今夜何夕? 今夜是“七夕” “七夕”是中華傳統文化中一個重要節日，你知道幾多關於“七夕”的事兒及故事…?

“七夕”

“七夕”是中華傳統文化中一個重要節日，你知道幾多關於“七夕”的事兒及故事…?

農曆七月初七，最晚自漢代起，古人就將七月初七看作一個特別的日子——不是特別浪漫，而是特別忙亂。《玉燭寶典·七月孟秋第七》引用崔寔《四民月令》記載東漢時期過七月七日的風俗是：

遂作麴及磨。是日也，可合藍丸及蜀柒丸，曝經書及衣裳，作幹糗，採葸耳也。

又是採蒼耳，又是曬東西，又是造酒麯，又是炒乾糧，還要製作好幾種神秘大藥丸，七夕一天要忙的不過來。

“玉燭寶典”，是公元六世紀北齊杜台卿在隋的開皇年間寫作此書進上，他的外甥杜公瞻也曾為“荊楚歲時記”作註。

“玉燭寶典”所寫的是記錄民間年中行事習俗，全書十二巻（欠巻九），是記錄北齊至隋代當時年中官民行事，主要記中國北方的民俗，南宋以前在中國存在，後失傳。“玉燭寶典”書名來自『爾雅』釋天「春為青陽、夏為朱明、秋為白蔵、冬為玄英。四氣和、謂之玉燭。」

七夕這麼累，年年如此，人民吃不消。這一大堆風俗並沒有全部流傳下來，後世流傳最久、只是一大堆故事。

《太平禦覽》卷三十一《時序部十六》引用王隱《晉書》記載了一條傳說：

東漢末年，曹操想讓司馬懿出山輔佐自己。司馬懿不喜歡曹操，假裝中風不見他。曹操聽說司馬懿年紀輕輕得了中風，心裡老大不信。他可沒有三顧茅廬的雅興，而是派手下悄悄溜去司馬懿家打探一番。

這天恰巧是七月初七，手下一伸脖子，正看見司馬懿抱著一捆捆書曬得起勁。曹操收到匯報，下令強拉司馬懿入夥。後來百年間曹魏興盛和敗亡的種子就都在這個七月七埋下了。這故事屬於帝王傳奇，肯定不能全信。

《太平御覽》初名《太平類編》、《太平編類》，後改名為《太平御覽》。是北宋時期編寫的一部類書，是保存了五代以前文獻最多的一部類書。

《世說新語·任誕》篇故事，三國時期“竹林七賢”裡的阮籍和阮仲容(咸)是一對叔侄。他倆都來自赫赫有名的貴族門閥“陳留阮氏”。可貴族家越來越大，漸漸也分了貧富：住在北邊的個個既富且貴，而南邊的阮籍、阮咸相對來說寒酸了不少。

到了七月七日，北邊的富親戚張掛起無數綾羅綢緞，既是曬衣，也是誇富。南邊的阮仲容望著富親戚那邊“彩旗飄揚”，就高掛出了一條窮人穿的大褲衩，說是要跟風曝曬，顯然別有深意。

《世說新語·排調》篇又記，東晉的郝隆連大褲衩都懶得擺：

郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故，答曰：“我曬書。”

牛女傳說本悲劇

今人熟悉的中華傳統節日，早於晉代，有一多半都已實際形成及出流傳。像農一月一日是元日（民國後叫“春節”），三月三日是上巳，五月五日是端午，九月九日是重陽。注意，上述節日都是奇數奇月奇日。這麼七月七日還是天氣炎熱的日子，該給它安排什麼風俗，把它變成節日，

古文人苦思冥想，急到仰天長嘆，或許恰有機會在明亮的夏季夜空中看到異常耀眼的織女星和牛郎星。

自東漢以後，“織女星”指的是今人說的織女一，它是整個北天幕裡第二亮的恆星；“牛郎星”指河鼓二，稍微暗了一點點，其亮度也高居北天幕的第六名。在夏季入夜時分，織女一、河鼓二升得高，光芒亮，隔銀河，悄對望，使人生遐想。

