九丈,灣環有涯涘。淺深三、四尺,洞徹無表裡。
淨分鶴翹足,澄見魚掉尾。迎眸洗眼塵,隔胸蕩心滓。
定將禪不別,明與誠相似。清能律貪夫,淡可交君子。
豈唯空狎玩,亦取相倫擬。欲識靜者心,心源只如此。

《賦得九月盡(秋字)》(唐)元稹
霜降三旬後,蓂馀一葉秋。玄陰迎落日,涼魄盡殘鉤。
半夜灰移琯,明朝帝禦裘。潘安過今夕,休詠賦中愁。

《詠廿四氣詩·霜降九月中》(唐)元稹
風卷晴霜盡,空天萬裡霜。
野豺先祭月,仙菊遇重陽。
秋色悲疏木,鴻鳴憶故鄉。
誰知一樽酒,能使百秋亡。

《謝令狐绹相公賜衣九事》(唐) · 賈島
長江飛鳥外,主簿跨驢歸。
逐客寒前夜,元戎予厚衣。
雪來松更綠,霜降月彌輝。
即日調殷鼎,朝分是與非。

《水調歌頭霜降碧天靜》(宋)葉夢得
九月望日,與客習射西園,餘偶病不能射,霜降碧天靜,秋事促西風。寒聲隱地初聽,中夜入梧桐。起瞰高城回望,寥落關河千里,一醉與君同。疊鼓鬧清曉,飛騎引雕弓。

歲將晚,客爭笑,問衰翁:平生豪氣安在?走馬為誰雄?何似當筵虎士,揮手弦聲響處,雙雁落遙空。老矣真堪愧,回首望雲。

《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》(宋)蘇軾
霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠洲。
酒力漸消風力軟,颼颼。
破帽多情卻戀頭。
佳節若為酬。但把清尊斷送秋。
萬事到頭都是夢,休休。
明日黃花蝶也愁。

《贈劉景文》(宋)蘇軾
荷盡已無擎雨蓋,
菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記,
正是橙黃橘綠時。

《列岫亭》(宋)江定齋
倚門檻穹雙目,疏離遠村。
秋深山有骨,霜降水無痕。
天地供吟思,煙霞入醉魂。
回頭雲破處,新月報黃昏。

《秋思十首 其九》(宋)李綱
古後有明訓,霜降休百工。
草木日搖落,蟋蟀鳴堂中。
豈不感時節,念此歲複窮。
勞生真一夢,飄泊隨西東。

《過夏國新安縣》(金元)耶律楚材
昔年今日度松關,車馬崎嶇行路難。
瀚海潮噴千浪白,天山風吼萬林丹。
氣當霜降十分爽,月比中秋一倍寒。
回首三秋如一夢,夢中不覺到新安。

《舟中雜紀》(元)王冕
老樹轉斜暉,人家水竹圍。
露深花氣冷,霜降蟹膏肥。
沽酒心何壯,看山思欲飛。
操舟有吳女,雙槳唱新歸。

上帝所選的子民, 文章轉貼!

如何評價猶太人?

原創 盧克文 盧克文工作室 2023-10-21 ,這篇《如何評價猶太人?》寫於2021年5月 ,現在重發一次。



在我青少年時期,遠隔萬里的猶太人,總是以一種精英氣質出現在我所有能接觸到的媒體裏,他們整體上被包裝成一個好學、勤奮、愛讀書、擅理財,出現過無數科學家、思想家、藝術家、企業家的優秀民族,事實上,愛因斯坦、畢加索、摩根、洛克菲勒、格林斯潘、索羅斯、布隆伯格、扎克伯克、路透、卡拉揚、弗洛伊德、基辛格等等世界名人確實都是猶太人。

猶太人今天總共才1600萬人左右,以佔全球人口0.3%的比例,拿下了22%的諾貝爾獎,整體成才率高得驚人。

拿差不多人口數量同樣居無定所的吉普賽人(1200萬人口),以及庫爾德人(3000多萬人口)相比較,就更能襯托猶太人的成才率,前面兩個民族在世界民族之林裏毫無存在感,吉普賽人專出小偷、舞女、占卦師,從不好好讀書,多是些偷雞摸狗的勾當,庫爾德人則在中東四處開火,遭到各個國家鎮壓,兩個民族活到現在還在苟且偷生。

而且各媒体只要提到犹太民族,就会突出宣扬他们苦难深重、知恩图报,在二战中犹太人被德国纳粹屠杀了600萬,好萊塢一遍遍地用《辛德勒的名單》、《波斯語課》提醒我們猶太人曾經有多慘,以前的中文雜誌,也着力描繪上海曾經救下部分猶太人後,猶太人默默回報的故事。

這就使得猶太人的形象,形成了悲情中夾雜着堅韌的味道。

猶太人在中國的樣子,曾一度如準備拯救蒼生的聖人一般:堅定、神聖、智慧、富有、善良,又滿身創傷。

中國的書店十分熱衷傳播這個理念,關於這個在現實生活中根本沒有打過任何交道的民族,什麼《猶太人致富密碼》、《猶太人教子枕邊書》這一類的書賣得到處都是,可能受這種書和雜誌的影響,我從小到大,不知道聽到多少老師站在講臺上聲情並茂地說:猶太人是一個苦難的民族,是一個奮發向上的民族,是一個堅韌不拔的民族。

儘管我們從來沒有見過猶太人,猶太人的好名聲已在我們的空氣裏四處傳播。

我迄今很少很少跟猶太人打交道,過去對他們也從來沒什麼意見,至於大衆愛把他們當勵志對象,大家開心就好。

但是,在我這幾年開始深入暸解世界各國的歷史時,猶太人的名字總是會不斷地跳出來,跳個一兩次,我還無所謂,跳得過於頻繁,使我不得不將他們進行歸類整理,並對他們的行爲進行分析,慢慢地,我對猶太人的印象就產生了轉變。

在說出我的觀點前,我想說一下我的判斷邏輯。

首先,我反對將任何民族進行面譜化、單一化處理,我反對極端地看待事物,不能簡單地將猶太人設定爲“好人”或者“壞人”,過於極端看事物容易矇蔽自我。

其次,我個人跟猶太人沒有任何過節,我對這個民族的認知,來源於他們歷史上已發生的行爲,只“以事實爲標準、以利益鏈為準繩”進行分析。

我也想過寫猶太人會有什麼後果,現在我普通文章在公衆號上大約有50-100萬人閱讀,文字傳播較廣,我如果說了對猶太人不利的言論,以猶太人今天對世界媒體和財閥的掌控,估計難免遇到麻煩,但為了說出事實,我還是決定寫下去。



我的第一個觀點,今天的猶太人不太像一個靠血緣與猶太教關聯的民族,而更像是一個掌控世界金融與媒體的權貴階層。

尤其是美國的猶太人。




猶太人是從西亞遷到歐洲,再跑到世界各地的,其長相接近於阿拉伯人,往往個頭不高,黑頭髮黑眼睛,鼻子中間隆起(伊朗人鼻子也長這樣,伊朗女性通常會做手術把隆起部分削掉,我在德黑蘭街頭常見到剛做完削鼻手術的波斯女性),長得像鷹鉤狀。

這種長相跟歐洲人有一定的區別,特別是他們的鼻子,納粹抓猶太人時,除了看他們在政府登記的資料,平時主要就是看鼻子,猶太人的鼻子較大,鼻樑略帶弧形,兩邊鼻翼厚,鼻頭下垂,被納粹叫“猶太鼻”,只要看到個不高又長這種鼻子的人,就容易被判斷成猶太人。

在歐洲長居的華人總結說,黑頭髮黑眼睛穿得好常撩妹的是意大利人、淺頭髮一臉嚴肅不苟言笑的是德國人、深頭髮褐眼睛大鼻子一臉無所謂還喜歡勾搭女生的是法國人、一臉高傲之色的一般是英國人、小個子大鼻子有一些東方味道的是猶太人。

但如果把今天控制美國的部分猶太人照片拉出來一對比,會發現除了扎克伯格這種還像猶太人,很多人都不是標準猶太臉了,有的就是一張很常見的歐美人的臉,像巴菲特、拉里·埃爾森、比爾·蓋茨等等,而且這種臉型在美國明明佔多數,有的還是金色頭髮,長得又高大,標準猶太臉反而不太多見。

一米八的巴菲特怎麼看都不像是猶太人

這說明今時今日,猶太人這個詞所代表的含義是在變化的。

我們不要簡單地按歷史資料去分辨誰是猶太人,這樣認知事物太拘泥於表象,我們要按他們所處的利益集團去分辨,才能看清事情的真面目。


大家都知道美國前總統特朗普最愛的女兒伊萬卡嫁給了猶太人庫什納,而現總統拜登的妻子、兩個兒媳都是猶太人。

而特朗普是德裔,拜登是愛爾蘭裔,這種西歐家庭大量跟猶太人通婚,使猶太人的血統發生了根本性變化。

不僅僅是特朗普跟拜登這樣的白人精英被猶太人滲男女之間發生了關係,其實,連前前總統奧巴馬這種精英黑人族羣,也被猶太人滲男女之間發生了關係。

Barack Obama 美國前總統奧巴馬原來是猶太人, 他夫人一樣又是猶太人, 圖中是奧巴馬在耶路撒冷哭墻許願


當年奧巴馬在哭墻的祈禱文

奧巴馬母親是一名猶太人,在夏威夷生活時,他來自肯尼亞的父親到夏威夷大學唸經濟學,父母認識後天雷勾地火,他媽18歲結婚,21歲離婚,這時奧巴馬兩歲,離婚後他爸跑了,他媽安娜青春貌美,好日子還長着呢,後面也不管他了,10歲開始將他交給外公撫養。

