明心寶鑒
[明]范立本 輯
《明心寶鑒》序
夫為人在世，生居中國，稟三才之德，為萬物之靈，感天地覆載，日月照臨，皇王（皇王，西班牙高母羨（Juan
Cobo）1592年譯本 [Beng Sim Po Cam；Espejo rico del claro corazón，以下簡稱“高譯本”]作“皇上”。）水土，父母生身，聖賢垂教。而從教者，達道為先。非博學無以廣知，不明心無以見性。雖有生而知之者， 近者（近者，高譯本作“近世”。）奇稀。昔夏禹王聞善言，猶然下拜，何況凡世人乎？
曩古聖賢遺誌經書，千言萬語只要（只要，高譯本作“
只欲”。）教人為善。所以立仁義禮智信之法，分君子小人之品，別賢愚之階，辨善惡之異。蓋為經書嘉言善行甚多，所以今人覽觀習行者少。況今學者，不過學其 文藝為先，未有先學德行為本。及今勸世，多勸修物外之善因，少勸為當行之善事。其昔賢文等書，亦乃于世流傳。
今之好聽善言，君子觀以為奇，罔知古今之要語，是以使人迷惑其心，少欲聞聖賢日用常行之要道。以致不肯存心守分，強為亂作胡行。夫為善惡，禍福報應昭然。富貴貧賤，成敗興衰似夢， 時刻須防不測，朝夕如履薄冰。常存一念中平，非橫（非橫，高譯本作“飛橫”。）自然永息，存于其心，自然言行相顧，貫串無疑，所為焉從差誤矣？
洪武二十六年歲次癸酉二月既望武林（武林，舊指杭州。）后學范立本序
嘗聞鑒能照物而妍媸無或遺也。
《郁離子》（明劉基作。文章短小，多為寓言。）曰： “明鑒照膽，不啟櫳簾之顏。
”今以鑒名書，而有明心之益，不謂之寶而何 哉？雖然鑒有照膽之明而櫳簾之顏尚尤不啟，矧能明其心乎？嗚呼！通是說者，可謂知其道矣。何也？鑒固可以照形，而理尚可以明心，正湯之槃銘之意。有曰：湯 以人之洗濯之心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其槃。
今書名《寶鑒》，是集群聖之大成，萃諸賢之蘊奧，其義惟在明善復初，窮理盡性，而有日新之益，其明心 得不因此而明焉。予平生珍愛是書，于侍御之暇，朝夕披覽，其所喜者，字句立意，多以忠孝為先。但其中文字多舛，遂播正拾遺，捐俸鋟梓以廣其傳，俾人同歸于 忠孝之域矣。其于世教未必無小補云。
《郁離子》（明劉基作。文章短小，多為寓言。）曰： “明鑒照膽，不啟櫳簾之顏。
”今以鑒名書，而有明心之益，不謂之寶而何 哉？雖然鑒有照膽之明而櫳簾之顏尚尤不啟，矧能明其心乎？嗚呼！通是說者，可謂知其道矣。何也？鑒固可以照形，而理尚可以明心，正湯之槃銘之意。有曰：湯 以人之洗濯之心以去惡，如沐浴其身以去垢，故銘其槃。
今書名《寶鑒》，是集群聖之大成，萃諸賢之蘊奧，其義惟在明善復初，窮理盡性，而有日新之益，其明心 得不因此而明焉。予平生珍愛是書，于侍御之暇，朝夕披覽，其所喜者，字句立意，多以忠孝為先。但其中文字多舛，遂播正拾遺，捐俸鋟梓以廣其傳，俾人同歸于 忠孝之域矣。其于世教未必無小補云。
大明嘉靖歲次癸丑仲秋上浣之吉守庵曹玄序
《新刻前賢切要明心寶鑒》
讀書千遍，其義自現。
學在一人之下，用在萬人之上。
嚴師出弟子，嚴母出巧女。
不打不成人，打了做官人。欲求生富貴，須下死功夫。
惜錢不教子，說短莫從師。
擇師教子，擇婿嫁女。
惡求千貫易，善化一文難。
平生不做虧心事，半夜敲門心不驚。
若要小兒安，無過不飢寒。
寧做大家狗，休討小家人。小家做事慌張，大家做事尋常。
父母養其身，朋友長其志。
種田靠土，養子靠母。
家有千貫，不如朝進一文。
龍生龍子，虎生豹兒。
道吾好者是吾賊，道吾歹者是吾師。
孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。不信但看檐前水，點點滴滴不差移。
狼行千里吃肉，狗行千里吃骨。
雞兒不吃無功之食，羔羊乃有跪乳之恩。
《詩》云：“子曰：卿牢事不出，籬牢火不入。”
從交休說真言語，異日無情道是非。
桑條從小紐，長大紐不曲。
寧向好人相罵，休對惡人說話。
人不受千言，木不受萬斧。
好言一句三冬暖，話不投機六月寒。
小心為人之本，剛強惹禍之根。
寧可胡吃，不可胡說。
一雙伶俐眼，都是是非唇。
十分心機使七分，留下三分與子孫。
山上有地須天種，衙門無事莫去行。
兩懶夾一勤，和勤一下懶。兩勤夾一懶，和懶一下勤。
勸君莫睡日頭紅，蚤起三朝當一工。若還全家都蚤起，免得求人落下風。
千般滋味不如吃鹽，富貴榮華不如種田。
國以農為本，民以食為先。
經紀道路眼前花，鋤頭落地是莊家。
走盡天涯并海角，只有鋤頭不悮（悮：即“誤”。）人。
走盡天涯并海角，只有鋤頭不悮（悮：即“誤”。）人。
除了心頭火，何用佛前燈。口內摩訶娑（摩訶娑：梵語“摩訶衍那”，大乘法，指佛經。）， 船里蛆喳上。
布得春風有夏雨，冬來寒冷禮義生。
人情布的，冤家結的。
行須緩步，語要低聲。
學成文武藝，方作帝王臣。
聚少成多，滴水成河。
一緣二命三風水，四積陰功五讀書。
畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
千金易得，好話難求。
學到知羞處，原是藝不精。
逢惡莫怕，遇善莫欺。
人無兩不是，車無坐倒地。
窮漢養嬌子，富漢得奴使。
文官坐處筆硯，武官坐處弓箭。
不是秀才莫看書，不是屠行莫殺豬。不是船家手，休要弄篙竿。
天黃有雪，人黃有病。
文官把筆安天下，武將提刀定太平。
乖漢做媒，痴漢做保。
差之毫釐，失之千里。
男大當婚，女長必嫁。
笑人前，落人后。
花有重開日，人不再少年。
家有賢妻，男兒不遭禍。家有能夫，妻兒不吃淡飯。
養家千口易，獨自一身難。
莫道君行早，更有早行人。
砍樹不倒斧口小，論人不過文字少。
寧可隨娘千日好，莫教隨爺一日孤。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
一步一趨，路也不遠。
蛇咬踏着，狗咬撞着。
鼻如鷹嘴，啄人腦髓。面上無肉，必是怪物。
古人云：“至善無如孝，極惡不過淫。我若淫人婦，人必淫我妻。”
人窮志短，馬瘦毛長。
不經一事，不長一志。
是非終日有，不聽自然無。
寧可吃飲稱眉水，從前不吃皺眉湯。
寧可等你害人，莫叫別人害你。（似為“寧可等人害你，莫叫你害別人”之誤。）你害別人猶自可，別人害你卻如何？
《漢書》云：“長江無六月，青山有時寒。”（應是“長江無青山，六月有時寒”之誤。）
子不嫌母丑，犬不怨家寒。
狗記千里路，牛還百日鄉。
討得一日飽，忘了百日飢。
人不通古今，馬牛如襟裾（應是“馬牛而襟裾”。襟：衣的交領。裾（ｊū）：衣服的前襟。此處用以代指衣裳。）。人不知學，譬如牛羊。嗚呼老矣，歲不我延。
珍珠是寶玉，文章做高官。識得千行字，自然禮義生。
夫子文章貴，提筆壓萬人。
許人一物，千金不移。
遠處是親家，近處是冤家。
三四五六人，七長八短漢。
馬有前悔，人有后悔。
大富由命，小富由勤。若還懶做，厥草生青。
要行山下路，便問去來人。
有麝自然香，何必當風立？
有志莫來屋邊逞，放牛兒子叫大名。
太平還是將軍定，太平不用舊將軍。
酒逢知己千杯少，話不投機半句無（“無”疑為“多”之誤。）。