“織女”“牛郎”兩個星名在東漢前所指的星辰可能不完全一樣。

古人自《詩經》時代起就將“織女”“牽牛”並提。不過，在早期“織女”和“牽牛”可不是代表愛情浪漫。

近年睡虎地出土秦簡《日書甲種》（古人算命用的書）“織女”“牽牛”二星是古人占卜論卦之用：

戊申、己酉，牽牛以取織女而不果，不出三歲，棄若亡。“歲”指年，“若”在這是“或者”的意思，“棄”指男人拋棄女人，“亡”是有人逃婚出走。它想說，戊申、己酉這兩天是牽牛娶織女的日子，千萬不要選這兩天結婚，是不會有好結果（“不果”）的。

還有一段秦簡說：

戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄。

“三”是很多的意思。渣男拋棄怨女，還要連著拋棄好幾次，簡直不忍想像秦朝傳說裡的“織女”到底經歷了些什麼。

人民是需要追求美好生活的，都不喜歡不吉，於是漢魏之間，故事已經悄悄改了，織女和牽牛變成了一對恩愛伴侶。即便是“相煎何太急”的曹丕、曹植兄弟倆，他們對於織女、牽牛的故事，看法還挺一致的。

曹丕名作《燕歌行》曰：“牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。”曹植代表作《洛神賦》雲：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。”在這些吟詠中，已不見拋棄帶來的怨恨，只剩下被迫分離的哀傷。可惜曹丕、曹植的兄弟關係最終也沒迎來牛女之間的那種修復。

織女、牽牛可是天上的星宿。誰有本事強行拆散一對星宿呀？當然是天帝。門當戶對，不論天上人間，勢利都是一樣，天帝也逃不過。因為織女不是普通的閨女，而是天帝的孫女。《史記·天官書》云：“織女，天女孫也。”此外，也有古人說織女是天帝的女兒。

天帝何苦非要拆散她的愛情的？古人對此也有不同說法。

馮應京《月令廣義·七月令》引《小說》云，織女負責織造“天衣”。可她婚後忙著戀愛，不想幹活，天帝缺少新衣服穿，這才發了脾氣。《太平禦覽》卷三十一《時序部十六》引用《日緯書》則說，責任在牽牛那邊：“嘗見道書雲：牽牛娶織女，取天帝錢二萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。”

七夕只拜織女星

不管是怪織女，怪牽牛，還是怪堂堂天帝小心眼，漢魏以降，古人把牛女傳說改造成了美麗的愛情故事，它也有了將七夕升格為節日的資格。到了晉代，七夕節已經出現了。但是，從晉代到清代，七夕節祭祀的一直都是織女，基本就沒牛郎什麼事。

南北朝南梁人宗懍《荊楚歲時記》的記載為例：

是夕，婦人結彩縷，穿七孔針，或以金、銀、鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上，則以為符應。

古人向織女“乞巧”時，最有趣的風俗是蛛卜(蛛網卜巧)。

最一般的玩法是，乞巧的姐妹們每人抓一隻蜘蛛（“喜子”，肖蛸科的無毒長腿蜘蛛），放進不同盒子裏關一宿。蜘蛛被關一宿，閒著也無聊，織網唄！第二天姐妹們起床以後各自打開盒子，誰的盒裡蛛網多，織女就賜給了誰最多的靈巧。這古人的閨蜜遊戲，現代蟲恐穿越過去可能還玩不了。

“織女”是古代傳說中相對少見的女性神祇，所以古代的七夕節也有比較強烈的女性化傾向。不過男人也不是不想沾這個光。

明朝嘉靖進士王嘉言《感遇集》記載唐朝平定“安史之亂”立下大功的名將郭子儀一則故事：

郭子儀至銀州，夜見左右皆赤光，仰視空中，駢車繡幄，中有一美女自天而下。子儀拜祝：'今七月七夕，必是織女降臨，願賜長壽富貴！'女笑謂曰：'大富貴，亦壽考！'言訖，冉冉升天。子儀後立功，貴盛，年九十餘薨。

每逢七夕，當然會有痴情男女，多情公子窈窕佳人挑“七月七日”的浪漫日子昨“夜半無人私語時”，您儂阿拉更濃彼此呻吟“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

近年，每逢七夕，總會有一大堆商家、市塲推廣人士使勁宣傳“七夕”是“中國情人節”，發願普天下有情的都來我司購物，出盡大小噱頭。不過始終無復幾十年前的通街滿巷拜七姐的盛況!!!

兒時三十間坭街(伊利近街)的七姐誕回憶。