奧巴馬的爹1983年死於車禍,奧巴馬後來只見過他一次,這位肯尼亞黑人簡直是臺生孩子機器,跟安娜離婚後,又跟四個不同的女人生了八個孩子,都是生完就跑,只管生不管養。

奧巴馬的父母

不是種族歧視,黑人生了就跑是大概率事件,在美國那邊嘲笑黑人小孩有句誅心之辭叫:你沒爹,美國有個“跑爹率”統計,密歇根大學社會研究所曾選取了4000名14-22歲年輕女性,從1979年追蹤調查30年,最後統計白人女性22%會跟不同的男人生孩子,西班牙裔女性爲35%,黑人女性高達59%,黑人跑爹率遙遙領先全球。

全美籃球協會很多球星,比如詹姆斯、巴克利、斯塔德邁爾等等,都是單身家庭由媽媽拉扯大,從沒見他們老爸負責任,這些是黑人常見的老毛病。

奧巴馬外公叫斯坦利·鄧罕,就是一名猶太富豪。

奧巴馬曾跟着媽媽和印尼後爸在印尼生活過四年,其他時間都是外公外婆照顧,很多傳記裏都說他外公沒什麼錢,有一個重要證據是奧巴馬還大學貸款還到43歲,不過看後來奧巴馬的成長跡象一點都不像沒錢人的孩子,他中學唸的普納胡是貴族學校,他是學校裏唯一的三名黑人孩子之一。

奧巴馬有兩個教父,一個是蘇格蘭人勞倫斯教授,另一個是猶太人米諾,米諾35歲時就任肯尼迪政府的通訊委員會主席,爲猶太財團控制美國的電影、廣播電視、音樂、娛樂業,立下過汗馬功勞。

米諾向各個財團推薦了奧巴馬,也是奧巴馬的婚姻介紹人。

而奧巴馬的太太米歇爾,是一名黑猶太拉比的女兒,跟奧巴馬一樣,屬於黑色猶太人。

現在大家明白了吧,奧巴馬當選美國總統,根本不是代表黑人當選,他是代表猶太人當選,奧巴馬的勝利從來不是黑人的勝利,而是猶太人的勝利。

以美國黑人在經濟與政治上的影響力,出一個代表他們的總統,其實是不可能的。

但猶太人可以。

奧巴馬獻花哭牆

按照猶太教律法《哈拉卡》的定義,一切世代皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人,都屬於猶太人。

按這個說法,拜登的倆孫女及後代,以後都是猶太人了。

我看到還有人挖出小布什的母親芭芭拉是猶太人,所以小布什其實也是白種猶太人,小布什到奧巴馬是連續兩屆猶太人總統。

我反對這個觀點,這種說法就有點盲目了。

小布什家跟奧巴馬家還是有很大區別的,小布什家從曾祖父靠鋼鐵製造起家,後來跟金融大亨沃克家族聯姻,遂成爲豪門望族,他們家是標準的盎格魯-撒克遜白人,雖然老布什娶了猶太人,但布什家族的盎薩權重,明顯比猶太權重高許多,所以不能算猶太人,而奧巴馬對猶太勢力依賴度高得多,所以可以算黑猶太勢力。

今天我們在美國經濟與政治界看到的猶太人,有點像當年西班牙葡萄牙人跑去南美后,跟當地人混血,混出今天的巴西人、墨西哥人,今天美國的猶太人,就是原來最早那一批猶太人,在歐洲(包括俄羅斯)、亞洲混過血之後,跑去美國,又跟美國的英裔、德裔聯姻後,產生出來的一羣混血貴族階層。

再通俗點說,今天美國的猶太階層,就相當於印度的婆羅門階層。

美國猶太人這個階層的血緣關係,其實沒有那麼純正,所以才看到各種歐美長相的猶太人,將他們綁定在一起的是金融和政治利益,而不是宗教和血緣。

就好比有一羣有錢人湊在一起搞了個私人俱樂部,條件是你最好有錢又有點親戚關係,這裡面大部分人都或多或少帶着點猶太血統,部分人還信猶太教,然後就有人想鑽進這個圈子,屁顛屁顛跑過去說:我身上也有十六分之一的猶太血統,我也有幾十億身家,我要入會。

利益,才是他們相互聚攏,並共用一個名稱的核心原因。

他們早就變成了權貴階層,依靠通婚或者其他手段向外延伸,而不是純粹靠血緣關係爲紐帶的民族。



我的第二個觀點,是猶太人根本不是什麼高貴、善良、堅韌、智慧的民族,也不是什麼“神的子民”,那是他們吹出來的,他們跟其他民族本質上差不多,愛恨貪嗔癡的慾望也一樣,從來都不高級,最大的不同,是他們很會賺錢。

其他什麼尊重知識、重視教育、有信仰這些東西,都跟李嘉誠手腕上的電子錶一樣,是有錢人用來包裝自己用的。

他們不僅要有利,還要有名,用錢砸出名聲來,是為了獲利開路,名利兩個字,總是綁定在一起的。

他們會賺錢的技能,是特殊歷史原因造成的。

猶太人離開西亞後,主要還是往歐洲跑,在歐洲因爲宗教信仰和文化習慣不一樣,早期他們都是被要求不能跟基督徒住在一起,一般在市或鎮裏隔離出一個角落,用樹籬、圍牆、溝渠分隔開,就形成了一個個猶太人社區。

白天猶太人到社區外賺錢,晚上回到社區展開社交與生活。

賺錢的主要方式,是經商、放貸。

猶太人走上這條路也是沒辦法,不是什麼他們有經商天賦,這種牛皮就不要再吹了,因爲他們是外地人,歐洲國家對他們還是有防範之心,不想分土地給他們,手工行業也不准他們進入,跟今天美國不讓中國搞芯片一個道理,猶太人只能選擇從商,尤其是金融。

金融兩個字看起來高大上,其實主要就是放高利貸。

當時的基督教世界和伊斯蘭世界都可以放貸,但是不能放高利貸,我在伊朗問一個教師怎麼買房子時,她證實過伊朗不能像中國這樣發放購房貸款,具體怎麼放大家可以去讀我的波斯西行記,這裡不詳細說了。

按雅克·勒高夫《錢袋與永生》裏的記載,猶太人早先也禁放高利貸,是被基督教逼急了,沒有生存空間,開始動腦筋找理論,在《舊約·申命記》裡找到猶太人不能向同族人放高利貸,但可以向外邦人放的理論,而基督徒和穆斯林還愣在那沒動,猶太人先下手為強,從此幾千年做大做強。

中世紀歐洲經濟大蕭條,大家都去找猶太人貸款,猶太人通過操縱價格等一系列騷操作,成爲金融(高利貸)大佬。

意大利的美第奇家族腦子就比較活,以換外匯收手續的名義,發明了一套做假賬的方法搞金融(高利貸),美第奇家族以此崛起,最後家族成員混到了教皇,基督世界的金融業才慢慢洗白。

因爲精於放貸,猶太人在歐洲的名聲一直不太好,幾乎就是守財奴、吝嗇鬼的代名詞,莎士比亞的《威尼斯商人》裏被嘲諷的那個大反派,就是猶太人。

事實上,猶太人幹過的噁心事其實也多不勝數,可以說為了掙錢,一直都沒有下限。

清末時,向中國輸入鴉片最多的,就是猶太沙遜家族販毒集團。

不要誤會,這麼大生意可不只一家猶太人做,其實是有沙遜(沙宣)、嘉道理(嘉多利)、哈同(哈登)、亞伯拉罕(亞伯拉罕)、所羅門(所羅門)、埃茲拉(埃茲爾)、託依格(託格)、海亦姆(哈里姆)、索福(斯萊弗)等一系列猶太家族,沙遜家族只是做得最大的那個。

在上海的猶太商人維克多·沙遜



「遠東第一高樓」沙遜大廈
  
沙遜洋行在對華貿易方面,一直是最主要的推動者之一。1864年,沙遜洋行等多家英國在華洋行代表提議設立匯豐銀行(全名為香港上海匯豐銀行),第二年匯豐銀行正式成立,在最初的董事會中,大衛·沙遜的第五子阿瑟·沙遜是8名成員之一。

沙遜家族原本在巴格達混飯吃,是當地首席財政官,後來巴格達來了個新領導,要收拾放高利貸的猶太人,沙遜向上面打新領導的小報告,想趕走新領導,結果被發現了,嚇得沙遜趕緊逃命,1829年跑到了英國,三年後入了英國國籍,又轉去孟買定居。

在這裡沙遜家生意重新起飛,他們邊做貿易邊向中國走私鴉片,發現鴉片最賺錢,1836年時通過正常渠道進入中國的3萬箱鴉片,97%是猶太販毒集團乾的,其中沙遜一家就控制了20%,賺到大錢的沙遜帶着八個兒子全身心地投入到了販毒事業中。

後來林則徐虎門銷煙,銷的就是沙遜家爲首的猶太毒販的鴉片。

沙遜家心疼得不行,就去找同為猶太人的親家羅斯柴爾德家(沒錯,又是他們家)一起想辦法,出錢遊說英國議會通過了對華鴉片戰爭,就是第一次鴉片戰爭。

清政府輸掉鴉片戰爭後,沙遜帶着八個兒子深入中國的香港、上海、廣州成立沙遜洋行,開始瘋狂販毒鴉片,沙遜就此成爲人類歷史上販毒最多的一個人。

我們以前很多媒體,會告訴你猶太人“讓小孩舔着放了蜜糖的書長大”,卻從來不告訴你,猶太人起家,就是靠放高利貸和販毒。

在其他國家也一樣,1947年猶太人難民到達巴勒斯坦時,舉着一個橫幅:德國人摧毀了我們的家庭和家園,你們不要摧毀我們的希望。(德國人摧毀了我們的家庭和家園’你不能摧毀我們的希望嗎)

