明心寶鑑- 第五、六、七。

明心寶鑑 - 第五、六、七。

正己篇 第五 凡百十七條
1. 《性理書》云："見人之善而尋己之善，見人之惡而尋己之惡，如此方是有益。" 
2. 《景行錄》云："不自重者取辱，不自畏者招禍。不自滿者受益，不自是者博聞。" 
3. 子曰："君子不重則不威，學則不固。主忠信。" 
4. 《景行錄》云："大丈夫當容人，無為人所容。" 
5. 人資稟要剛，剛則有立。 
6. 《素書》兵書名。舊題黃石公撰，宋張商英注。以道、德、仁、義、禮五者為主旨，
             取老子之說為注釋。云："釋己以教人者逆，正己以教人者順。" 
7. 蘇武曰："不可以己之所能而責人之所不能，不可以己之所長而責人之所短。" 
8. 太公曰："勿以貴己而賤人，勿以自大而蔑小，勿以恃勇而輕敵。" 
9. 魯共公曰："以德勝人則強，以財勝人則凶，以力勝人則亡。" 
10. 荀子曰："以善先人者謂之教，以善和人者謂之順。以不善先人者謂之諂，以不善和人
             者謂之諛。" 
11. 孟子曰："以力服人者，非心服也。以德服人者，中心悅而誠服也。"     
12.太公曰："見人善事，即須記之。見人惡事，即須掩之。" 
13.孔子曰："匿人之善，欺謂蔽賢；揚人之惡，欺謂小人。言人之善，若己有之；言人之惡，
            若己受之。" 
14. 馬援曰："聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞口不可得言也。" 
15. 孟子曰："言人之不善，當如后患何？" 
16. 康節邵先生曰："聞人之謗未嘗怒，聞人之譽未嘗喜，聞人言人之惡未嘗和，
            聞人言人之善則就而和之，又從而喜之。故其詩曰："樂見善人，樂聞善事，樂行善意。
            聞人之惡，如負芒刺。聞人之善，如佩蘭蕙。"" 
17. 《詩》云："心無妄思，足無妄走。人無妄交，物無妄受。" 
18. 《近思錄》云："遷善當如風之速，改過當如雷之烈。" 
19. 子貢曰："君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之。" 
20. 知過必改，得能莫忘。 
21. 子曰："過而不改，是謂過矣。" 
22. 《直言訣》曰："聞過不改，是謂過矣。愚者若駑馬也。駑馬自受鞭策，愚人終受毀捶，
           而不漸其駕也。" 
23. 道吾惡者是吾師，道吾好者是吾賊。 
24. 子曰："三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。" 
25. 《景行錄》云："寡言擇交，可以無悔吝，可以免憂辱。" 
26. 太公曰："多言不益其體，百藝不忘其身。" 
27. 太公曰："勤為無價之寶，慎是護身之符。" 
28. 《景行錄》云："寡言則省謗，寡欲則保身。" 
29. 《景行錄》云："保生者寡欲，保身者避名。無欲易，無名難。" 
30. 務名者，殺其身。多財者，殺其后。 
31. 老子曰："欲多傷神，財多累身。" 
32. 胡文定公（即胡安國（1074-1138），南宋經學家。卒謚文定。撰《春秋傳》30卷。）
           曰："人須是一切世味，淡薄方好，不要有富貴相。" 
33. 李端伯師說："人于外物奉身者，事事要好。只有自家一個身與心，卻不要好。
           苟得外物好時節，卻不知道自家身與心，已自先不好了也。" 
34. 《呂氏童蒙訓》（亦名《童蒙訓》，宋呂本中[1084-1145]著，三卷，釆輯宋儒有關修身、
           治學、從政之言論，作為家塾訓蒙課本。）曰："攻其惡，無攻人之惡。蓋自攻其惡，
           日夜自己點檢，絲毫不盡則憮于心矣，豈有工夫點檢他人耶？" 
35. 子曰："君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；
           及其老也，血氣既衰，戒之在得。" 
36. 孫真人《養生銘》："怒甚偏傷氣，思多大損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，
           當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。" 
37. 《景行錄》云："節食養胃，清心養神。口腹不節，致疾之因。念慮不正，殺身之本。" 
38. 子曰："君子食無求飽，居無求安。" 
39. 《脈訣》曰："智者能調五臟和。" 
40. 吃食少添鹽醋，不是去處休去。要人知，重勤學。怕人知，己莫作。 若欲不知，除非莫為。 
41. 老子曰："欲人不知，莫若無為。欲人不言，莫若不為。" 
42. 《景行錄》云："食淡精神爽，心清夢寐安。" 
43. 老子曰："人能常清靜，天地悉皆歸。" 
44. 道高龍虎伏，德重鬼神欽。 
45. 蘇黃門（應為蘇轍[1039-1112]，宋代散文家。宋哲宗時曾任門下侍郎。此官職秦漢時稱