人無千日好，花無百日紅。
撈魚摸蝦，餓殺渾家。
有志無志，但看燒火掃地。
男人飲酒，搖腳擺手；女人飲酒，無丑可丑。
禮義生富貴，賊盜出飢寒。
人是舊的好，衣是新的好。
人老話多，樹老根多。
酒不醉君子，棒不打好人。
人心似鐵，官法如爐。
君子一言，快馬一鞭。
君子爭坐位，小人爭臥處。
人有小大，口無尊卑。涼藥（涼藥：通“良藥”。）苦口，直言勸人。
何公無私？何水無魚？
古人貌丑，常出大賢；今人貌美，常出大奸。
黃金滿屋，不如種田。
打鼓求得雨，高山也是田；禳（禳（ｒáｎɡ）：祭禱消災。）星求得命，道士活千年。
人有善念，天必從之。
無物可配天地德，全憑早晚一炷香。
殺人償命，欠債還錢。
富嫌千口少，貧恨一身多。
瞞人一似籃挑水，騙人一似網張風。
不習一經，不知禮義。
好看千里客，萬里去傳名。
損錢易飽，浪用還飢。
見人不唱喏，必定是蠢物。
身穿破衣裳，必是少錢糧。
好詩記得千百首，不會吟詩也會吟。
隨鄉入鄉，積麻入筐。
做賊三年偷百家，禍至門庭不須嗟。
孔 子曰：“百行之本，忍之為上。”子張曰：“何為忍之？”夫子曰：“天子忍之國無害，諸侯忍之成其大，官吏忍之進其位，兄弟忍之家富貴，夫妻忍之終其世，朋 友忍之終其好，自身忍之無禍患。”子張曰：“不忍何如？”夫子曰：“天子不忍國空虛，諸侯不忍喪其位，官吏不忍刑法誅，兄弟不忍各分居，夫妻不忍子孫稀， 朋友不忍情義疏，自身不忍禍不除。”子張曰：“善哉！善哉！難忍！難忍！非人不忍，不忍非人。”
為惡從流，從善如登。
五行百常，孝順為先。
惜子嬌孫難訓誨，說長道短不成人。
生前不承有限之歡，死后空灑無情之淚。
有因分析家產，而怨父母不均者；有聽信妻言，而謗父母不愛者；有放縱驕奢，而憎父母防閑防防備和禁阻者；有飲酒嫖賭，而恨父母拘束者；有私其妻子，而吝父母衣食者；有厚于親朋，而薄父母用度者；有執定輪養，而致父母飢寒者；有子常出外，媳婦忤逆，而明知父母受氣者；有出外多年，忘歸定省，而不顧父母奉 養者；有父在經營母勞井臼，而夫妻貪逸，還說父母不是者；有父母患病，不請醫藥，而借言老病難治者；種種不堪，言之痛心。
要之，人間真富貴，還是帝王家。
《新刻前賢切要明心寶鑒終》
繼善篇第一 凡四十七條
1.
子曰："為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍。"
2.
《尚書》云："作善降之百祥，作不善降之百殃。"
3.
徐神翁曰："積善逢善，積惡逢惡。仔細思量，天地不錯。善有善報，惡有惡報。若還不報，時辰未到。
4. （《重刊明心寶鑒》1553年版本[以下簡稱"重刊本"]中此處另有"《尚書》云："作善自福生，作惡自災生。福在積善，禍在積惡。""一語。）
平生作善天加善，若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報，高飛遠走也難藏。
5.
行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
6.
閑中檢點平生事，靜里思量日所為。常把一心行正道，自然天地不相虧。"
7.
《易》云："積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。"
8.
漢昭烈將終（《新刻音釋明心寶鑒正文》[1621年版本，范立本從道謹集，以下簡稱"新刻本"]中，"終"作"崩"。），敕后主曰："勿以惡小而為之，勿以善小而不為。"
9.