七十多年過去了,巴勒斯坦今天變成了什麼樣子?他們被猶太人圍困在加沙,活在一座像監獄一樣的城市裡。

而蘇聯解體時,分食蘇聯財富的七大寡頭裡,有六個是猶太人。

猶太人會告訴你他們被希特勒殺得有多慘,卻從沒有人告訴你,當時德國56萬猶太人,佔德國總人口的1.5%,卻佔據着德國的民生要害部門,總財富佔國民經濟收入的1/16(实际应该远远不止),希特勒在《我的奋斗》里说犹太人“他们的经济关系几乎笼罩着整个帝国”,后来要屠杀犹太人时,希特勒还说,“我们当前的经济体系置于犹太人的绝对控制之下”。

猶太人放貸又一直沒什麼好名聲,希特勒順勢一把收割,殺掉了當時三分之一的猶太人。(可參考我的《兩次世界大戰爆發的原因》)

我在查找具體經濟數據時,看到一張一戰前猶太人佔各國比重,觸目驚心。

其實二戰結束前猶太人的社會地位,跟在東南亞的華人很像:會賺錢、沒有政治地位、常給政治大員當白手套,出事了就往前一推當替死鬼,東南亞地區每隔幾十年就發生一次屠華,本質上跟希特勒屠猶是一個道理。

猶太人會賺錢,使他們能投入大量金錢到精英教育,其實成才的關鍵是教育,能接受本科教育的人,當然會比只接受初中教育的成才率高得多,所以猶太人才會出現人才井噴,拿下22%的諾貝爾獎,出現一大批各行業的頂尖人才。

我們應該讚揚猶太人在教育上下血本,但不能“人家有錢做什麼都是對的”,靠向別的民族放高利貸和販毒發家,總是十分不光彩的事情,你要說猶太人善良、堅韌、智慧,是什麼高貴的民族,林則徐非掀開棺材板,爬出來抽你的臉不可。



二戰結束後,大量猶太人為了逃命跑去了美國,從此牢牢抱緊美國的大腿,跟隨美國國運起飛。

被屠杀怕了的犹太人痛定思痛,开始了一次大转折。

他們吸取了過去的教訓,不再只是單純地控制華爾街的金融產業。

猶太人開始向傳媒和文化兩大領域開始進軍,在前文提到的奧巴馬教父米諾的幫助下,全球來到美國的猶太人,牢牢控制了世界最頂尖的傳媒新聞集團、電影公司、音樂唱片公司等等。

我在《無聲的戰爭》裏詳細記錄了他們控制的公司,反正那篇文章發不出去,我就偷個懶,直接複製過來吧。

英國現在的主流媒體是路透社、BBC、《泰晤士報》、《衛報》、《每日電訊報》等。

德國現在的主流媒體遠沒有英國有影響力,主要是《明鏡週刊》、《法蘭克福匯報》、《圖片報》、ZDF等。

英國的路透社是由猶太人路透1850年創立,《泰晤士報》是猶太人梅鐸的(梅鐸的猶太血統不是非常純正),BBC由幾大財團出錢共同投資建立,《每日電訊報》在加拿大人康拉德布萊克手裏,他旗下的霍林格公司還有《芝加哥太陽報》和《耶路撒冷郵報》,衛報現在歸一個基金會所有。

德國這邊比較特殊,他們跟猶太人仇怨太深,寫這篇文章時,我諮詢了下德國當地知識分子,他們說德國媒體沒有猶太人控股的跡象。

美國那邊不用說了,迪斯尼影業老闆Joe Roth是猶太人,時代華納大老闆Gerald Levin是猶太人—ESPN、HBO、華納音樂、《時代週刊》、《體育畫報》、《人物》、《財富》都是他們家的,Viacom老闆Sumner Redstone是猶太人,他們不僅有最好的出版社,還有四千多家Blockbuster音像連鎖店,Showtime、MTV也是他們家的,ABC電視被猶太人Lawrecnce Tisch控制,NBC被猶太人David Sarnoff控制,《紐約時報》歸猶太人家族Sulzberger家族控制,這個家族還有《波士頓環球》、7家電視台、12家雜誌、3家圖書出版公司等,《華盛頓郵報》是猶太人Meyer家控制,《華爾街日報》歸猶太人Peter Kann控制。

好萊塢的華納兄弟、Universal、派拉蒙、MGM、哥倫比亞、20世紀福斯,創始人幾乎都是來自東歐和俄羅斯的猶太移民。

Facebook、Twitter也是猶太人的。

平時我們聽到的如雷貫耳的各路世界一流媒體,幾乎都被猶太人控制了。

猶太人還牢牢控制着思想文化領域,美國東海岸大學里,三分之一的教授是猶太人,全美文學、戲劇、音樂的一流作家,猶太人佔60%,華盛頓和紐約兩地的大律師事務所合夥人裏,猶太人佔40%。

當代我們所學習到的很多觀點、思想,都是猶太人創造出來,再經過他們控制的媒體,反反覆覆告知世人,猶太人所主導的價值觀和意識形態,不知不覺流入到全世界,也深深影響到了國內民衆。

他們在電影與書籍裏到處讚美猶太人,所以我小學中學的老師們才會常在講臺上說:猶太人是一個苦難的民族,是一個奮發向上的民族,是一個堅韌不拔的民族。

他們也扼殺所有反對猶太人的聲音,除了還有媒體主權的國家,比如中國,世界上其他國家,不能說猶太人的壞話,不能懷疑猶太人,甚至不能談及猶太人的身份,已經成了政治正確。

經歷過二戰慘痛經歷的猶太人,以控制美國金融、媒體、文化三大領域爲基點,成功在全世界扭轉了他們過去糟糕的公衆形象。



今天猶太人同中華民族的關係,大體上是一種緊張的敵對關係。

我使用的是“大體上”這個詞,是指並不是所有猶太人都是我們的敵人,我們要尊重事實,也不要煽動仇恨,否則跟希特勒就沒什麼分別了,還是有部分猶太人是站在我們這邊的,猶太人也不是鐵板一塊,也有跟我們做生意做得熱火朝天的小夥伴。

我對猶太人提出質疑,主要還是猶太人先招惹了我們。

作爲美國意識形態的話事人,在壓制中國崛起方面,猶太人充當了意識形態的馬前卒和急先鋒。

現在拜登的內閣裏,國務卿布林肯、白宮幕僚長克萊恩、財政部長耶倫、司法部長加蘭德、國土安全部長馬約爾卡斯、國家情報總監海恩斯、副國務卿舍曼、美國科學與科技顧問蘭德、國家網絡安全顧問紐博格、中情局副局長科恩、助理衛生部長萊文全都是猶太人。

對了,美國最近的6任美聯儲主席,有5位是猶太人。

拜登這屆政府,外交、財政、司法、國土安全、國家情報、科技等等猶太人幾乎全部染指,而美國政府一步步對中國緊逼,從新冠疫情到新疆棉花,首發攻擊中國的就是豎一杆西方的道義大旗,再啓動宣傳系統對中國發動第一波攻擊,你說猶太人是中華民族的好夥伴,打死我也是不信的。

盎格魯-撒克遜人控制着他們的航母駛進中國南海,從軍事上威脅中國,猶太人則在英國廣播公司、紐時、華郵等媒體醜化中國、污名化中國,給中國人洗腦,從精神上殖民我們。

都這樣進攻中國了,還不准你說一句猶太人的不是,你說了就是民族主義,就是反人類,就是政治不正確。老子偏要說。

當然也有小部分猶太人是站在我們這邊的,這個關係還是要釐清,我們不能對猶太人一刀切,看事物要以事實爲依據,以利益鏈為準繩嘛。


今天寫這篇文章,主要是希望能打破過去對猶太民族的迷信,告知大家猶太民族的真實面目,最後,做一個小總結:

一. 猶太人會賺錢是歷史條件決定的,是宗教鬥爭和民族鬥爭的結果。

二.猶太人賺到錢後大量投入到教育,才培養出了極高的成才率,可以學他們優秀的一面,但 千萬不要迷信他們。

三.猶太人從二戰後控制着全球頂尖媒體,並以此在今天作爲急先鋒,對中國發起意識形態進 攻,我們要保持清醒的頭腦,要有主見,不能被猶太人牽着鼻子走。

四.猶太人最擅長的是金融和傳媒兩大領域,因爲金融領域賺錢最容易,傳媒則負責包裝掩護, 從而形成世代剝削制度。猶太人在金融領域如螞蟥一般,他們今日吸附在美國身上,來日 極有可能會吸附中國,我們要從一開始,就在金融和傳媒兩大領域保持高度警惕,嚴防猶 太人,以及他們的代理人打入中國的金融和傳媒。

雖然不想鼓勵仇恨,但有些人向我們潑過什麼髒水,這筆賬,遲早是要還的。

盧克文工作室看國際風雲詭譎,時事變幻。

老安附上聖經經文供參考今天中東以巴的局勢

撒母耳記 下 2 Samuel

7:9    你 無 論 往 那 裡 去 、 我 常 與 你 同 在 、 剪 除 你 的 一 切 仇 敵 . 我 必 使 你 得 大 名 、 好 像 世 上 大 大 有 名 的 人 一 樣 。

7:10    我 必 為 我 民 以 色 列 選 定 一 個 地 方 、 栽 培 他 們 、 使 他 們 住 自 己 的 地 方 、 不 再 遷 移 . 兇 惡 之 子 、 也 不 像 從 前 擾 害 他 們 .