             黃門侍郎。）曰："衣冠佩玉，可以化強暴；深居簡出，可以卻猛獸；定心寡欲，
             可以服鬼神。" 
46. 荀子曰："積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心循焉。" 
47. 《性理書》云："修身之要：言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。" 
48. 《景行錄》云："凡修身為學，不在文字言語中，只平日待人接物便是。取非其有謂之盜，
            欲非其有謂之賊。" 
49. 太公曰："修身莫若敬，避強莫若慎。" 
50. 《景行錄》云："定心應物，雖不讀書，可以為有德君子。" 
51. 《禮記》曰："君子奸聲亂色不留聰明。淫樂匿禮不接心朮。惰慢邪辟之氣不設于身體。
             使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行正義。"     
52. 古人克己以避名，今人飾己以要譽。 
53. 君子則無古今無治無亂，出則忠，入則孝，用則智，舍則愚。 
54. 老子曰："萬般求生，不如修身。千般求生，不如禁口。" 
55. 太公曰："身須擇行，口須擇言。" 
56. 《直言訣》曰："治家治身者，猶如搆屋者先固基址。立身者先要其德行，成家者先要其產業。
            治家者須葺其房屋，舍修可以庇人物，立身可以奉神明。全家可以安長幼，治國可以
            保君子。若基址不實，屋必崩裂。心行若虐，身體危辱，家必喪亡。百姓離亂，
            國必傾墜，君臣何保？家若喪亡，長幼何托？身若危辱，神明何安？摧崩房屋，
            人物何庇？成敗如斯，孰可察也？" 
57. 《警身錄》云："聖世獲生乎，始覺寸陰勝尺璧，豈不去邪從正，惜身重命？如人未曆于事，
            當明根葉之異，禍福之殊。根葉者，賢良篤行信為本，正直剛毅枝葉也。
            父母己身性為本，妻子財物枝葉也。一家之內糧為本，不急之物枝葉也。
            免辱免刑仁為本，倚財靠勢枝葉也。疾病欲痊藥為本，信卜巫醫枝葉也。
            萬事無過實為本，巧言裝飾枝葉也。恩親賢良敬為本，私好之人枝葉也。
            衣食飽暖業為本，浮蕩之財枝葉也。為官治訟法為本，恣意擬斷枝葉也。
            是故有根無葉可以待時，有葉無根甘雨所不能滋也。若務本業勤謹儉用，
            隨時知足，孝養父母，誠于靜閑，守分安身，遠惡近善，知過必改，善調五臟，
           以避寒暑，不必問命，此真福也。" 
58. 《景行錄》云："禍莫大于從己之欲，惡莫甚于言人之非。" 
59. 子曰："君子欲訥（訥[ｎè]：言語遲鈍。這里指說話小心謹慎。）于言，而敏于行。" 
60. 蘇武曰："一言之益，重于千金。一行之虧，毒如蛇蠍。" 
61. 《近思錄》云："懲忿如救火，窒欲如防水。" 
62. 《夷堅志》（宋洪邁著。書中所述多為神怪故事。）云："避色如避仇，避風如避箭。
           莫吃空心茶，少食中夜飯。" 
63. 利不苟貪終禍少，事能常忍得身安。頻浴身安頻欲病，學道無憂學道難（重刊本作"學盜憂"。）。 
64. 太公曰："貪心害己，利口傷身。" 
65. 《景行錄》云："聲色者，敗德之具。思慮者，殘生之本。" 
66. 荀子曰："無用之辨，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，
          則日切磋而不舍也。" 
67. 子曰："眾好之，必察焉。眾惡之，必察焉。" 
68. 太甲商王，成湯孫。曰："天作孽猶可違，自作孽不可活。此之謂也。" 
69. 《景行錄》云："聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢氣象。" 
　　      子路聞過則喜，禹聞善言則拜。 
70. 節孝徐先生訓學者曰："諸君欲為君子，而使勞己之力，費己之財，如此而不為君子，
           猶可也。不勞己之力，不費己之財，諸君何不為君子？鄉人賤之，父母惡之，
           如此而不為君子，猶可也。父母欲之，鄉人榮之，諸君何不為君子？" 
70. 《論語》曰："夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取。" 
71. 酒中不語真君子，財上分明大丈夫。 
72. 《大學》云："富潤屋，德潤身。" 
73. 寧可正而不足，不可邪而有余。 
74. 《景行錄》云："為人要忠厚，若刻悛太甚，不肖之子，應之矣。" 
75. 德勝財為君子，財勝德為小人。 
76. 子曰："良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。" 
77. 作福不如避罪，避禍不如省非。 
78. 成人不自在，自在不成人。 
