不孝有三

孟子的“不孝有三”，到底是指出哪“三不孝”？

“不孝有三”這個說法出自《孟子·離婁 ·上》，其原話是這樣的：“不孝有三，無後為大。舜不告而娶, 為無後也。君子以為猶告也。”(整句譯為今語:不孝有多種，為了無後代之苦，被迫未告之父母便私自娶妻。)

嘿嘿, 諗都諗唔到, 果幾句話竟然係慈禧太后講嘅!奇!

孟子之前的史料記載中有提到，舜帝的父母不作為，導致舜帝一直沒能娶妻，最後，舜帝不得已只好不告知父母，自行娶妻。孟子說，只要是個明理的君子，他們都認為舜帝娶妻雖然沒有稟告父母,實際上相當於已經稟告了。

此話怎講？朱熹在《孟子集義》中做出了很好地解釋：

“為無之為，去聲。舜告焉，則不得娶，而終於無後矣。告者禮也。不告者權也。猶告，言與告同也。蓋權而得中，則不離於正矣。范氏曰:‘天下之道，有正有權。正者萬世之常，權者一時之用。常道人皆可守，權非體道者不能用也。蓋權出於不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，則天下之罪人也。”

顯然，這是一種特殊情況下的權變之選。清人焦循在其《孟子正義》中說 : “孟子之書，全是發明周易變通之義。”真正的儒者，都是通達的大儒。

實際上，從訓詁學的角度來說，“不孝有三”中的 “三”絕不是指實際數量上的三，而是虛指，類似於“三人行必有我師焉”中的“三”，——解釋為“多”才最合適。至此，這句話的意思就很明瞭了，——不孝的情況有很多，沒有後代則是這其中極嚴重的一種，同時，這一種情況也是極少見的，以此，它並不作為孟子常論對象。

既然不孝的情況有很多，孟子是否有提煉過幾類常見的典型出來？——有的，在本章下半部分即《離婁·下》中，孟子正式提出了五種非常具體而隨處可見的不孝現象：

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。”換言之，即是

孟子說：“生活中最常見的不孝情形有五類：

第一種: 性子懶惰，嬌慣，不自立，無法養父母，還常讓父母操心。

第二種: 天天不離酒和賭，一點勞動所得也全花在酒和賭裏面去了，把父母晾在一邊。

第三種: 貪吝錢財貨物，愛慕虛榮，色迷心竅，有了媳婦忘了娘，只顧自己的小家，不能慎終如始的敬愛父母。

第四種: 只一味放縱聲色，享樂安逸，只盯在那點低等動物的嗜欲滿足上，無修身正己之道德，無心懷天下之大志，使父母感到羞辱。

第五種: 逞勇好鬥，到處惹事，連累父母，輕視自己的生命，讓父母時常處在“老無所依”的危險邊緣上。”