7:11    並 不 像 我 命 士 師 治 理 我 民 以 色 列 的 時 候 一 樣 . 我 必 使 你 安 靖 、 不 被 一 切 仇 敵 擾 亂 . 並 且 我 耶 和 華 應 許 你 、 必 為 你 建 立 家 室 。

出埃及記
出 12:19 在 你 們 各 家 中 , 七 日 之 內 不 可 有 酵 , 因 為 凡 吃 有 酵 之 物 的 , 無 論 是 寄 居 的 , 是 本 地 的 , 必 從 以 色 列 的 會 中 剪 除 。 

出 12:29 到 了 半 夜 , 耶 和 華 把 埃 及 地 所 有 的 長 子 , 就 是 從 坐 寶 座 的 法 老 , 直 到 被 擄 囚 在 監 裏 之 人 的 長 子 , 以 及 一 切 頭 生 的 牲 畜 , 盡 都 殺 了 。


2023年10月23日星期一

歳歳重陽今又重陽話重陽








歳歳重陽今又重陽話重陽

重陽節別名重陽、重九、登高節、菊花節、茱萸節、老人節(敬老節)、曬秋節、“踏秋”等等。重陽節是中華民族的傳統節日,定在每年農曆九月初九。

《易經》中把“九”定為陽數,九月初九,兩九相重,所以叫重陽,也叫重九。歲歲重陽,今又重陽!今天2023年10月23日星期一是農曆九月九日重陽節,是中華民族民間傳統節慶。今年重陽節不一般,是與霜降相連。

自古以來,傳承至今,九月初九就被賦予了「長壽」的意義,重陽節有敬老的內涵。今天,記得給家裡的老人們道一聲問候…1989年,中國政府將農曆九月初九正式定為“中國老人節”“敬老節”;2006年,重陽節入選中國第一批國家級非遺專案;2012年,將重陽節作為老年節在《老年人權益保障法》總則中進一步明確,並於2013年7月1日實施。

重陽節始於西漢,已有2200多年歷史,源自天象崇拜,從上古時代季秋豐收祭祀演變而來。漢朝時重陽節習俗從宮中流傳到民間;三國時,開始把重陽當作一個節日;到了唐代,重陽節被正式定為節日;宋元明清時,宮廷、民間會舉行各種活動慶祝重陽節。

重陽節起源於何時

先秦說:
史學者大都認為重陽可追溯到先秦之前。

戰國楚屈原《遠遊》記載:“集重陽入帝宮兮,造旬始而觀清都。"意思是說,到了天上進人天帝的宮殿,到旬始星(即金星)參觀帝都。這裏的“重陽”是指天宮。但有許多學者認為《遠遊》不是屈原的作品。

另一個說法《呂氏春秋·季秋紀》記載:“(九月)命家宰”“是日也,大饗帝。”文中沒有提及重陽,卻明白當時已有在秋九月農作物豐收之時敬饗天帝、祭祖的活動。反對先秦說的學者認為這只能是一種假說,因為先秦文獻中尚未見到任何有關重陽節的確切文字記載。

西漢說:
晉葛洪《西京雜記》記載:“戚夫人侍兒賈佩蘭後出為扶風人儒妻,說在宮內時”“九月九日佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒,令人長壽。”晉代干寶的《搜神記》卷二中也有同樣記載。反對者認為,這兩則記敘都是筆記體小說,都是晉人所著,不足以證明西漢初年就已經出現了重陽節,但反映了晉代確實有了重陽節的習俗。

東漢說:
有說重陽節起源於東漢,因為當時的記載頗為充分:
1、東漢桓靈時期崔塞《藝文類聚》卷八十一引《四民月令》。
2、唐人虞世南輯《北堂書鈔》卷一百五十五引漢末士孫瑞奏事云:“興平二年(195年)秋,朝廷以九月九日賜公卿近臣飲宴 ”。
3、漢獻帝時,朝廷在重陽賜宴;最準確最詳明的記述是三國時期曹丕的《與鐘繇書》。
《古今圖書集成·曆象彙編·歲功典》卷七十六引西晉周處之《風土記》載:“漢俗九日飲菊花酒,以祓除不祥。”“九月九日。律中無射而數九,俗尚此日折茱萸以插頭,言辟除惡氣,而禦初寒。”這是將“九月飲菊花酒”指為“漢俗”。最早的記載:

中華文學文化的重陽
有漢文字以來,文人墨客為重陽節留下詩文極多,重陽節是中國一個很重要的文化傳統節日:

先秦的《呂氏春秋》中有這樣的文字:“是月(九月)也,天子乃教於田獵,以習五戎”。
魏晉人所作《西京雜記》中記載西漢民俗“九月九日,佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,令人長壽”;陶淵明在《九日閒居詩》序文中說:“餘閒居,愛重九之名。秋菊盈園,而持醪靡由,空服九華,寄懷於言”;
南北朝《荊楚歲時記》曰:“九月九日,四民井籍野飲宴。九月九日宴會,未知起於何代。佩茱萸,食餌,飲菊花酒,云令人長壽。”;
遼金時期,重陽是皇帝狩獵的節日。
北宋孟元老《東京夢華錄》記載了重陽糕的做法;
宋人的《燕北雜記》中記載:“遼俗,九月九日打圍,賭射虎,少者為負,輸重九一筵席。”
南宋周密在《武林舊事》中回憶南宋宮中在重陽節的前一天,就要提前準備一萬株菊花,以備重陽簪花之用。金代的女真人也有重九圍獵的習俗。
《金史·世宗本紀》中說:“重九出獵,國朝舊俗。”
《水滸傳》第七十一回描寫了重陽節菊花會。

重陽節的節日活動
重陽節出遊賞景、登高遠眺、故又稱“登高節”,遍插茱萸、觀賞菊花、曬秋、吃重陽糕、嚐螃蟹,飲菊花酒、孝敬老人、婦女回娘家等風俗。

此外還有采藥、圍獵、射柳、放風箏、蹴鞠等習俗。

關於重陽節的傳說有九月慶典、火神崇拜、天神互通消息、恒景除瘟魔等,較早記載於梁朝吳均的《續齊諧記》。

重陽節歷史發展

重陽節起源於先秦又源自於中國古代的陰陽學說。

中華古哲人認為萬事、萬物生長成立皆因有陰陽,皆有數,數字也分為陰數和陽數。古人把二、四、六、八、十稱為陰數,一、三、五、七、九稱為陽數,九為陽數的最大。古哲書中記載“以陽爻為九”,“九月九日”,兩九相重,“九九”兩陽數相重,九為陽數最大,九月初九就被稱為“重陽”也稱“重九”。

“九”在中華古人的眼中本是一個陽數,甚至在《易經》之中,“九”更是被人們賦予了吉祥的寓意。

俗話說:“物極必反,月盈則虧。”人們雖然都希望自己生活中的每件事都能得到一個完美的結局,但是在中國古代哲賢們並不會去強求一個“十全十美”的答案,因為他們知道物極必反的道理。反而“九”給人們留下了一些進步的空間,在現實生活中有一份念想。古中華人的觀念,“九”又諧音“久”,長長久久。“十”是滿數,古哲人“滿則會虧”,因此“九”才是“至尊之數”,九九歸真,一元肇始,古人認為九九重陽是吉祥的日子。

重陽節,不僅寄託著人們對之後美好生活的嚮往,還飽含著人們對祖先的濃烈感恩的感情。

古農說:“九月九,大撒手。”表示到農曆九月九日,農事就基本完全了,這日子,預期五穀豐登,正是秋高氣爽,《呂氏春秋·季秋紀》云:“(九月)命家宰,農事備收,舉五種之要。藏帝籍之收於神倉,祗敬必飭。”“是日也,大饗帝,嘗犧牲,告備於天子。”

九月農作物豐收了,人們要感上天之恩,春夏秋都平安度過,要祭天帝和祖先,報答天帝和祖先的恩德。

“人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽”,重陽,是秋天入冬的節日,是歲月的詩篇,是彌漫著濃郁的思念的情感。品讀重陽節古詩,領略古典詩詞之美,一起感受詩歌的魅力。

九九重陽佳節,在中國詩詞,尤其唐詩宋詞中,也出現了不少吟誦重陽的詩詞佳作,寄託了人們對生活的美好期許。描寫重陽節的古詩中,九月九,飲菊酒,人共菊花醉重陽。不難發現不少詩句都與古人的登高、插茱萸、祭祖、觀賞菊花等風俗、習俗相關,不難推測出這是重陽節的相關風俗,作為傳統節日,在重陽節,這些習俗構成了中華民族共同的節日記憶。詩人們用詩詞記錄重陽節,他她們或欣喜、或悲傷,穿越千年之後,依然能打動人心。重陽詩詞,每一首都是流傳千古的名篇,一起來感受詩歌的魅力吧。

《九月九日憶山東兄弟》(唐)王維
獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。

《九月十日即事》(唐)李白
昨日登高罷,今朝更舉覲。
菊花何太苦,遭此兩重陽?

《蜀中九日》(唐)王勃
九月九日望鄉臺,他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦,鴻雁那從北地來。

《九日齊山登高》(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛,與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節,不用登臨恨落暉。
古往今來只如此,牛山何必獨沾衣?

《重陽席上賦白菊》(唐)白居易
滿園花菊鬱金黃,中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席,白頭翁入少年場。

《重陽》(唐)高適
節物驚心兩鬢華,東籬空繞未開花。百年將半仕三已,五畝就荒天一涯。
豈有白衣來剝啄,一從烏帽自欹斜。真成獨坐空搔首,門柳蕭蕭噪暮鴉。

《九日作》(唐)王縉
莫將邊地比京都,八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒裏,不知能有菊花無。

《九日五首·其一》(唐)杜甫
重陽獨酌杯中酒,抱病起登江上臺。
竹葉於人既無分,菊花從此不須開。
殊方日落玄猿哭,舊國霜前白雁來。
弟妹蕭條各何在,干戈衰謝兩相催!