79. 子貢曰："君子有三恕。有君不能事，有人而求其使，非恕也；有親不能報，有子而求其孝，
                    非恕也；有兄不能敬，有弟而求其聽令，非恕也。士明于此三恕，則可以端身矣。" 
80. 老子曰："自見者不明，自足者不彰，自伐者無功，自務者不長。" 
81. 劉會曰："積谷帛者，不憂飢寒；積道德者，不畏凶邪。" 
82. 太公曰："欲德量他人，先須自量。傷人之語，還是自傷。含血噴人，先污自口。" 
83. 老子曰："大辯若訥，大巧若拙。澄心清淨，可以安神。讒口多言，自亡其身。"     
84. 太公曰："貧而雜懶，富而雜力。" 
85. 孔子食不語，寢不言。 
86. 《論語》曰："寢不尸，居不容。" 
87. 荀子曰："良農不為水旱不耕，良賈不為折閱（折閱：減低售價，這里指虧損。閱：賣。）不市，
               君子不為貧窮怠乎道體。" 
88. 孟子曰："飲食之人，則人賤之矣，為其養小而失大也。" 
89. 凡戲無益，惟勤有功。 
90. 太公曰："瓜田不納履，李下不整冠。" 
91. 孟子曰："愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。" 
92. 《景行錄》云："自滿者敗，自矜者愚，自賊者忍。" 
93. 太公曰："家中有惡外已知之，身有德行人自稱傳。" 
94. 人非賢莫交，物非義莫取，忿非善莫舉，事非是莫說。謹則無憂，忍則無辱，靜則常安，
               儉則常足。 
95. 《曲禮》曰："傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。" 
96. 《素書》云："行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，廉可以分財。" 
97. 《景行錄》云："心可逸，形不可不勞；道可樂，身不可不憂。形不勞，則怠惰易蔽；身不憂，
                則荒淫不定。故逸生于勞而常休，樂生于憂而無厭。逸樂者，憂勞其可忘乎？" 
98. 心無諂曲，與霹靂同居。 
99. 耳不聞人之非，目不視人之短，口不言人之過，庶几君子。 
100. 門內有君子，門外君子至。門內有小人，門外小人至。 
101. 太公曰："一行有失，百行俱傾。" 
102. 《素書》云："短莫短于苟得，孤莫孤于自恃。" 
103. 老子曰："鑒明者，塵埃不能污；神清者，嗜欲豈能膠？" 
104. 《書》云："不矜細行，終累大德。" 
105. 一星之火，能燒萬頃之薪；半句非言，誤損平生之德。 
106, 子曰："君子泰而不驕，小人驕而不泰。" 
107. 荀子曰："聰明聖智，不以窮人；濟給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人。不知則問，
                不能則學。雖能必讓，然后為德。" 
108. 《賢士傳》曰："色不染無所穢，財不貪無所害，酒不貪無所觸。不輕他自厚，不屈他自安，
                心平則無怨惡。" 
109. 老子曰："聖人積德不積財，執道全身，執利招害。" 
110. 蔡伯皆（即蔡伯喈，蔡邕[133-192]，東漢文學家、書法家。）曰："喜怒在心，言出于口，
                不可不慎也。" 
111. 衛伯曰："寬惠博愛，敬身之基；勤學者，立身之本。" 
112. 子曰："身居富貴而能下人者，故何人而不與富貴？身居人上而能愛敬者，
                何人而敢不愛敬？身居權職所以嚴肅者，何人而敢不畏懼也？發言而古，
                動止合規，何人敢違命者也？" 
113. 《顏氏家訓》（北齊文學家顏之推[531-590]所著，共有七卷二十類，是隋之前教子學的
                集大成著作。）曰："借人典籍，不可損壞而不還，皆須愛護，凡有缺壞就為補治，
                此亦士大夫百行之一也。" 
　　宰予晝寢。子曰："朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。" 
114. 紫虛元君戒諭心文："福生于清儉，德生于卑退。道生于安樂，命生于和暢。患生于多欲，
               禍生于多貪。過生于輕慢，罪生于不仁。戒眼莫視他非，戒口莫談他短，戒心莫恣貪嗔，
               戒身莫隨惡伴。無益之言莫妄說，不干己事莫妄為。默默默，無限神仙從此得；饒饒饒，
               千災萬禍一齊消。忍忍忍，債主冤家從此盡；休休休，蓋世功名不自由。尊君王，
               孝父母，敬尊長，奉有德，別賢愚，恕無識。物順來而勿拒，物既放而勿追。
               身未遇而勿望，事已過而勿思。聰明多暗昧，算計失便宜。損人終自失，倚勢禍相隨。
               戒之在心，守之在志。為不節而亡家，因不廉而失位。勸君自警，于平生可懼可驚而
