千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。轉眼又到七月十五鬼節!

農曆7月15日中元節又叫做鬼節？孟蘭節，有哪些習俗？

毛澤東：七律二首·送瘟神

其一

綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！

千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河。

牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

其二

春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。

天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。

借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。

今時今日今地，此二首毛太祖詩太有意思了。

不知不覺到七月半了，民間傳統習俗，七月十五又稱作鬼節或者叫中元節。在以前香港的傳統習慣，每到七月十四的晚上都會用彩紙裁剪成各種衣物，長衫大褂、襯衣寸褲，無一不足，燒給過世的親人，俗稱“燒衣”。

幾十年前，不止香港，大陸很多地方都有這樣的傳統，而鬼節的來歷也非常久遠。



七月半鬼節的由來。

七月半鬼節，是民間的叫法，其實在道教中一般叫做中元節，而在佛教中之稱之為盂蘭盆節，在儒家的經典文化中，又稱之為“祭如在”。所以七月半是一個儒家道家佛家和俗家共同構成的一個節日。與傳統的清明節、除夕和重陽節等一起作為中國傳統的祭祀大節。

七月半鬼節，可以追溯到上古時代祖先崇拜以及相關祭祀活動。在民間，七月半是民間秋天慶賀豐收，祭祀土地的時候。農民要在稻米收割之後，必須用新米來祭祀祖先，告訴祖先今年的收成怎麼樣，好讓祖先們安心。據考究，夏商周時代已經出現這習俗。但是，确實秋祭的時間還沒完全固定下來。

在東晉末年的時候，道教開始興盛。道教中有三官三元說，分別是五月十五、七月十五和十月十五，與之對應的是天官、地官和水官的誕辰。而七月半正是地官的誕辰之日，一定要進行祭祀，以祈求地官赦罪，請求陰曹地府，將拘押的全部鬼魂放入陽間夜遊，有點類似放風一樣。這些鬼魂中有子孫後代的，可以回家去團圓。如果子孫後代死絕，也可以在人間夜遊，享受別人的祭祀香火。所以，在道教中，七月半又叫做“中元節”。

佛教中稱七月半為“盂蘭盆節”。這個節日最初並不是和民間鬼節一樣，而是有其獨特的意義。依照佛教的說法，農曆七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。而在南北朝時期，“目連救母”的故事傳說在民間廣為流傳，最後就演變成了盂蘭盆會。不過在佛教中的七月是一個歡喜月，並不是鬼節。但是梵文盂蘭盆原本意思是解救地獄受苦的鬼魂，在經過唐宋時期與民間鬼節的不斷融合，最後這個七月十五的習俗開始混用，三俗合一，逐漸演變成了今天這個模樣。



中華漢民傳統文化觀念，萬物皆有靈。所以在七月半祭祀祖先的時候，善心的人們也不忘為那些遊蕩在外的孤魂野鬼，燒去一點香火，單獨為他們祭祀一番，後來就逐漸形成了敬孤文化傳統。

漢民的民間傳說，從七月初一到七月三十都是鬼門大開的日子，選擇七月十五來進行祭祀是道教、佛教和俗家最終結合的結果。現在民間七月半鬼節，大多以祭祀祖先為主，與清明、除夕等傳統節日祭祀祖先的習俗大致相同。但區別在於，七月半要剪鬼衣、擺衣盤，摺折金銀紙等，而且很多地方祭祀祖先不在家裏，而是在門口的稻床上，或者十字路口，當年的香港，差不多所有內街、球塲都是一遍煙火，而且還要點燃紙燈火把，照亮祖先回家的路。



還有，潮汕人士更在公眾公園、運動塲搭建戲棚，唱潮劇，設紙扎鬼神巨像公開給坊眾拜祭。

兒童及少年，當晚，大多家長都解禁，放任上街，為什麼…? 執錢也!
原來當年香港風俗，燒衣晚上，街坊信眾都準大量“散銀(零錢)”，當燒衣到差不多時間，便把一把、二把零錢撒去街上，這時這些細路便一窩蜂般在街上爭奪，幫補零用。