《九日藍田崔氏莊》唐·杜甫
老去悲秋強自寬,興來今日盡君歡。
羞將短髮還吹帽,笑倩旁人為正冠。
藍水遠從千澗落,玉山高並兩峰寒。
明年此會知誰健?醉把茱萸仔細看。

《九日送別》(唐)王之渙
薊庭蕭瑟故人稀,何處登高且送歸。
今日暫同芳菊酒,明朝應作斷蓬飛。

《九月九日玄武山旅眺》(唐)盧照鄰
九月九日眺山川,歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒,萬裏同悲鴻雁天。

《行軍九日思長安故園,時未收長安》(唐)岑參
強欲登高去,無人送酒來。
遙憐故園菊,應傍戰場開。

《九日》(唐)楊衡
黃花紫菊傍籬落,摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意,強插茱萸隨眾人。

《奉和九日幸臨渭亭登高得枝字》(唐)韋安石
重九開秋節,得一動宸儀。
金風飄菊蕊,玉露泣萸枝。
睿覽八紘外,天文七曜披。
臨深應在即,居高豈忘危。

《秋登萬山寄張五》(唐)孟浩然
北山白雲裡,隱者自怡悅。
相望試登高,心隨雁飛滅。
愁因薄暮起,興是清秋發。
時見歸村人,沙行渡頭歇。
天邊樹若薺,江畔洲如月。
何當載酒來,共醉重陽節。

《謝新恩》(五代)李煜
冉冉秋光留不住,滿階紅葉暮。
又是過重陽,臺榭登臨處,茱萸香墜。
紫菊氣,飄庭戶,晚煙籠細雨。
雍雍新雁咽寒聲,愁恨年年長相似。

《醉花蔭》(宋)李清照
薄霧濃雲愁永晝,瑞腦銷金獸。
佳節又重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。
東籬把酒黃昏後,有暗香盈袖。
莫道不消魂,簾卷西風,人比黃花瘦。

《次韻李節推九日登南山》(宋)陳師道
平林廣野騎臺荒,山寺鐘鳴報夕陽。
人事自生今日意,寒花只作去年香。
巾欹更覺霜侵鬢,語妙何妨石作腸。
落木無邊江不盡,此身此日更須忙。

《訴衷情·芙蓉金菊鬥馨香》(宋)晏殊
芙蓉金菊鬥馨香,天氣欲重陽。遠村秋色如畫,紅樹間疏黃。
流水淡,碧天長,路茫茫。憑高目斷,鴻雁來時,無限思量。

《賀新郎·九日》(宋)劉克莊
湛湛長空黑。更那堪、斜風細雨,亂愁如織。老眼平生空四海,賴有高樓百尺。看浩蕩、千崖秋色。白髮書生神州淚,盡淒涼、不向牛山滴。追往事,去無跡。

少年自負淩雲筆。到而今、春華落盡,滿懷蕭瑟。常恨世人新意少,愛說南朝狂客。把破帽、年年拈出。若對黃花孤負酒,怕黃花、也笑人岑寂。鴻北去,日西匿。

《水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩》(宋)朱熹
江水浸雲影,鴻雁欲南飛。攜壺結客何處?空翠渺煙霏。塵世難逢一笑,況有紫萸黃菊,堪插滿頭歸。風景今朝是,身世昔人非。

酬佳節,須酩酊,莫相違。人生如寄,何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往,多少春花秋月,那更有危機。與問牛山客,何必獨沾衣。

《九日》(明)文森
三載重陽菊,開時不在家。
何期今日酒,忽對故園花。
野曠雲連樹,天寒雁聚沙。
登臨無限意,何處望京華。

《採桑子·重陽》(近代)毛澤東
人生易老天難老,歲歲重陽。
今又重陽,戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁,不像春光。
勝似春光,寥廓江天萬裡霜。

重陽登高望遠,雲霧繚繞,遠山如黛。“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”。親人或許已經遠去,或許仍在身邊,但都在我們的心中。

人生易老天難老,歲歲重陽,今又重陽。秋風長嘯舒爽,菊花傲霜滿地香。一枝茱萸懷思念,長空秋雁聲聲唱。

重陽節,是一個思念、回憶、感悟節日、也是希望的節日。
重陽:
有歡喜:喜遇重陽,見碧水丹山,楓紅黃葉飛舞,松鼠抱果挅堆,佳釀今朝新熟,何當載酒來共醉。
有憂愁:重陽獨酌杯中酒,望洋思鄉懷故舊。
有離別:九月九日望鄉臺,他席他鄉送客杯。
有恬淡:待到重陽日,微冷金風人靜悄,秋雨輕盈葉亂墜。
有開懷:江涵秋影雁初飛,黃花紅葉。

《採桑子·重陽》荷塘老安
才過中秋又重陽,時光荏苒,
人事荏苒,旦夕依舊降與揚。
歲月無痕鬢白髮,臉滿風霜,
依然思鄉,對岸鐵鳥何日上。

《鷓鴣天•重陽》 荷塘老安
楓葉嫣紅林似火,黃花拌雨吐芬芳。
小樓望遠日如晦,入秋晨短夜又長。
夜無眠,難入夢,轉眼今年已重陽。
三十載來倏忽過,依然此地非家鄉。

重陽節的寓意是什麼
重陽節寓意著敬老、團圓、長久、長壽等。重陽節是中國民間的一個傳統節日,日期為每年農曆的九月初九,民間認為“九”字有長久長壽的含義,所以重陽節也寄託著人們對老人健康長壽的祝福。

久久重陽,久久常久,久久快樂,久久常壽。九月九日是老年人的節日,祝天下的老年人節日快樂!健康常壽!

老人們的今天,就是年輕人的明天。 敬老愛幼應該永遠是我們這個社會的優良傳統。

漢代時,重陽有了求壽的習俗。《西京雜記》記載:
“九月九日,佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,云令人長壽。”

清朗秋風裏,斟一盞清茶水,追憶故鄉與故人,九九之日,思念亦久久。


2023年10月20日星期五

華富邨,預計從2026年開始,華富邨就要開始分期拆卸重建了。一點懷念!!!


「平民豪宅」之稱的華富邨,預計從2026年開始,華富邨就要開始分期拆卸重建了。

雖然老安已經離華富邨五十多年時間了,還是很想念以前在這裡辦事處工作度過的美好時光。

華富邨位於港島南區瀑布灣,鄰近貝沙灣、置富花園和華貴邨。因為部分華富樓宇可以看到無敵海景,而且鄰近豪宅貝沙灣,所以華富鄒也被譽為「平民豪宅」。其實華富邨在1967年就落成了,屬於早期的公屋。當年,因為香港的公共交通尚未發達,華富的位置在那個時間,實在是太偏僻,交通非常不便且不便宜。很多申請公屋的,被派安置華富邨的,大多數一開始也不願意搬進來,親眼見有不少戶入住不久都放棄退租,是非常可惜的,沒有人在那時,華富邨的風水之佳,令大多數華富、華樂樓的住戶日後成大富翁,超大富豪!!!

當年華富令人不喜的還有一點,華富邨原來是雞籠灣墳場,也是香港日本倭寇小東洋侵占香港時的屠殺港人及埋屍的亂葬崗,感覺不吉利。只有部份,為了改善生活品質沒選擇,才願意住進來試試看。當年香港政府特別把華富邨設計作為首個市鎮式屋邨,配套全香港第一個有一切基本的生活配套。例如商場、街市、停車場和學校等的模範,也是當年房屋處工程師廖本壞的傑出作品及對香港的貢獻。

離開五十多年後,還記起,初入伙時,有不少居民向辧事處投訴夜深時有鬼出現,於是屋宇經理下令調查,幾個caretaker 房屋管理員輪流半夜去“捉鬼”,我也多事參與,經過幾晚的仔細觀察,答案出來了,原來華樂樓等面對南丫島,海風利害,加上屋宇設計甚為通爽,風吹在房中對流產生物理旋轉現象,成為“鬼哭神號”,輕物漂揚。以此上報,再安頓人心,過後,這些住戶都發過什麼炳的,富貴至甚!!!

幾十年後,還記起第一間開業店鋪是藍塘麵包,店中兩小妹的形象還在腦海。

俱往矣,年紀越大,往事竟新,聽說要拆改了,懷念事與人!!!

還有,未入伙時及入伙初期,早上到華樂樓下海灘游泳,下班往瀑布灣“錯”泥鯭………。

2023年10月18日星期三

國際學界在2023年10月15日,向世界警告,以色列可能在加薩進行種族滅絕!

國際學界在2023年10月15日,向世界警告,以色列可能在加薩進行種族滅絕!