               可畏。上臨之以天神，下察之以地祇。明有王法相繼，暗有鬼神相隨。惟正可守，
               心不可欺。戒之！戒之！" 
115. 孟子曰："世俗所謂不孝者五：惰其四肢不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。" 
116. 先儒曰："未能植己，何以耘人？"    
117. 先儒曰："妍丑不可太明，議論不可務盡。情勢不可殫竭，好惡不可驟施。" 
　　責人之非，不如行己之是。揚己之是，不如克己之非。 


安分篇 第六 凡十八條 
1. 《景行錄》云："知足可樂，多貪則憂。" 
2. 知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂。 
3. 知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
4.將上不足，比下有余。 若比向下，生無有不足者。 
5. 《擊壤詩》云："安分身無辱，知機心自閑。雖居人世上，卻是出人間。" 
6. 《神童詩》（又名《幼學詩》，中國古時的蒙學課本。北宋汪洙撰。內容多屬贊頌讀書做官。）
                    云："壽夭莫非命，窮通各有時。迷途空役役，安分是便宜。" 
7. 子曰："富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，
                     不以其道得之，不去也。" 不義而富且貴，于我如浮云。 
8. 老子曰："知其榮，守其辱。" 
9. 荀子曰："自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，
                     豈不亦迂哉！"
10. 榮辱之大分，安危利害之常體，先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
                     通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也。 
11. 命合吃粗食，莫思重羅麫。 
12. 量其所入，度其所出。 
13. 子曰："君子固窮，小人窮斯濫矣。" 
14.. 省吃省用省求人。 
15. 汪信民常言："人常咬得菜根，則百事可為。" 
16. 《中庸》云："素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。"   "子曰："不在其位，不謀其政。" 
　　先儒曰："休怨我不如人，不如我者尚眾。休夸我能勝人，勝如我者更多。" 
　　人勝我無害，彼無蓄怨之心。我勝人非福，恐有不測之禍。 
　　過分求福適以速禍，安分遠禍將自得福。 
　　人只把不如我者較量，則自知足。 
17. 二眉曙青朱先生曰："天下富貴貧賤俱有個真實受用。閉戶心無所營，何事掃除開門？活水青山，見在繁華，凡得天地之正氣者，俱能悅吾之目，盈吾之耳，適吾之口，克吾之腹。動容周旋，莫不為我開設；隨緣取用，何曾有意收放。異乎人者，視聽言動；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下貧者終不患貧；此心可壽，天下夭者終不患夭。只管不出戶庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后聽其自然。" 
　　濫想徒傷神，妄動反致禍。 
18. 　《書》曰："滿招損，謙受益。"
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　　印觀賣綿于市。有署調者以谷買之而還。有鳶攫其綿墮印觀家。印觀取歸市署調曰："鳶墮汝綿于吾家，故還汝。"署調曰："鳶攫綿與汝，天也。吾何為受？" 印觀曰："然則還汝谷。"署調曰："吾與汝者市二日，谷已屬汝矣。"二人相讓，并棄于市而歸。掌市官以聞王。并賜爵。 
　　洪耆燮少貧甚，無料一日早，婢兒踴躍獻七兩錢，曰："此在鼎中，米可數石，柴可數馱。天賜！天賜！"公驚曰："是何金？"即書失金人推去等字，付之門楣而待。俄而姓劉者來問書意，公悉言之。劉曰："理無失金于人之鼎內，果天賜也。盍取之？"公曰："非吾物何？"劉俯伏曰："小的昨夜為竊鼎來，還憐家勢蕭條而施之。今感公之廉價，良心自發，誓不更盜，願欲常侍，勿慮取之。"公即還金曰："汝之為良則善矣。金不可取。"終不受。后公為判書，其子在龍為憲宗國舅。劉亦見信，身家大昌。 
　　高句麗平原王之女幼時好啼。王戲曰："以汝將歸于愚溫達。"及長，欲下嫁于上部高氏。女以王不可食言，固辭，終為溫達之妻。蓋溫達家貧，行乞養母，時人目為愚溫達也。一日，溫達自山中負榆皮而來，王女訪見，曰："吾乃子之匹也。"乃賣首飾而買田宅器物，頗富，多養馬以資溫達，終為顯榮。 


存心篇 第七 凡八十三條 
1. 《景行錄》云："坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可免過。" 