莊子曰："一日不念善，諸惡自皆起。"
10. 西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世稱西山先生。）曰："擇善固執，惟日孜孜。"
耳聽善言，不墮三惡。人有善願，天必從（知）之。
11. 《晉國語》云："從善如登，從惡如崩。"
12. 太公（周代呂尚的稱號。即姜太公。）曰："善事須貪，惡事莫樂。"
13. 顏子曰："善以自益，惡以自損。故君子務其益以防損，非以求名且以遠辱。"
14. 太公曰："見善如渴，聞惡如聾。為善最樂，道理最大。"
15. 馬援（馬援[前14-49]，東漢初人。曾立志："男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬。"后果病死軍中。）曰："終身為善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。"
16. 顏子曰："君子見毫釐之善不可傾（重刊本中，"傾"作"掩"。）之，行有縴毫之惡不可為之。"
17. 《易》曰："出其言善，則千里應之；出言不善，則千里違之。"
18. 但存心里正，不用問前程。但能依本分，前程不用問。若要有前程，莫做沒前程。
19. 司馬溫公（即司馬光，宋代政治家、文學家，曾被封為溫國公。）《家訓》："積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。"
20. 心好命又好，發達榮華早。心好命不好，一生也溫飽。命好心不好，前程恐難保。心命都不好，窮苦直到老。
21. 《景行錄》云："以忠孝遺子孫者昌，以智朮遺子孫者亡。以謙接物者強，以善自衛者良。"
22. 恩義廣施，人生何處不相逢？仇冤莫結，路逢險處難回避。
23. 莊子云："于我善者，我亦善之。于我惡者，我亦善之。我既于人無惡，人能于我無惡哉！"
24. 老子曰："善人，不善人之師。不善人，善人之資。"
25. 老子曰："柔勝剛，弱勝強。故舌柔能存，齒剛則折也。"
26. 太公曰："仁慈者壽，凶暴者亡。"
27. 太公曰："懦必壽昌，勇必夭亡。"
28. 老子曰："君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙（顙[ｓǎｎɡ]：額，腦門子。），能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過于水，是以柔弱勝剛強。"
29. 《書》云："為善不同，同歸于理。為政不同，同歸于治。惡必須遠，善必須近。"
30. 《景行錄》云："為子孫作富貴計者，十敗其九。為人行善方便者，其后受惠。"
31. 與人方便，自己方便。
32. 日日行方便，時時發善心。
33. 力到處，行方便。
34. 千經萬典，孝義為先；天上人間，方便第一。
35. 《太上感應篇》曰："禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起于善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起于惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，后自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。"
36. 東岳聖帝（東岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂訓："天地無私，神明暗察。不為享祭而降福，不為失禮而降禍。凡人有勢不可倚盡，有福不可享盡，貧困不可欺盡。此三者乃天地循環，周而復始。故一日行善，福雖未至，禍自遠矣。一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。行善之人，如春園之草，不見其長而日有所增。行惡之人，如磨刀之石，不見其損而日有所虧。損人安己，切宜戒之！"
37. 一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸人莫作。衣食隨緣，自然快樂。
38. 算甚麽命？問甚麽卜？欺人是禍，饒人是福。天網恢恢（重刊本作"天眼昭昭"。），報應甚速。諦聽吾言，神欽鬼伏。
39. 康節邵先生（即邵雍[1011-1077]，北宋哲學家，謚康節。著有《伊川擊壤集》等。）戒子孫曰："上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非聖而何？教而后善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也。不善也者，凶之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。或曰：不謂之吉人，則吾不信也。凶也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪淫樂禍，嫉良善如仇隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。或曰：不謂之凶人，則吾不信也。
40. 《傳》有之曰："吉人為善，惟日不足。凶人為不善，亦惟日不足。
41. "汝等欲為吉人乎？欲為凶人乎？"
42. 《楚書》曰："楚國無以為寶，惟善以為寶。"
43. 子曰："見善如不及，見不善如探湯。"
44. 子曰："見賢思齊焉。見不賢而內自省也。"
（以下部分見于《新刻校正刪補明心寶鑒》版本，下面各章節后附內容同此。）
45. 先儒曰："一日或聞一善言，行一善事，此日方不虛生。"
46. 行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦凶。人當自卜，不必卜神。
47. 我如為善，雖一介寒士，有人服其德。我如為惡，雖位極人臣，有人議其逆。
（以下內容見于韓文版新譯《明心寶鑒》，金星元譯著，明文堂，1993年版。）
《周易》曰："善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。"
履霜堅冰至。臣弒其君，子弒其父，非一旦一夕之事，其由來者漸矣。
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