2023年10月15日,八百多名國際法、衝突研究和種族滅絕研究領域的學者和從業者簽署了一份公開聲明, 警告以色列軍隊有可能對加薩地帶的巴勒斯坦人實施種族滅絕。

簽署者包括著名的大屠殺和種族滅絕研究學者, 以及許多國際法和西亞國際法學者。聲明全文如下:

作為國際法、衝突研究和種族滅絕研究的學者和實踐者,我們不得不對以色列軍隊可能對加薩地帶的巴勒斯坦人犯下種族滅絕罪而發出警報。 我們認識到這一罪行的嚴重性,不會輕易這樣做,但當前局勢的嚴重性要求我們這樣做。

在目前的局勢升級之前,加薩走廊的既有狀況就已經引發了關於種族滅絕的討論——例如2014年全國律師協會、2014年巴勒斯坦問題羅素法庭和2016年憲法權利中心。學者們多年來一直警告說,對加薩的圍困可能相當於"種族滅絕的前奏"或"慢動作種族滅絕"。2014年7月,聯合國防止種族滅絕問題特別顧問和保護責任問題特別顧問針對以色列針對受保護群體的行為發出警告, 指出社群媒體中普遍存在種族主義和非人化的語言和仇恨言論。兩位特別顧問指出,個別以色列人傳播了可能對巴勒斯坦人非人化的訊息, 呼籲殺害這群人的成員,並重申國際法禁止煽動實施暴行罪。

然而以色列自2023年10月7日以來,對加薩走廊的軍事攻勢在規模和嚴重程度方面都是前所未有的,因此對加薩居民的影響也是空前的。繼2023年10月7日巴勒斯坦武裝團體的入侵,包括對以色列平民的罪惡攻擊之後,加薩走廊一直遭受以色列軍隊不間斷的狂轟濫炸。從10月7日到10月15日上午9時,以色列對加薩的襲擊中,有2329名巴勒斯坦人喪生,9042名巴勒斯坦人受傷,其中包括超過724名兒童,整個加薩的大片居民區和整個家庭被夷為平地。以色列國防部長下令"全面圍困"加薩地帶,禁止供應燃料、電力、水和其他必需品。這項措詞本身就表明,已經被判定為非法、可能是種族滅絕式的圍困正在變本加厲,變成徹頭徹尾的破壞性攻擊。

10月12日晚些時候,以色列當局發布命令,要求加薩市和加薩走廊北部的110多萬巴勒斯坦人在24小時內離開家園,逃往加薩南部,因為它知道這對許多人來說實際上是不可能的行為。開始撤離南部的巴勒斯坦人報告說,平民和救護車在指定的「安全路線」上成為以色列空襲的目標,造成至少70名逃離尋求庇護的巴勒斯坦人死亡。紅十字國際委員會表示,「疏散令以及全面圍困加薩」不符合國際人道法。近50萬巴勒斯坦人已經流離失所,以色列軍隊多次轟炸了以色列無法控制的唯一可能出口路線,即通往埃及的拉法過境點。世界衛生組織發布警告說,"迫使2000多名病人遷往加薩南部,而那裡的醫療設施已經達到最大負荷,無法吸收急劇增加的病人,這無異於宣判病人的死刑"。

在被佔領的西岸和耶路撒冷,暴力、逮捕、驅逐和對整個巴勒斯坦社區的破壞也在升級。

自10月7日以來,以色列定居者在軍隊和警察的支持下,襲擊並近距離射殺巴勒斯坦平民(如在a-Tuwani村和Qusra村的記錄所示),侵入他們的家園並襲擊居民。一些巴勒斯坦社區已經被迫放棄家園,隨後定居者趕到並毀壞了他們的財產。根據法律援助會記錄,10月7日至15日期間,以色列軍隊和定居者在西岸殺害了55名巴勒斯坦人,另有1,200名巴勒斯坦人受傷。

以色列官員自2023年10月7日以來的聲明表明, 除了對加薩巴勒斯坦人的殺戮和對基本生活條件的限制外,還有跡象表明,以色列對加薩地帶正在進行和即將進行的攻擊可能具有滅絕種族的意圖。以色列政治和軍事人物使用的語言似乎再現了與種族滅絕和煽動種族滅絕有關的言論和套路。 對巴勒斯坦人的非人化描述十分普遍。以色列國防部長約阿夫·加蘭特10 月9 日宣布,"我們是在與人形生物作戰,我們會採取相對應的行動"。他隨後宣布,以色列正在採取"全面應對措施",他已經"取消了"對以色列部隊的"一切限制",並表示:"加沙不會回到過去的樣子:"加沙不會回到從前。我們將消滅一切"。10 月10 日,以色列軍隊領土政府活動協調員(COGAT)負責人加桑·阿里安少將直接向加沙居民發出信息:"人型生物必須受到同等對待。沒有水電,只有毀滅。你們想要地獄,你們將得到地獄"。同一天,以色列軍隊發言人丹尼爾·哈加里承認以色列在加沙的轟炸行動具有肆意和蓄意破壞的性質:"重點是破壞,而不是精確度"。自

2007年以來,以色列將整個加薩地帶定義為「敵對實體」。10月7日,總理本傑明·內塔尼亞胡表示,加薩人將為哈馬斯戰士的行為付出「巨大代價」。他聲稱,以色列將發動長期攻勢,並將加薩人口稠密的部分城市中心「變成廢墟」。這位以色列總統強調,以色列當局認為加薩的全體巴勒斯坦人應對武裝團體的行為負責,並因此受到集體懲罰和無限制地使用武力:「整個國家都要為此負責。這種關於平民不知情、不參與的言論並不屬實。這絕對不是真的」。以色列能源和基礎設施部長伊斯雷爾·卡茨補充道:「加薩的所有平民都被命令立即離開。我們將取得勝利。在他們離開這個世界之前,他們不會得到一滴水或一塊電池。」

以色列的公開言論中也有煽動種族滅絕的證據。這包括民選官員的聲明,例如議會議員阿里爾-卡爾納在10月7日呼籲「目標只有一個:新的大災難!(巴勒斯坦人的災難)將使1948年的大災難黯然失色的大災難」—— 以色列城市中懸掛的公共橫幅呼籲以「加薩人口清零」和「消滅加薩」為標誌的「勝利」。安全記者阿隆·本·大衛在國家電視台上轉述了以色列軍方摧毀加沙城、賈巴利亞、拜特拉希亞和拜特哈農的計劃。此類聲明並不新鮮,而且與以色列展示消滅巴勒斯坦人民和對其進行種族滅絕的意圖的更廣泛言論產生了共鳴。例如今年早些時候,以色列財政部長貝扎萊爾·斯莫特里奇稱巴勒斯坦人“令人厭惡”、“令人作嘔”,並呼籲“消滅”約旦河西岸的整個巴勒斯坦村莊胡瓦拉。“

2023年10月12日,聯合國特別報告員小組譴責「以色列對加薩已經筋疲力盡的巴勒斯坦人民進行不分青紅皂白的軍事襲擊,該地區人口超過230萬人,其中近一半是兒童。他們在非法封鎖下生活了16年,經歷了五次重大殘酷戰爭,但他們未來至今無人可知。」聯合國專家警告不要「扣留食物、水、電力和藥品等基本物資。此類行動將在加薩引發嚴重的人道主義危機,那裡的居民目前面臨不可避免的飢餓風險。故意製造飢餓是反人類罪」。2023年10月14日,聯合國巴勒斯坦被佔領土人權狀況特別報告員警告稱,隨著以色列對戰爭迷霧下的巴勒斯坦人進行“大規模種族清洗”,將會比"1948 年的大災難和1967年的大屠殺的規模更大」。

就《防止及懲治滅絕種族罪公約》(《滅絕種族罪公約》)而言,巴勒斯坦人民是一個民族群體。

加薩走廊的巴勒斯坦人在巴勒斯坦民族中佔有相當大的比例,以色列把他們當作目標是因為他們是巴勒斯坦人。以色列軍隊和當局目前似乎對加薩的巴勒斯坦居民大肆殺戮,對他們的身體和精神造成傷害,並使他們的生活條件難以為繼,而以色列的言論則顯示出要從肉體上消滅這些居民的意圖。

《滅絕種族罪公約》第二條規定,「種族滅絕是指意圖全部或部分消滅一個民族、族裔、種族或宗教團體而實施的下列任何行為:

(a) 殺害該群體的成員;
(b)對群體成員造成嚴重的身體或精神傷害;
(c) 故意給該群體造成生活條件,意圖造成其全部或部分物質毀滅; 
(d) 採取旨在防止群體內生育的措施;
(e) 強行將該團體的兒童轉移到另一個群體。」

所有國家都受到這項法律原則的約束,即種族滅絕是國際法禁止的犯罪行為。國際法庭確認,禁止種族滅絕是國際法的強制性規範,不容克減。該公約規定,企圖種族滅絕或煽動種族滅絕的個人「無論是憲法規定的負責任的統治者、公職人員還是私人,都應受到懲罰」。

《防止及懲治滅絕種族罪公約》第一條規定:“締約各國確認,種族滅絕罪無論是在和平時期還是戰時實施,均屬國際法規定的犯罪行為,並承諾防止和懲治滅絕種族罪。”國際法院明確指出,"一國的防止義務和相應的行動責任產生於該國獲悉或通常本應獲悉存在滅絕種族行為發生的嚴重危險之時。從那一刻起,如果國家擁有可能對那些涉嫌準備滅絕種族或被合理懷疑懷有特定意圖者產生威懾作用的手段,它就有義務在情況允許時使用這些手段"。

巴勒斯坦人權組織、猶太民間團體、研究大屠殺和種族滅絕問題的學者和其他參與研究者現在已經警告說,針對加薩巴勒斯坦居民的種族滅絕問題迫在眉睫。我們強調,加薩地帶存在種族滅絕的嚴重危險。

以下簽署者緊急呼籲各國根據其防止滅絕種族罪的法律義務,採取具體和有意義的步驟,單獨和集體地防止滅絕種族行為。它們必須保護巴勒斯坦人民,確保以色列不再煽動種族滅絕,不再實施《滅絕種族罪公約》第二條所禁止的行為。

全世界所有國家都應立即根據第八條採取行動,並呼籲聯合國主管機構,特別是聯合國大會,根據《聯合國憲章》採取緊急行動,防止和製止滅絕種族行為。我們特別注意到聯合國大會在這方面的作用,因為美國和英國(都是擁有否決權的常任理事國)向地中海東部派遣軍隊以支持以色列,這損害了安全理事會的地位。

我們憶及1982年,聯合國大會譴責在薩布拉和夏蒂拉難民營屠殺巴勒斯坦平民的"種族滅絕行為"。我們也注意到,根據《滅絕種族罪公約》第九條,巴勒斯坦國有權向國際法院提起訴訟,以防止滅絕種族行為的發生。

最後我們呼籲聯合國所有相關機構,包括防止滅絕種族罪行問題辦公室和保護責任辦公室,以及國際刑事法院檢察官辦公室立即進行幹預,進行必要的調查,並援引必要的警告程序,以保護巴勒斯坦人民免遭種族滅絕。

簽署者全部名單可至TWAIL Review官網首頁查詢。

2023年10月16日星期一

《星》沉影寂了!!!谷村新司走了!!!