2. 《游定夫（游酢（1053-1123），北宋學者，字定夫。）錄》云："心要在腔子里。" 
3. 《素書》云："務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。"     
　　有客來相訪，如何是治生。但存方寸地，留與子孫耕。 
4. 《擊壤詩》云："富貴如將智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。" 
5. 范忠宣公（即范仲淹之子范純仁，謚忠宣。）誡子弟曰："人雖至愚，責人則明。雖有聰明，
     恕己則昏。爾曹但當以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。" 
6.　將心比心，便是佛心。 
7. 以己之心，度人之心。 
8. 《素書》云："博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身。" 
9.子曰："篤信好學，守死善道。" 
10. 　聰明智慧，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。 
11. 子貢曰："貧而無諂，富而無驕。" 
12. 子曰："貧而無怨難，富而無驕易。" 
13.邵康節問陳希夷（陳摶[？-989]，字圖南，河南真源人。宋初著名的理學家。
      宋太宗時賜號希夷先生。）求持身之朮。希夷曰："快意事不可做，得便宜處不可再往。" 
　　得意處，早回頭。 
　　聰明本是陰騭功，陰騭引入聰明路。不行陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。 
　　風水人間不可無，全憑陰騭兩相扶。富貴若從風水得，再生郭璞也難圖。
     （郭璞[276-324]，東晉文學家、訓詁學家。喜陰陽卜筮之朮。東晉初曾被王惇任為記事參軍。惇欲謀反，命其卜筮，璞謂其必敗，為惇所殺。王惇平，追贈弘農太守。）
14. 古人形似獸，心有大聖德。今人表似人，獸心安可測？ 
15. 有心無相相逐心生，有相無心相從心滅。 
16. 三點如星象，橫鉤似月斜（指"心"這一個字，由三點和橫鉤組成。）。
17. 披毛（披毛，指吹毛求疵。此處指明察秋毫。）從此得，作佛也由他。 
18. 《大學》云："所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。" 
19.《道經》云："用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。" 
20.人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聾，有口不會說。你自逞豪杰，橫豎有一跌。
             吃跌教君思，反不如我拙。 
21. 百巧百成，不如一拙。 
22. 未來休指望，過去莫思量。 
23. 常將有日思無日，莫待無時思有時。 
24. 有錢常記無錢日，安樂常思病患時。 
25.《素書》云："薄施厚望者不報，貴而忘賤者不久。" 
26. 求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。 
27. 施恩勿求報，與人勿追悔。 
28. 寸心不昧，萬法皆明。 
29. 孫思邈曰："膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。" 
30. 念念有如臨敵日，心心常似過橋時。 
31. 《景行錄》云："誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。" 
32. 懼法朝朝樂，欺公日日憂。 
33. 小心天下去得，大膽寸步難移。 
34. 子曰："思無邪。" 
35. 朱文公即朱熹。曰："守口如瓶，防意如城。" 
36. 是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。 
37. 《素書》云："有過不知者蔽，以言取怨者禍。" 
38. 《景行錄》云："貪是逐物于外，欲是情動于中。" 
39. 君子愛財，取之有道。 
40, 君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。 
41. 子曰："君子坦蕩蕩，小人常戚戚。" 
42. 量大福亦大，機深禍亦深。 
43. 寧為福首，莫為禍先。 
44. 各人自掃門前雪，莫管他人屋上霜。 
45. 早知今日，悔不當初。 
46. 心不負人，面無慚色。 
47. 莊子曰："求財恨不多，財多害人己。" 
48. 但存夫子三分禮，不犯蕭何六律條。 
49. 《說苑》（西漢劉向撰。分類纂輯先秦至漢代史事和傳說。）云："推賢舉能，掩惡揚善。" 
50. 《景行錄》云："休恨眼前田地窄，退后一步自然寬。" 
51. 世無百歲人，枉作千年計。人無百歲人，枉作千年計。 
52. 兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。 