《星》沉影寂了!!!

谷村新司

2023年10月16日星期一,日本NHK電視台16日報道,日本知名音樂人谷村新司於今年3月因急性腸炎進行了手術並住院接受治療, 谷村新司10月8日因病逝世, 終年74歲。

谷村新司是亞洲最具聲望的創作歌手,創作超過七百首歌,在全球舉行超過4000場演唱會,唱片銷量超過3000萬。許多歌手都唱過他創作的歌:山口百惠、鄧麗君、張國榮、張學友、姜育恆……。

1948年12月11日,谷村新司(Tanimura Shinji,たにむらしんじ)出生,比日本另一位重要的創作男歌手小田和正小一歲,他是二戰後成長的一代,在硝煙散去、重建希望的憧憬裡,和John Lennon、Bob Dylan、Jimi Hendrix、Janis Joplin、Mick Jagger、Joni Mitchell、Jim Morrison、Roger Waters、Eric Clapton、Neil Young、Robert Plant、Tom Waits等巨星一樣,他也是世界搖滾40後神話的其中一員。

1965年1月,十六歲的谷村新司組成了他的第一個樂團Rock Candies,比南方群星(1978年組成)、恰克與飛鳥(1979年組成)、安全地帶與X-Japan(都是1982年組成)、B'z 與GLAY(都是1988年組成)、Mr.Children與Luna Sea(都是1989年組成)等日本天團、組合出道都早出一大截。

1966年7月1日,東京武道館在開館一年零九個月後,終於迎來了世界搖滾樂的核心風暴——披頭士,在這座堪稱全亞洲音樂場館的聖地, 他們舉行了演唱會,當時,不滿十八歲的谷村新司應該也坐在台下,和14000個青年一起歡呼。

二十年後,鄧麗君成為第一位在武道館舉行演唱會的華人歌手。

在六十年代末,谷村新司在搖滾樂的世界裡汲取了充足的養分,為他日後成為亞洲音樂大師牢牢打下了創作基礎。就像許多不甘寂寞的日本搖滾青年一樣,血性方剛的谷村新司也嚮往英美的搖滾文化。

1970年谷村新司帶領Rock Candies樂團舉行了美洲大陸巡迴演唱會,那時候,伍德斯托克音樂節剛剛把美國推上了世界搖滾樂的心臟。當時,大門樂團仍活躍,迷幻搖滾瀰漫了整個美洲大陸。在巡迴的路上,谷村新司發現搖滾樂其實是一條漫長的路。

1971年,谷村新司組成了他的第二支樂團,ALICE 超級樂團。在新的陣容裡,谷村新司加入了新的元素,離當代世界音樂的潮流又進了一步。70年代,西方音樂更長驅直入的進入日本,也加速了日本流行音樂的改變。

1971年9月,Led Zeppelin巡迴到日本;

1973年4月,David Bowie巡迴到日本;同年6月,Santana巡迴日本;

1974年4月,Rod Stewart與The Faces巡迴到日本。

1974年11月,谷村新司第一張個人專輯《蜩》發表,此刻的他不滿26歲,這是一個讓日本樂迷震驚的日子,搖滾樂和流行音樂原來並非天壤之別。專輯的封面是一張黑白照片,身穿長襯衫、牛仔褲、高跟皮鞋的谷村新司靠在一面牆上,仰望前方。昔日搖滾青年的形像被替換為一個思考者的輪廓。

專輯的第一首作品《再見的季節》是一首純樂曲,曲調憂傷,開頭一陣半分鐘的口哨聲彷彿從遠方傳來的一種呼喚,為一段難忘的故事緩緩拉開了序幕。這悠揚的意境為一張充滿光彩的專輯打下了基調, 那在空曠的一望無垠中散發的淡淡憂傷,讓人彷彿置身於電影配樂一代宗師Ennio Morricone(埃尼奧·莫里康內)的場景裡。在這張專輯中,谷村新司重新打造日本當代音樂的稜角,那裡面既有東方情感的細膩,也有西方智慧的深沉。整張專輯的詞曲都由谷村新司負責,每一首作品都展現出谷村新司在主題表達與氛圍營造方面的過人才華,他的演唱令人難忘,似乎在唱出你的每一件心事。更重要的是,這些歌曲不但都有自然流暢的發展走向,更流露出一種毫不做作的樸素感。從這張專輯起,谷村新司穩穩奠定了他在70年代日本樂壇的宗師地位。在多年以後,我們回頭再聽這張專輯,依然會被它深沉的氣息所迷醉。一個巨人就這麼誕生了。

1975年,Queen巡演到日本;

1975年12月,谷村新司快速發表了新專輯《海貓》,被視為谷村新司音樂生涯裡另一張重要的專輯。在這寧靜的作品裡,閃光之作比比皆是,谷村新司的創作魅力再次令人驚嘆。《港口之燈》《向日葵》《溫暖》《日落》《砂的路》……穿越大千世界的茫茫世間,谷村新司彷彿在尋找他生命裡的那道神光。在接下來的四十年裡,谷村新司一直在創作裡貫穿這種樸素的表達方式,這正是他的作品深入人心之所在。谷村新司從此成為日本人心底一個難以忘懷的名字,這種難以忘懷,後來又穿越了國境線,投奔更遠之地。就這樣,在上世紀70年代初,谷村新司走在50、60年代前輩音樂人開闢的路上,延續繼承了日本音樂創作的力量,以全能型創作歌手的標誌逐漸引領、影響了日本樂壇的潮流。在整個70年代,谷村新司是異常活躍的。

1976年,他創下了一年演出303場的日本音樂史的紀錄。正面的創作態度、幾近完美的作品、良好的傳播效應加上同樣誠摯的樂迷支持,讓日本樂壇在70年代就創造了一個個神話,同時讓日本成為了亞洲音樂中心,歐陽菲菲、陳美齡、鄧麗君等華裔歌手陸續赴日發展,各自闖出一片天。

1977年3月,Kiss巡迴日本;

1978年6月,Kate Bush巡迴日本;

1979年9月,Van Halen巡迴日本;

1980年初的一個晚上,谷村新司走出東京家門,來到戶外。寒冷中,有一絲久違的寧靜。他仰望東京的夜空,發現有幾顆明亮的星星在幽幽閃爍。他像在遙望一群故人,久久不動。「那些星星也有心事嗎?它們在訴說什麼?它們從哪裡來?它們的故鄉在哪裡?」在那一刻,他已忘記了寒冷,他感覺那些遠處的星星彷彿在和他對話。他想起了親人曾經和他說過的中國,那裡也有很多繁華美麗的城市,在那片他沒有去過的土地,人們怎麼生活?人們怎樣唱歌?




谷村新司想起了閱讀時關於中國的一些介紹,對日本人來說,最熟悉的就是中國東北。在谷村新司的印像中,黑龍江是中國東北平原的一塊聖地。谷村新司望著那片星空,想像幾千公里外,人們的音容笑貌。一陣旋律,就這麼在心間緩緩流動了。守夜人決定為這支旋律配上歌詞,

“閉上雙眼/萬物消逝/黯然地睜開雙眼/前方的道路通往荒野/什麼也看不見/啊/散落在夜空中的命運之星/靜靜地散發著光亮/照在我身上/我就要啟程/臉頰上灑滿銀色的星光/我也要啟程/辭別吧金牛星/伴隨著呼吸胸中陣陣寒氣/秋風呼嘯不停/可是我心中如火的熱情/讓我不停追尋夢中的憧憬/啊/璀璨的群星/縱然無名/也要閃耀光明/直至生命燃盡/我也啟程/辭別吧金牛星/啊/不知何時誰曾走過這路/啊/不知何時又會有誰循著這方向去/我就要啟程/臉頰上灑滿銀色的星光/我就要啟程/辭別吧金牛星/我就要啟程/辭別吧金牛」

這首歌,就是谷村新司傳播度最廣的名曲《昴》《漢文:星》。《昴》是谷村新司傳播度最廣的名曲,谷村新司多次表示這首歌的靈感是來自中國的黑龍江省,這裡是他所嚮往的地方。

被改編過不同的語言版本,國語版本為鳳飛飛的《另一種鄉愁》(晨曦填詞)、姜育恆的《我的心沒有回程》(李子恆填詞)和陳彼得的《夜行》(陳彼得填詞),粵語版本為關正傑的《星》和羅文的《號角》(兩首皆由鄭國江填詞)。此後他亦多次參與和製作了多次關於中國與日本友好的演出, 包括應日本政府和中國政府之邀請參與策劃中日建交三十週年大型晚會等一系列節目。谷村新司也曾在上海世博開幕典禮上演唱。谷村新司一生都在致力於音樂創作和促進中日友好。

1980年4月,谷村新司發表新專輯《星星》。專輯封面,是一個人走在夜裡,他低著頭,路燈照著路,又似乎在揣摩著他的心事。城市文明的燈火闌珊被他遠遠的甩在身後,在他的覺醒中,早已是一片荒野。他在尋找自己的夢,他在尋找自己心底那片銀色的星光。這張專輯迅速暢銷全日本,同名歌曲傳唱到了亞洲每個角落。這首歌被改編成多種語言的版本,在不同的地區流傳,其中包括中國大陸、香港和台灣。華人歌手中最早翻唱《星星》的是香港歌手關正傑。

1980年9月,亞視電視影集《大地恩情》在香港首播,萬人空巷。

1980年代,日本流行音樂再度攀登上一個新台階,各種風格的音樂都在誕生並傳播。作為日本樂壇的中堅力量,谷村新司的影響力越來越大。

1981年初,關正傑在發表的電視原聲專輯《大地恩情》中,收錄了粵語版《星》(鄭國江填詞)。鄧麗君迅速接棒,灌錄了這首歌。

1981年1月,The Police巡迴到日本;同年2月, Japan1巡迴到日本;1983年John Lydon巡迴到日本;同年11月,U2巡迴到日本。

谷村新司在經歷了青年時代對西方搖滾樂初期模仿的階段後, 在思考一個重要的問題:日本的音樂在哪裡?

1981年,谷村新司的影響力已經擴散到全亞洲,那一年,他在北京和香港,以及韓國、新加坡、泰國三國都舉行了演唱會。

1981年8月23日,谷村新司第一次踏上了中國的舞台,在北京工人體育館與中國歌手們共同參加了《HandinHand北京》的演唱會。

1982年1月8至11日,在香港伊麗莎白體育館,鄧麗君舉行的五場演唱會上,就演繹了《星》的日文版和粵語版。透過鄧麗君甜美悠揚的歌聲,這首歌很快就在中國的南方風行一時,然後又向北方輻射。

1983年8月,張國榮在泰國曼谷的演唱會上,就演唱了這首《星》。1987年,張國榮到日本錄製他的新專輯《Summer Romance'87》,主打歌之一《共同渡過》由林振強作詞(林振強在這張專輯裡一共填了四首詞,是填詞數量最多的創作人),作曲者是一個日本名字,谷村新司,這首歌原名《花》。而張國榮1986年同名專輯中的大熱門作品《有誰共鳴》的原曲作者同樣是谷村新司。張國榮也許沒有和谷村新司見過面,但他很愛谷村新司,愛他的作品,愛他的柔情似水,愛他的深情似海。

1984年,谷村新司表示張學友和譚詠麟是與他最有默契的香港朋友。他跟趙容弼和譚詠麟共同創建PAX MUSICA,中文名為“音樂的和平世界”,旨在推動文化交流和世界和平。

1985年11月,谷村新司發表新專輯《伽羅》,主題曲《浪漫鐵路》傳唱到整個亞洲。

1986年1月,香港超新星張學友在第二張專輯《遙遠的她·Amour》裡請潘源良填詞,把它改編成自己的代表性名曲《遙遠的她》。

1985年11月,谷村新司在發表的新專輯《伽羅》中又創造了一首他音樂生涯中的巔峰之作《浪漫鐵路》。

在這張專輯中,谷村新司繼續以弦樂與電子合成器為音樂編排的主體,因為他知道自己不是在做民謠或民族音樂,而是要去做現代交響氣質的靈魂樂。這讓谷村新司的作品擺脫了小情小調的套路,而呈現出一幅幅充滿磅礴大氣的畫卷。

專輯中,有一首歌叫《老演員》,刻畫了一位過氣的老明星。電影拍攝現場,人們眾星捧月的圍著年輕的明星,而在沒有人搭理的一個陰暗角落裡,一位白髮蒼蒼的老演員在醞釀著屬於他的戲份不多的戲,大紅大紫的時代已不屬於他。誰沒有輝煌的過去、青春的碎片和流淚的心。「只有不中用和頑固的人繼續做著渺小的夢是沙子的話就成為像沙子的沙子這就是人生的角色分擔」。這是一首關於灰暗的一首偉大作品,谷村新司把它處理為一種老派爵士樂的調子,它的內容讓人感覺既遙遠又揪心,彷彿他唱的是每一個終將變成那個老演員的人。透過歌曲昏暗的光,人們彷彿看到老演員同樣暗淡的目光。歌曲就沿著這暗淡的光,遊走在一條虛無的視線中。在谷村新司的作品裡,生命的喜怒無常並沒有被強烈渲染,反而是淡淡的、輕輕地流過,那些所謂的榮辱似乎不值一提。

在音樂中,谷村新司一直在捕捉人性的每一個微妙細節,這些細節是時代的影子。不中用的人、頑固的人、渺小的人、沙子一般的人,我們不都是這樣的一個人嗎?

1989年,鄧麗君在與谷村新司合唱《星》時,她感動得從眼眶中滑落了淚水。那一刻,她也許想起了故鄉的星空。

2003年,谷村新司在日本大阪舉行《抵制非典,支援中國》演唱會,當天募集到的1534萬日元全部捐獻給了中國紅十字會。

2004年3月,他受邀在上海音樂學院擔任音樂工程系常任教授兼中日音樂文化研究中心顧問,並與學院新創立的音樂工程系聯合建立「谷村新司音樂工作室」。

2008年3月24日,谷村新司獲頒2010年上海世博形像大使頭銜。9月16日,谷村新司應相約北京之約,與亞洲13個國家和地區的歌手共同出席了在北京展覽館劇場舉辦的亞洲之夜大型歌會,演唱了其成名代表作品《昴》。

2010年4月30日,谷村新司在中國2010年上海世界博覽會開幕典禮上演唱了《昴》。6月12日,他在上海世博會日本國家館日世博中心紅廳舉行的「連結起來,為了和諧的未來」主題表演中再次演唱了歌曲《昴》。

2012年9月25日,原定谷村新司在北京國家大劇院舉行的日中邦交正常化40週年紀念演唱會被延期,這在谷村新司心底留下深深的遺憾。

2015年,谷村新司又發表了新專輯。

是時候和老朋友重逢了。

谷村新司在2015年6月1日的演唱會上,谷村新司一共唱了22首歌,這只是他音樂生涯的一小部分。剩下的大部分,散落在人們的記憶裡。演唱會上,谷村新司唱了一首他在三十歲時為父親寫的歌,《太陽還會再升起》(選自1982年專輯《父與子》),那是一個人感恩的一種方式。他說,「因為每個人的經歷不同,所以愛好也不同。」輕輕的一句話,彷彿在回首每個人流轉的一生。他就像說故事一樣,用歌與人們分享音樂帶給人的甜蜜與豐收。與那些炙熱的歌的內容相比,谷村新司歌聲的音量卻是無比低緩的,與其說歌唱,那更像是傾訴和呢喃。

他說,已去世的作曲家三木剛(1945-2009),曾經為鄧麗君創作歌曲,他有三百多首未發表的作品,谷村新司現場為人們唱了一首三木剛的遺作《嗚呼》 。平靜,有時更顯珍貴或高貴。因為平靜,谷村新司給我留下了與其他大部分音樂人、歌手都不同的感受,在兩個小時的流動與跳躍中,他展示了一種電影敘事風格。這種流動與跳躍,讓他成了透明人,我彷彿看見他心臟跳動的節奏。

2017年6月1日,谷村新司在上海大劇院舉行了個人演唱會。這是他演藝生涯45週年的音樂會亞洲巡迴演唱會首站。

在6月1日的上海演唱會上,谷村新司深情回憶起他1981年第一次在中國演出的情形。他說,「因為我想回報所有幫助過我的人,所以我決定用音樂這條路。」谷村新司用非常平靜、低沉卻充滿磁性的嗓音唱出了開場曲,原來是那首《良日啟程》。「冰雪消融,我面對鄰近的北方天空/大聲呼喊著往日的夢/逝去不回的人們啊,仍掠過我激動的胸口/至少今後要展開我一個人的旅程了啊~在日本的某地/會有等待著我的人嗎?今天是尋找晚霞、旅行的好日子/在母親背上所聽過的那首歌/在旅程中不絕於耳……」不知多少人還記得,這是谷村新司1978年為山口百惠創作的名曲,樸素的情感、真摯的歌唱,近四十年來,這首歌不知感動了多少代人。此刻,它的原作者又唱出了它原始的風貌。山口百惠當年首唱這首歌時,是19歲,而谷村新司今年底將滿69歲。不同的年齡,唱出的那種美好情感卻是一樣的真摯。

從1974年到2015年的四十一年裡,谷村新司一共發表了三十五張錄音室專輯、四張現場專輯、無數張精選。谷村新司發表新專輯似乎不費吹灰之力,而高產量卻鮮未出現失手,幾乎張張都是經典。每年買谷村新司的新專輯,已經成為了日本樂迷的習慣。自1981年在中國的首唱後,谷村新司一直惦記著在這片土地上再次歌唱。

谷村新司的一生與中國及香港結緣甚深,不少香港知名歌手演唱過許多他的作品,例如張學友的《遙遠的她》。《遙遠的她》原曲為日本創作歌手谷村新司的《浪漫鐵道(蹉跌篇)》,其詞曲皆由谷村新司創作,發行於1985年6月。同年在香港被改編、錄製為粵語版本《遙遠的她》,由潘源良填詞,盧東尼編曲,歐丁玉監製,張學友主唱,歌曲推出後大受歡迎,成為1985年年尾至1986年中期電台播放率最高單曲之一,亦與《情已逝》《月半彎》《藍雨》等一同成為張學友出道早期著名單曲之一。

他更被日本樂壇譽為日本國寶音樂人,香港歌手張學友梅艷芳及其他都曾翻唱他的歌。

除了張學友,鄧麗君、羅文、譚詠麟、梅艷芳、關正傑、徐小鳳、張國榮、郭富城、黎明等人均演繹過他的作品。

(老安輯編自互聯網)

https://www.youtube.com/watch?v=Nk5Xxz8OFjQ

5.4.2015