53. 世上無難事，都來心不專。 
54. 寧結千人意，莫結一人緣。 
55. 《景行錄》云："語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。" 
56. 忍難忍事，恕不明人。 
57. 規小節者，不能成榮名；惡小恥者，不能立大功。     
58. 無求勝布施，謹守勝持齋。 
59, 言輕莫勸鬧，無錢莫請人。 
60. 寇萊公（即寇凖[961-1023]，北宋政治家，封萊國公。著有《寇萊公集》。）
             《六悔銘》："官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少精過時悔，見事不學用時悔，
            醉后狂言醒時悔，安不將息病時悔。" 
61. 孫景初安樂法：粗茶淡飯飽即休，補破遮寒暖即休。三平二滿過即休，不貪不妬老即休。 
62. 《益智書》云："寧無事而家貧，莫有事而家富。寧無事而住茅屋，莫有事而住金屋。
            寧無病而食粗飯，莫有病而食良藥。" 
63. 心安茅屋穩，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長。 
64, 風波境界立身難，處世規模要放寬。萬事盡從忙里錯，此心須向靜中安。路當平處更行穩，
           人有常情耐久看，直到始終無悔吝，才生枝節便多端。 
65. 子曰："無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。" 
66. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。 
67. 《景行錄》云："責人者不全交，自恕者不改過。" 
68. 有勢不要使人承，落得孩兒叫小名。 
69. 子曰："恭則遠于患，敬則人愛之。忠則和于眾，信則人任之。" 
70. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 
71. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 
72. 孟子曰："君子不怨天，不尤人。此一時也，彼一時也。" 
73. 子曰："君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，
            狎大人侮聖人之言。" 
74. 《景行錄》云："夙興夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。飽食暖衣怡然自衛者，身雖安，
          其如子孫何？" 
75. 以愛妻子之心事親則曲盡其孝，以保富貴之策奉君則無往不忠。以責人之心責己則寡過，
          以恕己之心恕人則全交矣。 
76. 爾謀不臧，悔之何及？爾見不長，教之何益？利心專則背道，私意確則滅公。 
77. 會做快活人，凡事莫生事。會做快活人，省事莫惹事。會做快活人，大事化小事。
            會做快活人，小事化沒事。 
78. 孔子觀周，入后稷周族始祖。之廟，三緘其口，而銘其背曰："古之慎言人也。
           戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，
           其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂不聞，禍將及人。焰焰不滅，炎炎若何。
           涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不折，將尋斧柯。誠能慎之，
           福之根也。勿謂何傷，禍之門也。故強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。
           君子知天下之不可上也故下之， 知眾人之不可先也故后之。溫恭慎德，使人慕之。
           江海雖左，長于百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！" 
79. 生事事生，省事事省。 
80. 柔弱護身之本，剛強惹禍之由。 
81. 《宣康府家訓》："勢利少時，莫交道釋。錢財有日，當濟貧危。" 
82. 先儒曰："睚眥存心，小人之淺衷；一飯不忘，君子之厚德。" 
83. 二眉曙青朱先生曰："名曰仙佛聖賢，無非是個好人。可見諸般容易，惟好人難得。
          果爾存心天理，毋作非為，念佛誦經也可，打坐參禪也可，若心不可問，不成人矣，
          誦經念佛打坐參禪，俱屬枉然。此曰救人之生，濟人之急，憫人之過，扶人之危，
          遴人之才，拔人之能，獎誘人之子弟，稱頌人之德義，體貼人之心行，珍重人之財物，
          撫育人之孤寡，保全人之家產，完結人之婚嫁，才是世間有心胸的人物。"